Tibetan
་ཡིན་པ་ལ་བརྩོན་པ་ནི། སྡེ་སྣོད་མི་ཚོལ་གྱི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྡེ་སྣོད་ནི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་དང་བསྡུ་བའི་དངོས་པོ་རྣམས་སོ། །འཇིག་རྟེན་རྒྱང་པན་ནི་ཆད་པར་ལྟ་བ་དག་གོ །བརྩོན་པར་བྱས་པ་ལ་ལོག་པར་བརྩོན་པ་ནི་མང་དུ་ཐོས་ཀྱང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། མང་དུ་ཐོས་པ་ནི་བརྩོན་པར་བྱ་བ་ཡིན་ཡང༌། ཆོས་འཆབ་པ་ནི་ལོག་པ་ཡིན་པས། ལོག་པར་བརྩོན་པའོ། །དེ་ལྟར་དམན་པ་ལ་མོས་པ་དག་ནི། དངོས་པོས་ལྟ་བས་ན་འཇིག་རྟེན་པའི་དགོས་པའི་ཞལ་ཏ་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ནི་མང་དུ་ཐོས་པ་ལས་སྐྱེས་ཀྱི། དངོས་པོ་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་ལས་མ་སྐྱེས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དམན་པའི་སྤྱོད་པ་ལ་སྤྱོད་པ་དག་ནི་དམན་པའི་གྲོགས་པོ་ལ་བརྟེན་པས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆོས་སྨྲ་བ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། སྐལ་པ་མཉམ་པ་ནི་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་བགོ་སྐལ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཕྱིར་རོ། ། དམན་པའི་གྲོགས་པོ་ལ་བརྟེན་པ་དག་ནི་དམན་པ་ལ་བག་མེད་པར་འགྱུར་བས། གང་གི་ཚེ་བརྒྱ་བྱིན་ནམ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། འཇིག་རྟེན་སྐྱོང་བ་ནི་ཡུལ་འཁོར་སྲུང་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་ལྟར་ན་ཡང་དག་པའི་ལམ་ལས་ཟློག་པར་བྱེད་པ་བདུད་ཀྱི་ལས་ཀྱི་གོ་རིམས་འདི་ནི་སྲིད་པ་ཁོ་ནའོ། །ད་ནི་གཞན་ལ་བརྙས་པའི་ཉེས་པ་བཤད་པར་བྱའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གཟུགས་བཟང་ཞིང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི། གཞན་ལ་བརྙས་པའི་རྒྱུའོ། །དེ་ལ་ལྷུན་ལེགས་པ་ནི་གཟུགས་བཟང་བའོ། །བྱད་ལེགས་པ་ནི་མཛེས་པའོ། །ཕྱུག་པ་ནི་འབྱོར་པ་སྣ་ཚོགས་པའོ། །ལོངས་སྤྱོད་པས་ནོར་ཆབ་ནི་གསར་ལ་སོགས་པ་མང་བའོ། །ལོངས་སྤྱོད་ནི་འཕྲལ་གྱི་དགོས་པའོ། །ནོར་མང་བ་ནི་གསེར་ལ་སོགས་པ་སྣ་ཚོགས་པའོ། །མཛོད་ནི་སྣ་ཚོགས་པའི་གནས་སོ། །བང་བ་ནི་སྣ་རེ་རེའི་གནས་སོ། །རུས་ནི་བ་ར་དྭ་ཛ་ལ་སོགས་པའོ། །རིགས་ནི་རྒྱལ་རིགས་ལ་སོགས་པའོ། །གཡོག་ནི་གོ་རེ་ལོང་ངོ༌། །འཁོར་ནི་རྗེས་སུ་འཚོ་བའོ། །བསོད་ནམས་ནི་སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་པའོ། །ཡེ་ཤེས་ནི་ཐོབ་པ་ལ་སོགས་པའོ། །བརྩོན་པ་ནི་ལྷུར་ལེན་པའོ། །དབང་ཕྱུག་ནི་རྒྱལ་པོའི་ས་ལ་གནས་པའོ། །རྒྱགས་པ་ནི་དྲེགས་པའོ། །བག་མེད་པ་ནི་བརྩམ་པ་དང་མི་ལྡན་པའོ། །གང་ལ་བརྙས་ཤེ་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གང་དག་རབ་ཏུ་བྱུང་བར་གཏོགས་པ་ཞེས་གསུངས་ཏེ། རབ་ཏུ་བྱུང་བ་དག་ནི་རྟེན་མཆོག་ཡིན་པས་ན། གང་དག་ཁྱིམ་ན་གནས་པར་བྱེད་བཞིན་དུ། །བྱང་ཆུབ་དམ་པའི་མཆོག་
Chinese
精进于此，即如“不寻求论藏”等所说。菩萨的论藏是六度以及摄事。世间远见者是断见者。在精进之后，邪精进，即如“虽多闻”等所说。多闻本应精进，但隐匿佛法则是邪恶，故为邪精进。如此，那些倾心于下劣者，以事物之见，则会做出迎合世俗需求的姿态。正等觉佛陀是从多闻中产生的，而不是从执着事物中产生的。那些行持下劣行为者，是依赖于下劣友伴，即如“菩萨对说法者”等所说。具有同等福分者，是为了享用大乘的份额。依赖于下劣友伴者，会对下劣之事变得放纵，即如“何时帝释天”等所说。世间守护者是指国土守护神等。如此，从正道中转移，这乃是魔业的次第，仅仅是轮回。现在将要讲述轻蔑他人的过患。如“菩萨相貌端庄”等所说，是轻蔑他人的原因。其中，“殊妙”是指相貌端庄。“容貌美好”是指美丽。“富有”是指拥有各种财富。“受用财物”是指新颖等众多。“受用”是指眼前的需求。“财富众多”是指黄金等各种各样。“库”是各种物品的存放之处。“仓”是每一种物品的存放之处。“种姓”是指婆罗堕遮等。“族”是指王族等。“仆役”是指戈热隆。“眷属”是指随从。“福德”是指布施等。“智慧”是指证得等。“精进”是指努力。“权势”是指处于国王的位置。“骄慢”是指傲慢。“放逸”是指不具备精进。轻蔑谁呢？经中说“凡是属于出家的菩萨”，因为出家者是殊胜的所依，所以，那些安住于家中的人，是殊胜的菩提。
English
Diligence in this is like, "Not seeking the Abhidhamma Pitaka," and so on. The Bodhisattva's Abhidhamma Pitaka is the six perfections and the objects of gathering. Worldly far-seers are those who hold to annihilation. After diligence, wrong diligence is like, "Although much learning," and so on. Much learning should be diligent, but concealing the Dharma is evil, so it is wrong diligence. Thus, those who are inclined to inferiority, with the view of things, will make gestures to cater to worldly needs. The perfectly enlightened Buddha arises from much learning, not from clinging to things. Those who practice inferior conduct rely on inferior companions, such as, "Bodhisattva to the Dharma speaker," and so on. Those with equal fortune are for enjoying the share of the Mahayana. Those who rely on inferior companions will become indulgent in inferior things, such as, "When is Indra," and so on. Worldly protectors refer to the guardian deities of the land, and so on. Thus, diverting from the right path, this is the order of the works of Mara, which is only samsara. Now, the faults of despising others will be explained. As it is said, "Bodhisattva with a good appearance," and so on, is the cause of despising others. Among them, "excellent" means a good appearance. "Beautiful appearance" means beautiful. "Rich" means possessing various wealth. "Enjoying wealth" means many new things, and so on. "Enjoyment" refers to immediate needs. "Much wealth" refers to various kinds of gold, and so on. "Storehouse" is the place where various items are stored. "Barn" is the place where each item is stored. "Gotra" refers to Bharadvaja, and so on. "Lineage" refers to the royal family, and so on. "Servant" refers to Gore Long. "Retinue" refers to followers. "Merit" refers to giving, and so on. "Wisdom" refers to attainment, and so on. "Diligence" refers to effort. "Power" refers to being in the position of a king. "Arrogance" refers to pride. "Carelessness" refers to not having diligence. Who is despised? It is said in the sutra, "All Bodhisattvas who belong to the ordained," because the ordained are the supreme support, so those who abide in the home are the supreme Bodhi.
Tibetan
འདི་ཐོབ་པ་ཡི། །སངས་རྒྱས་གང་ཡང་སྔོན་ཆད་མ་བྱུང་སྟེ། །མ་འོངས་པ་ན་མི་འབྱུང་གནས་པ་མེད། །ཅེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཁྱིམ་གྱི་གནས་ནས་མངོན་པར་འབྱུང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཁྱིམ་སྤངས་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །ཁྱིམ་གྱི་གནས་ནི་སྡུག་བསྔལ་དུ་མའི་གནས་ཡིན་པས་ན། འཕགས་པ་དྲག་ཤུལ་ཅན་གྱིས་ཞུས་པ་ལས་སྨད་པ་ལྟ་བུའོ། །ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་ཡོངས་སུ་ཚོལ་བ་ལ་བརྩོན་པ་ནི། དེ་གཅོར་བྱེད་པའོ། །འོ་ན་ཚོགས་གཉིས་དག་ནི་ལམ་མ་ཡིན་ནམ་ཅིའི་ཕྱིར་འདི་མཆོག་ཅེ་ན། བདེན་མོད་ཀྱི་འོན་ཀྱང་འབྱོར་བ་མཐའ་དག་སྤངས་པ་ཉིད་ཀྱིས། བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་བསགས་པའི་ཕྱིར་ཏེ། དེ་ལྟ་མ་ཡིན་ན་ལུང་ལས་ཀྱང་རབ་ཏུ་བྱུང་བས་ཟང་ཟིང་གི་སྦྱིན་ པ་མ་གནང་བས་ཇི་ལྟར་ཚོགས་སོགས་པར་འགྱུར། དེའི་ཕྱིར་ན་ཚོགས་གཉིས་དང་ལྡན་པར་འདོད་དོ། །གང་གི་ཕྱིར་བརྙས་ཤེ་ན། ཤ་དང་ཁྲག་སྐམས་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། དུས་མ་ཡིན་པའི་ཁ་ཟས་ལ་སོགས་པ་སྤང་བའི་ཕྱིར་རོ། །རྐེ་བ་ནི་རིང་བའོ། །ཉམ་ཆུང་བ་ནི་ལུས་ཀྱི་མཐའ་མེད་པའོ། །ལུས་རྩས་ཡོགས་པ་ནི་ཧ་ཅང་ཡང་རྐེ་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟར་ཅིའི་ཕྱིར་ལུས་གདུང་ཞེ་ན། མགོ་དང་གོས་ལ་མེ་འབར་བ་བཞིན་དུ་ཞེས་སྨོས་ཏེ་ཤིན་ཏུ་བརྩོན་ཞེས་བྱ་བའོ། །བརྩོན་འགྲུས་བརྩམས་པ་ནི་དགེ་བའི་ཆོས་ཡོངས་སུ་ཚོལ་བ་ལ་བརྩོན་པའོ། །ཐེག་པ་ཆེན་པོ་དག་ནི་དངོས་པོ་གཙོ་བོ་ཡིན་པས་རྐེ་ཞིང་ཉམ་ཆུང་བ་མདོག་ངན་ཅིང་མི་སྡུག་པར་རིག་ནས་བརྙས་པ་ཞེས་གསུངས་ཏེ། ཕྱི་རོལ་ལ་སྤྱད་པ་ཡིན་མོད་ཀྱི་འོན་ཀྱང་ཐལ་བའི་ནང་དུ་མེ་བྱུང་བ་ལྟ་བུར་ཉེས་པ་དང་བཅས་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །དེ་ལ་སྙམ་དུ་སེམས་པ་ཞེས་བྱ་བས་ནི་བསམ་པ་བསྟན་ཏོ། །ལེགས་པར་བཤད་པ་ཉན་མི་འདོད་ཅེས་བྱ་བས་སྦྱོར་བ་བསྟན་ཏོ། །ཆེས་དམན་ཞིང་རྨུགས་པ་ཞེས་བྱ་བས་ནི། སྤྱིར་ཞིང་བག་མེད་པར་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ད་ནི་བར་དུ་གཅོད་པའི་ཆོས་བཞི་བསྟན་པའི་ཕྱིར། བཞི་གང་ཞེ་ན་ཞེས་སྨོས་ཏེ། ལོག་པར་བརྗོད་པ་ནི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ངན་པ་སྒྲོགས་པའོ། །འདི་དག་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྡོམ་པ་དང་འབྲེལ་པ་ཅི་མངོན་ཞེ་ན། ཐམས་ཅད་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཞེས་སྨོས་པའི་ཕྱིར་དང༌། འདིར་ཡང་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་བར་དུ་གཅོད་པར་བསྟན་པའི་ཕྱིར་དང༌། ཡང་ཡིད་ཆེས་པའི་ལུང་བདག་གི་བླ་མ་བརྒྱུད་པ་ལས་འདི་ལྟར་ཐོས་པའི་ཕྱིར་ཏེ། ཅིའི་ཕྱིར་ལུང་ཚད་མ་ཡིན་ཞེ་ན། ཤིན་ཏུ་ལྐོག་ཏུ་འགྱུར་བའི་དོན་དག་ལ་ནི་མངོན་སུམ་དང་རྗེ
Chinese
此乃获得之义。任何佛陀先前未曾出现，未来也不会有不出现的安住者。如是说之故。所谓从家之境显现，即是舍家之同义词。家之境乃众多痛苦之境，故如圣者猛厉所问般被轻蔑。勤奋于完全寻求智慧之聚，即是断绝彼。若问二资粮非道耶，为何此为殊胜？诚然，然唯因舍弃一切财富，故积聚福德资粮。若非如此，经中亦云，出家者未施予杂染之布施，如何能积聚资粮等？故欲具足二资粮。因何轻蔑耶？名为血肉枯竭，乃因舍弃非时之食物等。颈项乃长。羸弱乃身体之无边。身体筋脉显露乃因颈项过于细长。如是为何苦行身体耶？如云头与衣燃，谓之极勤奋。发起精进乃勤奋于完全寻求善法。大乘乃主要事物，故云见颈细、羸弱、色衰且丑陋而被轻蔑。虽于外境行持，然如灰烬中生火般，乃有过失之同义词。其中，所谓思念，乃显示思维。所谓不欲听闻善说，乃显示行为。所谓极劣且愚昧，乃指总体而言，田地将变得放逸之义。今为显示四种中断之法，故云四者为何？所谓邪说，乃宣说恶劣之偈颂。此等与菩提心之律仪有何关联耶？因于一切处皆言菩提萨埵，且此处亦显示中断大乘，又因从可信之经教持有者之传承上师处如是听闻。若问为何经教是量耶？因对于极隐蔽之事物，现量与
English
This is the meaning of obtaining. No Buddha has ever appeared before, and there will be no non-appearing abider in the future. As it is said. What is called manifesting from the state of home is synonymous with renouncing home. The state of home is the state of many sufferings, so it is despised as if asked by the fierce one. Diligence in completely seeking the accumulation of wisdom is to cut it off. If asked whether the two accumulations are not the path, why is this superior? Indeed, but only because of abandoning all wealth, one accumulates the accumulation of merit. If not so, it is also said in the scriptures that how can the ordained who do not give impure offerings accumulate accumulations, etc.? Therefore, one desires to possess the two accumulations. Why is it despised? It is called withered flesh and blood, because of abandoning untimely food, etc. The neck is long. Weakness is the boundlessness of the body. The body's veins are exposed because the neck is too thin. Why is the body tormented like this? It is said that like a fire burning on the head and clothes, it is called extremely diligent. Initiating diligence is diligence in completely seeking virtue. The Great Vehicle is the main thing, so it is said that seeing the thin neck, weakness, faded color, and ugliness, one is despised. Although practicing in external objects, it is like fire arising from ashes, which is synonymous with having faults. Among them, what is called thinking shows thinking. What is called not wanting to hear good words shows behavior. What is called extremely inferior and ignorant means that, in general, the field will become negligent. Now, in order to show the four kinds of interrupting dharmas, it is said, what are the four? What is called wrong speech is proclaiming bad verses. What connection do these have with the vows of Bodhicitta? Because Bodhisattva is mentioned everywhere, and here it is also shown to interrupt the Great Vehicle, and also because it is heard in this way from the lineage of the reliable scripture holder's guru. If asked why the scriptures are valid, it is because for extremely hidden things, direct perception and