Tibetan
ས་སུ་དཔག་པ་མི་འཇུག་པའི་ཕྱིར། ཚད་མ་རྣམ་འགྲེལ་ལས་ཀྱང༌། གནས་གསུམ་པར་ནི་འཕོ་བ་དང༌། །བསྟན་བཅོས་ལེན་པ་རིགས་ལྡན་ཡིན། །ཞེས་འབྱུང་བ་དང༌། ཡང༌། ལུང་མ་རྟོགས་པའི་རྟོག་གེ་ལ། །ཆོས་རྣམས་རྣམ་པར་གནས་མ་ཡིན། །དྲང་སྲོང་རྣམས་ཀྱི་ཤེས་པ་གང༌། །དེ་ཡང་ལུང་གི་སྔོན་དུ་སོང༌། །ཞེས་གསུངས་པས་ལུང་ཉིད་ཚད་མར་བྱའོ། །མདོ་ཀུན་ལས་བཏུས་པའི་བཤད་པ། ལུང་གི་ཚད་མས་སྦྱར་བ་ལས་བར་དུ་གཅོད་ པའི་ཆོས་སྤང་བ་རྙེད་པར་དཀའ་བའི་གཏམ་བརྗོད་པ་སྟེ་བདུན་པའོ།། །།ད་ནི་ཁྱིམ་པ་རྣམས་ཀྱི་སྒྲུབ་པ་བཤད་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་ཡང་དག་པའི་སྒྲུབ་པ་བསྟན་པ་ནི་འདི་དག་ལས་ཀྱང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ཆོས་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྡོམ་པའོ། །ནན་ཏན་གྱིས་བསྲུང་བ་ནི་མི་ཉམས་པར་བྱེད་པའོ། །ལྷག་པའི་བསམ་པ་རྣམ་པར་དག་པ་མ་ཡིན་པ་ལ་ཁྱིམ་ཇི་ལྟར་གནང་ཞེས་རྒོལ་བ་ནི་ཅི་འདྲ་ཞེ་ན་ཞེས་བྱ་བའོ། །ལན་ནི་འབད་པ་ཡོད་ཀྱང་ཁྱིམ་སྤང་བར་མི་ནུས་པས་བསྟན་ཏོ། །འོ་ན་གཞན་གྱི་བུད་མེད་ལ་ལོག་པར་མི་སྒྲུབ་པ་ཡང་འབད་པ་ཡོད་ཀྱང་མི་ནུས་པའི་ཕྱིར་ལྟུང་བར་མི་འགྱུར་རོ་ཞེ་ན། དེ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ་གཞན་གྱི་ཆུང་མ་ལ་བགྲོད་པ་ནི་རང་བཞིན་གྱིས་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་ཆེན་པོ་ཡིན་ལ། ཁྱིམ་གྱི་གནས་ནི་བཅས་པའི་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་ཡིན་པར་བསྟན་པ་ནི། ཁྱིམ་བདག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། སྐྱེས་བུ་དམ་པ་ནི་སྔོན་གྱི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའོ། །ལས་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་རྗེས་སུ་བསྲུང་བའོ། །སྐྱེས་བུ་ངན་པ་ནི་ཚེ་འདིའི་བདེ་བ་འདོད་པའོ། །ལས་ནི་ཁ་ན་མ་ཐོ་བའོ། །ཆོས་ཀྱིས་ལོངས་སྤྱོད་ཚོལ་བ་ནི་སྲོག་གཅོད་པ་སྤོང་བ་ལ་སོགས་པས་གཞན་ལ་མི་འཚེ་བའོ། །མཐུན་པ་ནི་མཆོད་རྟེན་ལ་སོགས་པ་དང་མ་འདྲེས་པའོ། །ཡང་དག་པ་ནི་སྲང་ལ་སྒྱུ་བྱེད་པ་ལ་སོགས་པ་མ་ཡིན་པའོ། །དེ་དག་གིས་ནི་ལོངས་སྤྱོད་ཚོལ་བའི་དབང་དུ་བྱས་པའོ། །ལོངས་སྤྱོད་པའི་དབང་དུ་བྱས་པས་ནི། གཞན་ལ་འཚེ་བ་མི་བྱེད་དེ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། མི་རྟག་པའི་འདུ་ཤེས་ནི་མྱུར་དུ་འབྲལ་བའི་བསམ་པའོ། །སྙིང་པོ་ལེན་པ་ནི། ཕ་མ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། གཏོང་བ་འཕེལ་བ་ནི་སྦྱིན་པའི་འབྲས་བུ་ཡོད་པར་བྱེད་པའོ། །ལོག་པར་སྒྲུབ་པ་སྤང་བ་ནི། མིང་ཆེན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ལོག་པར་བསྒྲུབས་པའི་འབྲས་བུ་བསྟན་པ་ནི་མི་ཁོམ་པར་འགྱུར་ཞེས་སྨོས་སོ། །དམུས་ལོང་ནི་མིག་མེད་པར་སྐྱེ་བའོ། །ཡིད་ཤས་ཆུང་བས་ན་བླུན་པའོ། །ལྕེ་མེ
Chinese
因为不允许在地上衡量，所以在《量释论》中也说：“在第三处是转移，接受论典是合理的。”又说：“对于不理解经文的分别念，诸法不是完全存在。仙人的智慧，也是在经文之前。”因此，经文本身应作为量。从《总集经》中摘取的解释：从经文的量来结合，舍弃阻断的法，讲述难以寻觅之语，这是第七（品）。现在将要讲述在家人的修行。其中，显示正确的修行，是说了“从这些之中”等等。法是菩萨的律仪。以精进守护，就是不使其衰退。如果有人反驳说，对于不完全清净的增上意乐，如何允许居家，那就是“怎么样呢？”的意思。回答是，虽然有努力，但显示了不能舍弃居家。那么，对于其他女人的邪行，即使有努力也不能做到，因此不会堕落吗？不是这样的，因为行于他人的妻子，是自性的大罪，而居家的状态是遮罪，显示了这一点。所谓“家主”等等，殊胜的人是以前的菩萨。业是随顺守护戒律。恶劣的人是贪图今生的安乐。业是罪过。以法寻求受用，就是舍弃杀生等，不损害他人。相符是不与佛塔等相混杂。正确是不做秤上的欺骗等。这些是就寻求受用的角度而言。就受用而言，不损害他人，说了“不损害他人”等等。无常的观念是迅速分离的想法。摄取精华是“对于父母”等等。布施增长是使布施的果实存在。舍弃邪行，说了“大名”等等。显示邪行的果报，说了“会变得不闲暇”。瞎子是生来就没有眼睛的。因为心意狭小，所以愚笨。舌头没有……
English
Because it is not allowed to measure on the ground, it is also said in the Pramāṇavārttika: "In the third place is the transfer, and it is reasonable to accept the treatises." It is also said: "For the conceptualization of not understanding the scriptures, the dharmas are not completely existent. The wisdom of the sages is also before the scriptures." Therefore, the scriptures themselves should be taken as a measure. An explanation extracted from the Compendium of Sūtras: Combining with the measure of the scriptures, abandoning the dharma that obstructs, speaking of words that are difficult to find, this is the seventh (chapter). Now we will explain the practice of householders. Among them, showing the correct practice, it is said "from these" and so on. Dharma is the vows of the Bodhisattva. Guarding with diligence means not allowing it to decline. If someone argues, how is it allowed to live at home for impure superior intention, that is, "How is it?" The answer is that although there is effort, it shows that one cannot abandon the home. Then, regarding the evil deeds of other women, even if there is effort, it cannot be done, so will it not fall? It is not so, because going to another's wife is a great sin by nature, and the state of being at home is a prohibitive sin, which shows this. The so-called "householder" etc., the superior person is the former Bodhisattva. Karma is following and guarding the precepts. The inferior person is greedy for the happiness of this life. Karma is sin. Seeking enjoyment with Dharma is abandoning killing, etc., and not harming others. Concordant is not mixing with stupas, etc. Correct is not doing deception on the scales, etc. These are from the perspective of seeking enjoyment. In terms of enjoyment, not harming others, it is said "not harming others" and so on. The concept of impermanence is the idea of rapid separation. Taking the essence is "for parents" and so on. Increasing giving is to make the fruit of giving exist. Abandoning evil deeds, it is said "Great Name" and so on. Showing the retribution of evil deeds, it is said "will become unfree." A blind person is born without eyes. Because the mind is narrow, it is foolish. The tongue does not have...