Tibetan
་པར་བྱས་ལ། བརྣབ་སེམས་ཀྱི་ནི་དམིགས་པའི་དབང་གིས་ཀྱང་རིག་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་མི་དགེ་བ་བཅུ་གཞི་ལ་སོགས་པའི་ཡན་ལག་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་སྤྱད་པ་ལས་ནི། གནོད་པར་འགྱུར་བས་ན་མི་འདོད་པའི་འབྲས་བུ་ཞེས་སྨོས་པ་ཡིན་ནོ། །སྩོགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བརྫུན་དུ་སྨྲ་བ་ལ་སོགས་པར་བསྡུའོ། །འབྲས་བུ་ནི་རྣམ་པ་བཞི་སྟེ། རྣམ་པར་སྨིན་པའི་འབྲས་བུ་དང༌། རྒྱུ་མཐུན་པའི་འབྲས་བུ་དང༌། དབང་གི་འབྲས་བུ་དང༌། སྐྱེས་བུ་བྱེད་པའི་འབྲས་བུའོ། །དེ་ལ་སྐྱེས་བུ་བྱེད་པའི་འབྲས་བུ་ནི། འཕྲལ་ལའམ་དེ་མ་ཐག་ཏུ་མྱོང་བར་འགྱུར་རོ། །དབང་གི་འབྲས་བུ་ནི་ཕྱི་རོལ་དུ་སྨིན་པར་འགྱུར་རོ། །རྒྱུ་མཐུན་པའི་འབྲས་བུ་ནི་བྱེད་པ་དང༌། མྱོང་བའི་དབང་གིས་རྣམ་པ་གཉིས་སོ། །རྣམ་པར་སྨིན་པའི་འབྲས་བུ་ནི་ངན་སོང་གསུམ་དུའོ། །དེ་ལྟ་བས་ན་འབྲས་བུ་བཞི་མཚོན་པའི་དོན་དུ་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ཞེས་སྨོས་སོ། །འོ་ན་སྡོམ་པ་ཅན་ཁོ་ན་ལ་ཉེས་པར་འགྱུར་རམ་ཞེ་ན། མ་ཡིན་ཏེ། ཐམས་ཅད་དང་ཐུན་མོང་ཡིན་པར་བསྟན་པ་ནི། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཉིད་ཚེ་ལ་ལོག་པར་བསྒྲུབ་པ་བསྟན་པ་མ་ཡིན་གྱི་ཞེས་སྨོས་སོ། །འདིར་ནི་མཚོན་པར་ཟད་ཀྱི་ཞིབ་ཏུ་མདོ་ཉིད་ལས་ཤེས་པར་བྱའོ་ཞེས་ཕྱོགས་མཚོན་པ་ནི་རྒྱ་ཆེར་གསུངས་སོ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལ་སྲོག་གཅོད་པའི་རྒྱུ་མཐུན་པ་ནི་མིར་གྱུར་པའི་ཚེ་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། བྱེད་པ་རྒྱུ་མཐུན་པ་དང༌། མྱོང་བ་རྒྱུ་མཐུན་པའོ། །དེ་ལ་བྱེད་པ་རྒྱུ་མཐུན་ པ་ནི་ཐམས་ཅད་དུ་བྱེད་པར་དགའ་བ་སྟེ། ཐམས་ཅད་དུ་རིག་པར་བྱའོ། །མྱོང་བ་རྒྱུ་མཐུན་པ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ་ཚེ་ཐུང་བ་དང་ནད་མང་བའོ། །དབང་གི་འབྲས་བུ་ནི་ལོ་ཐོག་ལ་སོགས་པ་ཁ་བ་དང༌། ཤིན་པ་དང༌། རུལ་བར་འགྱུར་ཞིང་དེས་དུས་མ་ཡིན་པར་འཆི་བའི་རྐྱེན་དུ་འགྱུར་བའོ། །འདོད་པ་ལ་ལོག་པར་གཡེམ་པའི་མྱོང་བ་རྒྱུ་མཐུན་པའི་འབྲས་བུ་ནི། གཡོག་འཁོར་མི་སྲུན་པ་དང༌། ལྷོད་པ་དང་བཅས་པའི་ཆུང་མར་འགྱུར་བའོ། །དབང་གི་འབྲས་བུ་ནི་ལུད་ཁུང་དང་ལྗན་ལྗིན་ཅན་དུ་སྐྱ་བར་འགྱུར་རོ། །མ་བྱིན་པར་ལེན་པའི་མྱོང་བ་རྒྱུ་མཐུན་པའི་འབྲས་བུ་ནི། ལོངས་སྤྱོད་མེད་པ་དང་གཞན་དང་ཐུན་མོང་བའོ། །དབང་གི་འབྲས་བུ་ནི་སད་དང་མུ་གེ་ལ་སོགས་པར་འགྱུར་བའོ། །བརྫུན་དུ་སྨྲ་བའི་མྱོང་རྒྱུ་མཐུན་པས་ནི་སླུ་བ་དང་སྐུར་པ་མང་བའོ། །དབང་གི་འབྲས་བུ་ནི་ཧ་ཅང་ཆར་ཆེ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །ཕྲ་བའི་མྱོང་བ་རྒྱུ་མཐུན་པས་ནི་གཡོག་འཁོར་མི་འདུམ་པ་
Chinese
已经做了。贪心的对境的威力也应当知道。这样，十不善业等支分完全行持，因为有害，所以说是不悦意的果报。等等的意思是包含妄语等等。果报有四种，即：异熟果、等流果、增上果、士夫果。其中，士夫果是立刻或者当下感受的果报。增上果是在外境成熟的果报。等流果是从造作和感受的角度分为两种。异熟果是在三恶趣。因此，为了表示四种果报的意义，所以说了异熟。那么，仅仅是具有律仪者才会有过患吗？不是的，为了显示是和一切众生共同的，所以说不是显示菩萨自己舍弃生命。这里只是略微表示，详细的要从经中了解，这是说从侧面表示已经广泛宣说了。其中，杀生的等流果，如果转生为人的话，有两种，即造作等流果和感受等流果。其中，造作等流果是喜欢做一切事情，应当知道一切。感受等流果是比如短命和多病。增上果是庄稼等被冰雹、干旱、腐烂所毁坏，因此成为非时而死的因缘。邪淫的感受等流果是，会变成不听话的仆人和懒惰的妻子。增上果是会出生在粪坑和肮脏的地方。不予而取的感受等流果是，没有受用和与他人共有。增上果是变成冰雹和饥荒等等。妄语的感受等流果是，欺骗和诽谤增多。增上果是经常下大雨等等。离间语的感受等流果是，仆人不和睦。
English
It has been done. The power of the object of greed should also be known. Thus, the ten non-virtuous deeds and other branches are fully practiced, and because they are harmful, they are said to be unpleasant results. The meaning of "etc." is to include lying and so on. There are four kinds of results: the result of complete ripening, the result of similarity to the cause, the result of dominance, and the result of the person. Among them, the result of the person is the result that is experienced immediately or immediately. The result of dominance is the result that ripens externally. The result of similarity to the cause is divided into two types from the perspective of action and experience. The result of complete ripening is in the three lower realms. Therefore, in order to express the meaning of the four results, complete ripening is mentioned. So, is it only those who have vows who will have faults? No, in order to show that it is common to all beings, it is said that it is not showing the Bodhisattva himself abandoning his life. Here, it is only slightly expressed, and the details should be understood from the sutras themselves. This is to say that it has been widely proclaimed from the side. Among them, the result of similarity to the cause of killing, if reborn as a human being, there are two types, namely the result of similarity to the cause of action and the result of similarity to the cause of experience. Among them, the result of similarity to the cause of action is to like to do everything, and everything should be known. The result of similarity to the cause of experience is, for example, short life and many diseases. The result of dominance is that crops and so on are destroyed by hail, drought, and rot, and therefore become the cause of untimely death. The result of similarity to the cause of the experience of sexual misconduct is that one will become a disobedient servant and a lazy wife. The result of dominance is that one will be born in a dung pit and a dirty place. The result of similarity to the cause of the experience of taking what is not given is that one has no enjoyment and shares it with others. The result of dominance is that it becomes hail and famine, etc. The result of similarity to the cause of the experience of lying is that deception and slander increase. The result of dominance is that it often rains heavily, etc. The result of similarity to the cause of the experience of divisive speech is that the servants are not harmonious.