Tibetan
བཞིན་མི་གཙང་གོས་པ་དང༌། །བསྟི་བ་ལྗན་ལྗིན་གང་བ་རྣམས། །མི་གཙང་ཕྱི་ལ་བརྟེན་པ་སྟེ། །བསྒོམ་པའི་དམིགས་པ་ཡིན་པར་འདོད། །ཅེས་འབྱུང་ངོ༌། །དེ་ལ་ནང་ལ་བརྟེན་པའི་མི་གཙང་བའི་མི་སྡུག་པ་ལ་དམིགས་པ་ནི་ནང་གི་འདོད་པ་རྣམས་འདོད་པ་ལ་འདུན་པའི་འདོད་ཆགས་ལས་སེམས་རྣམ་པར་སྤྱོད་པར་བྱེད་དོ། །དེ་ལ་ཕྱི་རོལ་ལ་བརྟེན་པའི་མི་གཙང་བའི་མི་སྡུག་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་དམིགས་པ་ནི། ཕྱི་རོལ་གྱི་འདོད་པ་རྣམས་ལ་འཁྲིག་པ་ལ་འདུན་པ་འཁྲིག་པའི་འདོད་ཆགས་རྣམ་པ་བཞི་དང་ལྡན་པ། ཁ་དོག་དང༌། དབྱིབས་དང༌། རེག་པ་དང༌། ཉེ་བར་སྤྱོད་པའི་འདོད་ཆགས་དང་ལྡན་པ་ལས་སེམས་རྣམ་པར་སྤྱོད་པར་བྱེད་དེ། དེ་ལ། རྣམ་པར་བསྔོས་ཤིང་རྣགས་པ་དང༌། །འབུས་གཞིགས་རྣམ་པར་བམ་པ་དང༌། །ཟོས་ཤིང་ཞེས་བྱ་བ་ཡིད་ལ་བྱེད་པས་ནི་ཁ་དོག་ལ་ཆགས་པ་སྤོང་བར་བྱེད་དོ། །དམར་དང་ཞེས་བྱ་བས་ནི་དབྱིབས་ཀྱི་འདོད་ཆགས་པ་སྤོང་བར་བྱེད་དོ། །རུས་གོང་དང༌། ཀེང་རུས་དང༌། རུས་པའི་ཀེང་རུས་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་ནི་རིག་པའི་འདོད་ཆགས་ཡོངས་སུ་སྤོང་ངོ༌། །རྣམ་འཐོར་དང་ཞེས་བྱ་བས་ནི་ཉེ་བར་སྤྱོད་པའི་འདོད་ཆགས་ལ་སེམས་རྣམ་པར་སྦྱོང་བར་བྱེད་དོ། །དེ་ལྟ་བས་ན་ལུང་ལས་ཀྱང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཤི་ནས་ཞག་གཅིག་ལོན་པའམ་ཞེས་པ་གསུངས་ཏེ། དེ་ལ་ཤི་ནས་ཞག་གཅིག་ལོན་པའམ་བདུན་ལོན་པའི་བར་གྱིས་དུར་ཁྲོད་བྱ་རོག་དང་ཆུན་ལག་དང༌། བྱ་རྒོད་དང༌། ཁྱི་དང་ཝ་དག་གིས་ཟོས་པ་མཐོང་ནས་ཞེས་བྱ་བས་ནི་རྣམ་པར་བསྔོས་ནས་ཟོས་པའི་བར་བསྟན་ཏོ། །པགས་པ་དང་ཤ་དང་ཁྲག་དང་ཆུ་རྒྱུས་ཀྱི་ཟུངས་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བས་ནི་རྣམ་པར་དམར་བ་བསྟན་ཏོ། །དུར་ཁྲོད་ཀྱི་རུས་པ་གང་དག་མཐོང་ན་ཞེས་བྱ་བས་ནི་ཀེང་རུས་བསྟན་ཏོ། །ལག་པའི་རུས་པ་ཡང་ལོགས་ཤིག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་རྣམ་པར་འཐོར་བ་བསྟན་ཏོ། །འདི་ཉིད་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་བསྒོམ་པར་བྱ་བ་ཡིན་པས་ན། ལུང་ལས་ཀྱང་རྣམ་པར་བམ་པ་མི་དམིགས་ པའི་ཕྱིར་རྣམ་པར་བམ་པའི་འདུ་ཤེས་བསྒོམ་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །འདིར་ནི་སྨོས་པར་ཟད་ཀྱི་རྒྱས་པར་ནི་འོག་ནས་འབྱུང་ངོ༌། །ད་ནི་མི་དགེ་བ་བཅུའི་གནོད་པར་འགྱུར་བ་བསྟན་པ་ནི། འདི་ལྟ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། མི་དགེ་བ་བཅུ་ནི་སྲོག་གཅོད་པ་ནས་ལོག་པར་ལྟ་བའི་བར་དུའོ། །དེ་ལ་སྲོག་གཅོད་པ་ལ་སོགས་པ་དག་གི་ནི་གཞི་དང་བསམ་པ་དང༌། ཉོན་མོངས་པ་དང༌། སྦྱོར་བ་དང༌། མཐར་ཐུ
Chinese
如同不净所染之物，以及充满污秽的处所，这些都是依赖于外在不净之物，被认为是禅修的对境。文中如是说道。其中，专注于依赖内在的不净之物，是为了使内心从对内在欲望的贪恋中解脱出来。而专注于依赖外在的不净之物和空性，是为了使内心从对外在欲望的贪恋中解脱出来，这种贪恋包含四种形态：颜色、形状、触感和亲近的欲望。因此，通过观想被分割和腐烂的尸体，以及被虫啃食膨胀的尸体，以及被吞食之物，可以舍弃对颜色的贪恋。通过观想红色之物，可以舍弃对形状的贪恋。通过观想骨骼、骨架和骨骼的骨架，可以完全舍弃对感知的贪恋。通过观想分散之物，可以调伏对亲近的欲望。因此，经文中世尊也曾说过，死后一天或七天，在尸陀林中看到被乌鸦、鹞鹰、秃鹫、狗和狐狸吞食的尸体，这表明了从分割到吞食的整个过程。经文中说，皮肤、肉、血和体液的精华都没有了，这表明了红色之物的状态。经文中说，如果在尸陀林中看到任何骨头，这表明了骨架的状态。经文中说，手的骨头也分开了，等等，这表明了分散的状态。因为这是菩萨应该禅修的内容，所以经文中也说，因为没有膨胀的对境，所以应该禅修膨胀的想。这里只是简单提及，详细的内容将在后面讲述。现在讲述会成为十不善业之损害的内容，也就是经文中所说的“例如”等等。十不善业是指从杀生到邪见的十种行为。其中，杀生等行为的基础、意乐、烦恼、行为和究竟
English
Like things stained by impurity, and places filled with filth, these are dependent on external impurities, and are considered to be objects of meditation. Thus it is said in the text. Among these, focusing on the unattractive nature of internal impurities is to liberate the mind from attachment to internal desires. And focusing on the unattractive nature of external impurities and emptiness is to liberate the mind from attachment to external desires, which includes four forms of attachment: color, shape, touch, and the desire for intimacy. Therefore, by contemplating a corpse that is divided and decayed, and a corpse that is swollen and eaten by worms, and things that are devoured, one can abandon attachment to color. By contemplating red things, one can abandon attachment to shape. By contemplating bones, skeletons, and the skeletons of bones, one can completely abandon attachment to perception. By contemplating scattered things, one can subdue the desire for intimacy. Therefore, in the scriptures, the Blessed One also said that after death, one day or seven days, seeing corpses eaten by crows, hawks, vultures, dogs, and foxes in the charnel ground, this shows the whole process from division to devouring. The scriptures say that the essence of skin, flesh, blood, and bodily fluids is gone, which shows the state of red things. The scriptures say that if one sees any bones in the charnel ground, this shows the state of skeletons. The scriptures say that the bones of the hands are also separated, and so on, which shows the state of scattering. Because this is what Bodhisattvas should meditate on, the scriptures also say that because there is no object of swelling, one should meditate on the perception of swelling. Here it is only briefly mentioned, and the detailed content will be discussed later. Now, what will become the harm of the ten non-virtuous deeds is explained, that is, what is said in the scriptures, such as "for example" and so on. The ten non-virtuous deeds refer to the ten actions from killing to wrong view. Among these, the basis, intention, afflictions, actions, and ultimate result of actions such as killing
Tibetan
ག་པའི་དབང་གིས་རིག་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་སྲོག་གཅོད་པ་ནི་ཕ་རོལ་ཡིན་པ་དང༌། སྲོག་ཆགས་སུ་འདུ་ཤེས་པ་དང༌། བསད་པའི་བསམ་པ་དང༌། བརྩལ་བ་བྱས་པ་དང༌། དེས་ཤི་ནས་གཞི་ལ་སོགས་པའི་ཁྱད་པར་ལས་རིག་པར་བྱའོ། །རིགས་དང༌། ཆོས་དང༌། རྒྱལ་མཚན་གྱིས་བསྲུངས་པའམ། རང་དབང་བའི་ཡང་དུས་མ་ཡིན་པ་དང༌། གནས་མ་ཡིན་པ་དང༌། ཡུལ་མ་ཡིན་པ་དང༌། ཡན་ལག་མ་ཡིན་པ་ལ་ཡང་ངོ༌། །གཞན་གྱིས་ཡོངས་སུ་བཟུང་བ་དང༌། དེར་འདུ་ཤེས་པ་དང༌། རྒྱུ་བའི་བསམ་པ་དང༌། གནས་ནས་གནས་སུ་སྤགས་པ་ལས་སྡིག་པའི་ཁྱད་པར་ནི་རྫས་དེ་གང་ཡིན་པའི་ཁྱད་པར་དང༌། སྦྱོར་བ་ལ་སོགས་པའི་ཁྱད་པར་གྱི་མ་བྱིན་པར་ལེན་པའི་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་རིག་པར་བྱའོ། །བསླུ་བའི་བསམ་པ་དང༌། ལྟ་བ་ཡིད་ལ་བཞག་ནས་དོན་གོ་བ་ལ་ཚིག་གམ་ལུས་ཀྱི་རེག་བྱེད་ཀྱིས་གོ་བར་བྱས་པ་དང༌། ཐེ་ཚོམ་ཟ་བ་ལ་ངེས་པར་སྨྲས་ནས་ཡང་བརྫུན་དུ་སྨྲ་བའི་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་བསླུ་བར་བྱ་བའི་ཁྱད་པར་དང༌། བསམ་པའི་ཁྱད་པར་ལ་སོགས་པས་རིག་པར་བྱའོ། །མི་དགའ་བར་འདོད་པའམ་དབྱེ་བའི་བསམ་པས་འགའ་ཞིག་ལ་མི་དགའ་བ་ཐོས་ནས་དེ་ལ་བསྙད་པ་དང༌། དེ་ལ་ཐོས་ནས་འདི་ལ་ཡང་རུང་སྟེ། ཡང་དག་པའམ་ཡང་དག་པ་མ་ཡིན་ཡང་ཕྲ་མའི་ཁ་ན་མ་ཐོ་བར་རིག་པར་བྱའོ། །ཡང་དག་པ་མ་ཡིན་ན། བརྫུན་ཡིན་ནོ་ཞེ་ན། ལ་ལ་དག་ན་རེ། བརྫུན་ནོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །ལ་ལ་དག་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། དབྱེ་བའི་བསམ་པས་ན་འདི་ནི་ཕྲ་མ་ཡིན་ལ། སླུ་བའི་བསམ་པ་མེད་པས། བརྫུན་མ་ཡིན་ཏེ། དེས་ན་ཡང་དག་པ་མ་ཡིན་པར་ཚིག་རྩུབ་མོ་སྨྲ་ན་ཡང༌། བརྫུན་དུ་མི་འགྱུར་ཏེ། བསམ་པ་གཉིས་ཅིག་ཅར་མི་སྲིད་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་ཟེར་རོ། ། ཁྲོས་པའི་སེམས་དང་ལྡན་པ་དང༌། ཕ་རོལ་པོ་སྡུག་བསྔལ་བར་འདོད་པས་དོན་གོ་བར་སྨྲ་ན་ཚིག་རྩུབ་མོའི་ཁ་ན་མ་ཐོ་བར་རིག་པར་བྱའོ། །དོན་མི་གོ་བར་སྨས་པ་ནི་དག་འཁྱལ་པའོ། །དེ་གསུམ་མ་གཏོགས་པ་ཚིག་གཞན་གང་ཞིག་ཉོན་མོངས་པ་ཅན་གྱི་སེམས་ཀྱིས་བརྗོད་ན་བག་འཆལ་པའི་ཁ་ན་མ་ཐོ་བར་རིག་པར་བྱའོ། །ལས་ཀྱི་ལམ་འདི་གསུམ་ཡང་བརྫུན་བཞིན་དུ་ལུས་ཀྱིས་ཀྱང་བྱེད་ལ། སྡིག་པའི་ཁྱད་པར་ཡང་བརྫུན་དང་འདྲའོ། །གཞན་གྱི་ནོར་ལ་འདོད་པ་བསྐྱེད་པ་ལས་ནི་བརྣབ་སེམས་ཀྱི་ཁ་ན་མ་ཐོ་བར་རིག་པར་བྱའོ། །སེམས་ཅན་ལ་ཞེ་སྡང་བ་ལས་ནི་གནོད་སེམས་ཀྱི་ཁ་ན་མ་ཐོ་བར་རིག་པར་བྱའོ། །ལོག་པར་ལྟ་བ་ནི་སྔར་བཤད་པ་བཞིན་དུ་ལྟའོ། །ལས་ཀྱི་ལམ་འདི་གསུམ་གྱི་སྡིག་པའི་ཁྱད་པར་ནི། བསམ་པའི་ཁྱད་པར་ཁོ་ན་ལས་རིག
Chinese
应当以何种方式来理解呢？ 杀生，是指对方是人，认知为有情众生，有杀害的意图，实施了行为，并且因此而死亡，从这些基础等差别来理解。对于受到种姓、宗教、国旗保护的，或者不是自由时节，不是合适的地点，不是合适的场所，不是合适的肢体等情况，也是如此。他人已经占有，并且认知到这一点，有偷盗的意图，从一个地方移动到另一个地方，从这些罪恶的差别，以及物品是什么的差别，行为等的差别，来理解不予而取的罪过。怀有欺骗的想法，心中想着某种观点，为了让对方理解，通过语言或身体的接触来表达，对于犹豫不决的事情，明确地说出来，从而说谎，从欺骗的对象，以及想法的差别等方面来理解说谎的罪过。怀有不悦或离间的想法，听到某人不喜欢某事，就向他抱怨，或者听到某人说，就向另一个人说，无论是真实的还是不真实的，都要理解离间语的罪过。如果不是真实的，那就是谎言吗？有些人说，那就是谎言。有些人则不这样认为，因为怀有离间的想法，所以这是离间语，因为没有欺骗的想法，所以不是谎言。因此，即使说了不真实的话，说了粗暴的话，也不会变成谎言，因为两种想法不可能同时存在。怀有愤怒的心，希望对方痛苦，为了让对方理解而说话，要理解粗恶语的罪过。说了对方不理解的话，那就是绮语。除了这三种之外，如果用烦恼的心说出其他任何话，都要理解绮语的罪过。这三种业道也像说谎一样，可以用身体来做，罪过的差别也和说谎相似。对别人的财产产生贪欲，要理解贪婪心的罪过。对众生怀有嗔恨心，要理解害心的罪过。邪见就像之前所说的那样去看待。这三种业道的罪过差别，仅仅是从想法的差别来理解。
English
How should it be understood? Killing refers to the other person being a human, recognizing them as a sentient being, having the intention to kill, carrying out the action, and as a result, they die. It should be understood from these differences such as the basis. It is also the same for those protected by caste, religion, or national flag, or when it is not a time of freedom, not a suitable location, not a suitable place, and not a suitable limb. When someone else has possession and this is recognized, having the intention to steal, moving from one place to another, from these differences in sin, as well as the difference in what the object is, and the differences in actions, etc., the transgression of taking what is not given should be understood. Harboring a deceptive thought, keeping a view in mind, in order to make the other person understand, expressing it through language or physical contact, speaking definitively about something uncertain, thereby lying, the transgression of lying should be understood from the object of deception and the difference in intention, etc. Harboring thoughts of displeasure or discord, hearing that someone dislikes something, complaining to them about it, or hearing someone say something and telling it to another person, whether it is true or untrue, the transgression of divisive speech should be understood. If it is not true, is it a lie? Some say that it is a lie. Others do not think so, because it is with the intention of discord, so it is divisive speech, and because there is no intention to deceive, it is not a lie. Therefore, even if untrue words are spoken, even if harsh words are spoken, it does not become a lie, because two thoughts cannot exist simultaneously. Having an angry mind, wishing for the other person to suffer, speaking in order to make the other person understand, the transgression of harsh speech should be understood. Speaking words that the other person does not understand is idle chatter. Apart from these three, if any other words are spoken with a afflicted mind, the transgression of frivolous speech should be understood. These three paths of action can also be done with the body, just like lying, and the difference in sin is similar to lying. Generating desire for the wealth of others, the transgression of covetousness should be understood. Harboring hatred towards sentient beings, the transgression of malice should be understood. Wrong view should be regarded as previously explained. The difference in sin of these three paths of action is understood solely from the difference in intention.