Tibetan
ད་པས་ན་ལྐུགས་པའོ། །ཤན་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་གདོལ་པའོ། །དེ་དག་ནི་རྒྱུ་མཐུན་པའི་འབྲས་བུའོ། །རྣམ་པར་སྨིན་པའི་འབྲས་བུ་ནི། ཁྱི་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །འབྲས་བུའི་རྒྱུ་གང་ཞེ་ན། ལོག་པར་ སྒྲུབ་པ་དངོས་བསྟན་པ་ནི། བཞི་གང་ཞེ་ན་ཞེས་གསུངས་ཏེ། ལྷག་པར་བྱ་བ་བྱས་པ་ནི་དགེ་བའི་རྩ་བ་བསྐྱེད་པའོ། །མངོན་པར་འབྱུང་བ་ནི་ཐར་པ་འདོད་པའོ། །འཕགས་པའི་ལམ་ནི་ལམ་བསྒོམ་པའོ། །འདོད་པའི་ཉེས་པ་བསྟན་པ་ནི། དཔེར་ན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། འདོད་པ་དག་ནི་ཐར་བར་དཀའ་བའི་ཕྱིར་འདམ་ལྟ་བུའོ། །ཉམ་ང་བའི་ཕྱིར་གཡང་ས་ལྟ་བུའོ། །རབ་ཏུ་བསྲེགས་པས་མེ་ལྟ་བུའོ། །འཇིགས་པ་བསྐྱེད་པས་སྤུ་གྲི་ལྟ་བུའོ། །འདོད་པའི་ཉེས་པ་དེ་ཉིད་ཀྱི་བྱེ་བྲག་ཏུ་བསྟན་པ་ནི། རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དང་པོ་ནི་ཆགས་པར་གྱུར་པའོ། །བར་དུ་མི་འབྲལ་བས་ན་བག་མེད་པར་སྤྱོད་པའོ། །ཐ་མར་ཡིད་མི་འབྱུང་བས་ན་ཕྱིར་ཞིང་ལྟ་འདོད་པའོ། །དེའི་ཕྱིར་དམ་པ་མི་བསྟེན་པས་ན་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ལྡན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ཡོན་ཏན་འདི་ཐོས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །རྒྱུ་དེས་ན་འཕགས་པའི་ནོར་དང་བྲལ་བས། དད་པ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་ལ་ཡོན་ཏན་དང་བྲལ་བས་དད་པ་དང་བྲལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །ཉེས་པ་དང་དུ་ལེན་པས་རྨ་ལ་ཆགས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །ཞི་བ་ནི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའོ། །འགྲོ་བར་བྱ་བ་མ་ཡིན་པ་ནི་ངན་སོང་ངོ༌། །དམན་པ་ལ་ཞེན་པས་མི་གཙང་བའི་སྲིན་བུ་ལྟ་བུའོ། །སྙིགས་མ་ལེན་པ་ནི་སྨད་པ་འདོད་པའོ། །བརྐམ་པ་ནི་ཧ་ཅང་ཞེན་པའོ། །སྦྱིན་པ་དང་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་བཟོད་པ་སྤངས་པས་ན་ལྷ་དང་མིའི་ཆོས་ལས་ཉམས་པའོ། ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་ལ་མི་འཛེམ་པས་ཁྲེལ་དང་ངོ་ཚ་བོར་བའོ། །ལོག་པར་འཚོ་བས་ན་ངན་པར་སྨད་པའི་འཚོ་བ་ཅན་ནོ། །དམ་པའི་སྤྱོད་པ་མ་ཡིན་པས་མཁས་པས་སྨད་པའོ། །བྱ་བ་མི་ཤེས་པས་བྱིས་པའོ། །དེའི་རྗེས་སུ་འཇུག་པ་ལ་བརྟེན་པའོ། །ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་ལ་དགའ་བས་སྡིག་པའི་བསམ་པ་ཅན་ནོ། །ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་ཅན་དང་འགྲོགས་པས་བརྟེན་པའོ། །ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་བྱེད་པས་ཀུན་དུ་འཇུག་པའོ། །ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་ལ་མོས་པས་གཞོལ་བའོ། །གླགས་རྙེད་པས་བུད་མེད་ཀྱིས་ཚུགས་པའོ། །རང་དབང་དུ་བྱས་པས་བུད་མེད་ཀྱིས་འཁོལ་བའོ། །འཁྲིག་པའི་ཆོས་ལ་ཞེན་པས་དབང་དུ་སོང་བའོ། །འཁྲིག་པའི་ཆོས་ལ་མོས་པས་གཞོལ་བའོ། །མི་གཏོང་བས་འགྲོགས་ པའོ། །དེ་ཉིད་ནི་རྨའི་སྒོའི་སྤྱོད་ཡུལ་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །དེའི་ཕྱིར་ཕན་འདོགས་པ་དང་ཡོན་ཏན་གྱི་ཞིང་ཡོངས་སུ་སྤོང་བས་ཕ་མ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །དེས་འབྲས་བུ་གང་མྱང་ཞེ་ན། སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །ཕ་མ་དག་ནི་ཇི་ལྟར་ཕན་འདོགས་པའི་ཞིང་དུ་འགྱུར་ཞེ་ན། དཀའ་བ་བྱས་ཤིང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་ལྟ་བུ་དེ་དམ་པ་གང་གིས་སྨད་པས་ན་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་ཉིད་ངེས་དོན་གྱི་ལུང་བསྟན་པའི་སྒོ་ནས་བསྡུ་བ་ནི། ཟླ་བ་སྒྲོན་མའི་མདོ་ལས་ཀྱང་ཞེས་གསུངས་སོ། །ད་ནི་འདོད་པའི་ཉེས་པ་དེ་ཉིད་སྤང་བའི་ཕྱིར། མི་སྡུག་པ་ལ་ཡང་སྦྱར་བར་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་ཏེ། མི་སྡུག་པ་ནི་འདོད་ཆགས་ཀྱི་གཉེན་པོ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དེ་བསྟན་ཏེ། དེ་ལ་མི་སྡུག་པ་ནི་རྣམ་པ་དྲུག་སྟེ། འཁྲིག་པའི་འདོད་ཆགས་ཀྱི་དབང་དུ་བྱས་པ་མི་གཙང་བའི་མི་སྡུག་པ་དང༌། མི་བརྟན་པས་རབ་ཏུ་འཇིག་པའི་མི་སྡུག་པ་སྟེ། དོན་གྱི་སྐབས་འདིར་ནི་འཁྲིག་པའི་གཉེན་པོ་ལུས་དང་སེམས་ཀྱི་ཚོར་བ་སྡུག་བསྔལ་བའི་དབང་དུ་བྱས་པ་སྡུག་བསྔལ་གྱི་མི་སྡུག་པ་དང༌། དམན་པའི་གཞི་དང་དམན་པའི་ཁམས་གང་ཡིན་པ་འདོད་པའི་ཁམས་ལྟ་བུའི་དབང་དུ་བྱས་པ་ངན་པའི་མི་སྡུག་པ་དང༌། གཟུགས་མེད་པ་ལ་ལྟོས་ཏེ་གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་སམ། མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ལ་ལྟོས་ཏེ་སྲིད་པའི་རྩེ་མོ་མན་ཆད་ལྟ་བུ་ལྟོས་པའི་མི་སྡུག་པ་དང༌། ཁམས་གསུམ་གྱི་ཀུན་དུ་སྦྱོར་བ་དང༌། འཆིང་བ་ལ་སོགས་པ་ཀུན་དུ་ཉོན་མོངས་པའི་མི་སྡུག་པ་དང༌། ཕུང་པོ་ལྔ་མི་རྟག་ཅིང་མི་བརྟན་པ་རབ་ཏུ་འཇིག་པའི་མི་སྡུག་པ་སྟེ། དོན་གྱི་སྐབས་འདིར་ནི་འཁྲིག་པའི་གཉེན་པོ་ཡིན་པས་མི་གཙང་བའི་མི་སྡུག་པ་ལ་དགོངས་སོ། །དེ་ནི་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། ནང་ལ་བརྟེན་པ་དང༌། ཕྱི་རོལ་ལ་བརྟེན་པའོ། །དེ་ལ་ནང་ལ་བརྟེན་པ་མི་གཙང་བ་གང་ཞེ་ན། རྫས་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་སྟེ། སྐྲ་དང་སྤུ་དང་སེན་མོ་སོ། །གློག་པ་དྲི་མ་པགས་པ་ཤ །རུས་པ་ཆུ་རྒྱུས་མཁལ་མ་རྩ། །སྙིང་དང་མཆིན་པ་གློ་བ་དང༌། །རྒྱུ་མ་གཉེ་མ་ཕོ་བའོ། །མཆེར་པ་ཕྱི་ས་མཆི་མ་རྡུལ། །མཆིལ་མ་སྣབས་དང་ཆུ་སེར་ཞག །རྐང་དང་ཚིལ་དང་བད་ཀན་མཁྲིས། །རྣག་དང་ཁྲག་དང་གླད་སྤྲི་དང༌། །གླད་ རྒྱས་དང་ནི་གཅིན་དག་དང༌། །མི་གཙང་རྫས་ནི་སུམ་ཅུ་དྲུག །ནང་ལ་བརྟེན་པ་ཡིན་པར་འདོད། །རྣམ་པར་བསྔོས་ཤིང་རྣགས་པ་དང༌། །འབུས་གཞིགས་རྣམ་པར་བམ་པ་དང༌། །ཟོས་ཤིང་དམར་དང་རྣམ་འཐོར་དང༌། །རུས་གོང་ཀེང་རུས་རྣམ་པ་གཉིས། །དེ་
Chinese
因此是哑巴。屠夫等是贱民。这些是因果相似的果报。异熟果是狗等等。果报的因是什么呢？邪 行如实宣说，什么是四种呢？说是特别行持所作之事，就是生起善根。现前生起就是希求解脱。圣道就是修道。宣说欲的过患，例如说是欲是难以解脱的泥潭。因为可怕所以像是悬崖。因为极度焚烧所以像是火。因为产生恐惧所以像是剃刀。宣说欲的过患的差别是，说是大国王等等。最初是贪执。中间因为不分离所以放逸行事。最后因为不厌离所以想要回头看田地。因此不依止圣者，所以说是具有戒律等等。听闻这些功德等等。因为那个因，所以远离圣者之财，说是信心等等。其中，因为远离功德，所以说是远离信心等等。因为接受过患，所以说是贪执伤口等等。寂静是涅槃。不应去的地方是恶趣。因为执着下劣，所以像是肮脏的虫子。接受糟粕就是想要被贬低。贪婪就是非常执着。因为舍弃布施、戒律和忍辱，所以从天人和人的法中退失。因为不畏惧罪过，所以失去惭愧。因为邪命，所以是恶劣被贬低的活命者。因为不是圣者的行为，所以被智者贬低。因为不知该作之事，所以是孩童。依靠随顺他们。因为喜欢罪过，所以是具有罪恶之心。因为与罪恶者交往，所以是依靠。因为作罪过，所以是普遍进入。因为信乐罪过，所以是沉溺。因为找到机会，所以是被女人抓住。因为被自在，所以是被女人奴役。因为执着性行为，所以是被控制。因为信乐性行为，所以是沉溺。因为不舍弃，所以是交往。 那本身就是伤口之门的行境，如是说。
English
Therefore, it is dumb. Butchers and the like are outcasts. These are the fruits of similar causes. The ripening fruit is dogs and so on. What is the cause of the fruit? Perverted practice is explicitly stated. What are the four? It is said that especially doing what should be done is generating the root of virtue. Manifest arising is desiring liberation. The noble path is cultivating the path. Showing the faults of desire, for example, it is said that desires are like a mud that is difficult to liberate from. Because it is frightening, it is like a cliff. Because it burns intensely, it is like fire. Because it creates fear, it is like a razor. Showing the specific faults of desire, it is said, like a great king and so on. First, there is attachment. In the middle, because there is no separation, one acts carelessly. In the end, because there is no aversion, one wants to look back at the fields. Therefore, not relying on the holy ones, it is said to possess discipline and so on. Hearing these qualities and so on. Because of that cause, one is separated from the wealth of the noble ones, it is said, faith and so on. Among them, because one is separated from qualities, it is said to be separated from faith and so on. Because one accepts faults, it is said to be attached to wounds and so on. Peace is nirvana. The place one should not go is the lower realms. Because one clings to the inferior, it is like an unclean worm. Accepting dregs is wanting to be degraded. Greed is extreme attachment. Because one abandons generosity, discipline, and patience, one declines from the dharma of gods and humans. Because one does not fear wrongdoing, one loses shame and embarrassment. Because of wrong livelihood, one is a vile, degraded livelihood-holder. Because it is not the conduct of the holy ones, it is condemned by the wise. Because one does not know what to do, one is a child. Relying on following them. Because one delights in wrongdoing, one has a sinful mind. Because one associates with wrongdoers, one relies on them. Because one commits wrongdoing, one enters everywhere. Because one believes in wrongdoing, one is immersed in it. Because one finds an opportunity, one is seized by women. Because one is made free, one is enslaved by women. Because one clings to sexual acts, one is controlled. Because one believes in sexual acts, one is immersed in them. Because one does not give up, one associates. That itself is said to be the realm of activity of the door of wounds.
Chinese
等等。因此，由于完全舍弃了饶益和功德的田地，所以才说父母等等。那么，它会品尝到什么果报呢？是众生地狱等等。那么，父母如何成为饶益的田地呢？是辛勤劳作等等。像这样，会被哪位圣者呵责呢？是大国王等等。为了通过确定意义的授记之门来总结它，（经文中）也说了《月灯经》。现在，为了舍弃欲望的过患，也应当与不净观相结合，这样说道。因为不净观是贪欲的对治，所以要宣说它。其中，不净观有六种：受性欲贪欲支配的不净观；因无常而彻底坏灭的不净观。就此处的意义而言，作为性欲的对治，受身体和精神的感受痛苦支配的痛苦不净观；作为下劣的基础和下劣的界限，受欲界等支配的恶劣不净观；相对于无色界，色界，或者相对于涅槃，有顶以下等相对的不净观；三界的普遍结合，以及束缚等普遍烦恼的不净观；五蕴无常且不稳固，彻底坏灭的不净观。就此处的意义而言，因为是不净观是性欲的对治，所以意指不净不净观。它有两种：依赖于内在的和依赖于外在的。其中，依赖于内在的不净是什么呢？是三十六种物质，即头发、体毛和指甲等。黏液、污垢、皮肤、肌肉。骨头、液体、筋、肾脏、脉。心脏、肝脏、肺和肠、肠系膜、胃。脾脏、粪便、眼泪、灰尘。鼻涕、鼻液、黄水、脂肪。脚、脂肪、痰、胆汁。脓、血、脑髓和脑。脑增和尿液等。三十六种不净物质，被认为是依赖于内在的。完全腐烂且肿胀，被虫啃噬且膨胀，被吃掉且变红并四处散落，骨堆和骨架有两种。
English
Etc. Therefore, because of completely abandoning the field of benefiting and virtue, it is said to be parents, etc. Then, what result will it taste? It is sentient beings in hell, etc. Then, how do parents become the field of benefiting? It is hard work, etc. Like this, by which noble one will it be reproached? It is the great king, etc. In order to summarize it through the door of definitive meaning prophecy, it is also said in the Sutra of Moon Lamp. Now, in order to abandon the faults of desire, it should also be combined with the unattractive, it is said. Because the unattractive is the antidote to desire, it is shown. Among them, there are six kinds of unattractiveness: the unattractive of impurity under the control of sexual desire; the unattractive of complete destruction due to impermanence. In the context of this meaning, as an antidote to sexual desire, the unattractive of suffering under the control of the feeling of suffering of body and mind; the unattractive of evil under the control of the realm of desire, such as the inferior basis and the inferior realm; the unattractive of relativity, such as the realm of form relative to the formless realm, or the peak of existence and below relative to Nirvana; the unattractive of universal defilement, such as the universal combination of the three realms and bondage; the five aggregates are impermanent and unstable, the unattractive of complete destruction. In the context of this meaning, because the unattractive is the antidote to sexual desire, it refers to the unattractive of impurity. It has two aspects: relying on the inner and relying on the outer. Among them, what is the impurity that relies on the inner? It is thirty-six substances, namely hair, body hair, and nails, etc. Mucus, dirt, skin, flesh. Bones, fluids, tendons, kidneys, veins. Heart, liver, lungs, and intestines, mesentery, stomach. Spleen, feces, tears, dust. Snot, nasal mucus, yellow water, fat. Feet, fat, phlegm, bile. Pus, blood, brain marrow, and brain. Brain growth and urine, etc. Thirty-six impure substances are considered to rely on the inner. Completely decayed and swollen, gnawed by insects and swollen, eaten and reddened and scattered everywhere, bone piles and skeletons are of two kinds.