Tibetan
སྟན་པ་རྣམས་གནས་པ་དང༌། ཆོས་གནས་པ་རྣམས་རྗེས་སུ་འཇུག་པ་དང༌། གཞན་གྱི་ཕྱིར་རྗེས་སུ་སྙིང་བརྩེ་བར་བྱེད་པའོ། །དེ་ལ་སངས་རྒྱས་རྣམས་འབྱུང་བ་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་འདི་ན་ལ་ལ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་དགེ་ལེགས་དང༌། ཕན་པའི་བསམ་པ་བསྐྱེད་ནས། དཀའ་བ་སྟོང་ཕྲག་མང་པོ་དང༌། བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་ཆེན་པོས་བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་པ་གསུམ་གྱིས་ཐ་མའི་ལུས་ཕྱི་མ་ཐོབ་ནས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྙིང་པོ་ལ་འདུག་སྟེ། སྒྲིབ་པ་ལྔ་སྤངས་ནས་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་བཞི་ལ་སེམས་ལེགས་པར་གནས་ཏེ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་བསྒོམས་ནས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བ་ཡིན་ཏེ། དེ་ནི་སངས་རྒྱས་འབྱུང་བ་ཞེས་བྱའོ། །འདས་པ་དང༌། མ་འོངས་པ་དང༌། ད་ལྟར་བྱུང་བའི་དུས་རྣམས་སུ་ཡང་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཐམས་ཅད་དེ་ཁོ་ན་བཞིན་དུ་འབྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །དམ་པའི་ཆོས་སྟོན་པ་གང་ཞེ་ན། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་དག་ཉིད་དང༌། དེ་དག་ཉིད་ཀྱི་ཉན་ཐོས་རྣམས་འཇིག་རྟེན་དུ་བྱུང་ནས། འཇིག་རྟེན་ལ་རྗེས་སུ་ཐུགས་བརྩེ་བའི་ཕྱིར་འཕགས་པའི་བདེན་པ་རྣམས་ལས་བརྩམས་ནས་འདི་ལྟ་སྟེ་གསུང་རབ་ཡན་ལག་བཅུ་གཉིས་སྟོན་པར་མཛད་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ནི་དམ་པའི་ཆོས་སྟོན་པ་ཞེས་བྱའོ། །དམ་པའི་ཆོས་དེ་ནི་དམ་པ་སངས་རྒྱས་རྣམས་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཉན་ཐོས་ཀྱིས་གདམས་ཤིང་བསྟན་པའམ་བསྔགས་པ་ཡིན་པས་དེའི་ཕྱིར་དམ་པའི་ཆོས་ཏེ། དེ་བཤད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་དམ་པའི་ཆོས་སྟོན་པ་ཞེས་བྱའོ། །ཆོས་སྟོན་པ་རྣམས་གནས་པ་གང་ཞེ་ན། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་འཚོ་ཞིང་གཞེས་ལ་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་ཏེ། དམ་པའི་ཆོས་བསྟན་པ་ནས་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་བར་གྱི་དུས་ཇི་སྲིད་པར་བསྒྲུབ་པ་མི་ཉམས་པ་དང༌། དམ་པའི་ཆོས་མི་ནུབ་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ནི་དམ་པའི་ཆོས་གནས་པ་ཞེས་བྱའོ། །གནས་པ་དེ་ཡང་དོན་དམ་པའི་ཆོས་མངོན་སུམ་དུ་བྱ་བའི་ཚུལ་ གྱིས་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །ཆོས་གནས་པ་རྣམས་རྗེས་སུ་འཇུག་པ་གང་ཞེ་ན། དམ་པའི་ཆོས་རྟོགས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་སྐྱེ་བོ་རྣམས་ལ་དམ་པའི་ཆོས་མངོན་དུ་བྱ་བའི་སྐལ་བ་དང༌། མཐུ་ཡོད་པར་རིག་ནས། ཇི་ལྟར་རྟོགས་པ་ཁོ་ན་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་གདམས་ཤིང་རྗེས་སུ་བསྟན་པ་ལ་རྗེས་སུ་འཇུག་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ནི་ཆོས་གནས་པ་རྣམས་རྗེས་སུ་འཇུག་པ་ཞེས་བྱའོ། །གཞན་གྱི་ཕྱིར་
Chinese
僧众安住，以及随顺正法安住，为了他人而心怀慈悲。那么，诸佛如何出现呢？比如，在此处，有些人发起对一切有情众生行善和利益之心，历经无数千辛万苦，以福德和智慧的广大积聚，经过无数三大阿僧祇劫，获得最后的后世之身，安坐于菩提树下，断除五盖，善于安住于四念住，修习三十七道品，从而证得无上圆满正等觉，这就是所谓的佛陀出现。过去、未来和现在的一切佛陀世尊，都是如此出现的。那么，什么是宣说正法呢？佛陀世尊以及他们的声闻弟子出现在世间，为了对世间众生慈悲，从宣说四圣谛开始，宣说十二部经，这就是所谓的宣说正法。正法是诸佛和佛陀的声闻弟子所教诫、开示或赞叹的，因此是正法。宣说此法，就是所谓的宣说正法。那么，宣说正法者如何安住呢？佛陀世尊住世并转法轮，从宣说正法开始，直到佛陀世尊圆寂之间，所作的努力不衰退，正法不隐没，这就是所谓的正法安住。这种安住，应当理解为以证悟胜义谛之方式。那么，随顺正法安住是什么呢？对于证悟正法者，如果认识到众生有显现正法的福分和能力，就按照自己所证悟的如实教诫和开示，这就是所谓的随顺正法安住。为了他人
English
The Sangha abides, and those who abide in the Dharma follow it, and cherish compassion for others. So, how do the Buddhas appear? For example, here, some people generate the thought of benefiting and bringing well-being to all sentient beings, endure countless hardships, accumulate vast collections of merit and wisdom, and after three countless eons, obtain their final future body, sit at the Bodhi tree, abandon the five obscurations, and dwell well in the four mindfulnesses. They cultivate the thirty-seven factors of enlightenment and manifest the unsurpassed, perfectly complete enlightenment. This is what is called the appearance of a Buddha. All Buddhas, the Bhagavat, in the past, future, and present, appear in the same way. So, what is the teaching of the sacred Dharma? The Buddhas, the Bhagavat, and their Shravakas appear in the world, and out of compassion for the world, they begin by teaching the four noble truths and teach the twelve branches of scripture. This is what is called the teaching of the sacred Dharma. The sacred Dharma is what the sacred Buddhas and the Shravakas of the Buddhas advise, teach, or praise, therefore it is the sacred Dharma. Explaining this is called teaching the sacred Dharma. So, how do those who teach the Dharma abide? The Buddhas, the Bhagavat, live and turn the wheel of Dharma, and from the beginning of teaching the sacred Dharma until the Buddhas, the Bhagavat, pass into complete Nirvana, their efforts do not diminish, and the sacred Dharma does not disappear. This is what is called the abiding of the sacred Dharma. This abiding should be understood as being in the manner of directly realizing the ultimate Dharma. So, what is following the Dharma that abides? For those who have realized the sacred Dharma, if they recognize that beings have the fortune and ability to manifest the sacred Dharma, they teach and instruct in accordance with their own realization. This is what is called following the Dharma that abides. For others
Tibetan
རྗེས་སུ་སྙིང་བརྩེ་བར་བྱེད་པ་གང་ཞེ་ན། གཞན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྦྱིན་པ་པོ་དང་སྦྱིན་བདག་རྣམས་ཏེ་དེ་དག་གི་འཚོ་བའི་ཡོ་བྱད་རྐྱེན་དུ་འབབ་པ་འདི་ལྟ་སྟེ། ཆོས་གོས་དང་བསོད་སྙོམས་དང༌། མལ་ཆ་དང༌། སྟན་དང༌། ནད་ཀྱི་གསོས་སྨན་དང༌། ཡོ་བྱད་གང་ཡང་རུང་བ་དེ་དག་གི་ཕྱིར་རྗེས་སུ་སྙིང་བརྩེ་བར་བྱེད་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ནི་གཞན་གྱི་ཕྱིར་རྗེས་སུ་སྙིང་བརྩེ་བར་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། དེ་ལྟར་གཞན་གྱི་འབྱོར་བ་ལྔ་མཚོན་པའི་དོན་དུ་སངས་རྒྱས་འབྱུང་བ་སྨོས་སོ། །འདིར་དང་པོ་གཞན་གྱི་སྦྱོར་བ་སྨོས་པས། གོ་རིམས་ལས་འགལ་བའི་རྒྱུ་མཚན་གང་ཞེ་ན། སངས་རྒྱས་འཇིག་རྟེན་དུ་བྱུང་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་རང་གི་འབྱོར་པ་ཐོབ་པའི་རྒྱུ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །སངས་རྒྱས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྤངས་པ་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དོན་ཏེ། ཇི་སྐད་དུ། སྒྲིབ་པ་ཀུན་གྱི་དྲི་མེད་པས། །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་ཉིད་ཐོབ། །རིན་ཆེན་སྣོད་ནི་ཕྱེ་བ་ལྟར། སངས་རྒྱས་ཉིད་ནི་ཡང་དག་སྟོན། །ཅེའོ། །འབྱུང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འོག་མིན་གྱི་གནས་སུ། ཆོས་དང་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུར་མངོན་པར་སངས་རྒྱས་པའི་མདོ་ལས། འཛམ་བུའི་གླིང་ལ་སོགས་པར་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པའི་སྐུ་མངོན་པར་འབྱུང་སྟེ་ཇི་སྐད་དུ། རིན་ཆེན་སྣ་ཚོགས་མཛེས་པ་ཡི། །འོག་མིན་གནས་ནི་ཉམས་དགའ་བར། །ཡང་དག་སངས་རྒྱས་དེར་སངས་རྒྱས། །སྤྲུལ་པ་པོ་ནི་འདིར་འཚང་རྒྱ། །ཞེས་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཤིན་ཏུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཆོག་ཏུ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏེ། མོས་པས་སྤྱོད་པའི་ས་ལ་གནས་པ་དག་སྤྱོད་ཡུལ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཏེ། ཇི་སྐད་དུ། དེ་ཚེ་ཆོས་ཀྱི་རྒྱུན་ལ་ནི། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ལ་ཞི་གནས་དང༌། །ཡེ་ཤེས་སྤངས་པ་ཐོབ་བྱའི་ཕྱིར། །གདམས་ངག་རྒྱ་ཆེན་ཐོབ་པར་འགྱུར། །ཞེས་འབྱུང་བས་མོས་པས་སྤྱོད་པའི་ས་ལ་གནས་པ་མ་ གཏོགས་པ་དག་གིས་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ནི་མི་མཐོང་བའི་ཕྱིར་དེའི་ཕྱིར་རྙེད་པར་དཀའ་ཞེས་སྨོས་པ་ཡིན་ནོ། །འོ་ན་མདོ་ལས་གང་དག་བདེ་བ་ཅན་དུ་སྨོན་ལམ་འདེབས་པ་དེ་དག་ནི་ཚེ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་མཐོང་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་མཚན་ལེགས་པར་ཡོངས་སུ་བསྒྲགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། ཤིན་ཏུ་ཡོངས་རྫོགས་དཔལ་དང༌། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་ཆེར་མཆོད་པའི་དཔལ་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པའི་མཚན་འཛིན་པ་དེ་དག་ཀྱང་ཕྱིར་མི་ལྡོག་ཅིང་སངས་རྒྱས་དང་ཕྲད་པར་འགྱུར་ཞེས་འབྱུང་བ་དང༌། འགལ་བས་ཅི་མངོན་ཞེ་ན་ཞེས་རྒོལ
Chinese
何为随后的慈爱？“他者”指的是布施者和施主们，为了他们的生活资具成为因缘，例如：法衣和乞食，卧具和坐垫，疾病的医药，以及任何资具，因此而随后慈爱。这就是为了他者而随后慈爱，因此为了象征他者的五种圆满，宣说了佛陀的出现。此处首先宣说了他者的行为，那么违背顺序的理由是什么呢？佛陀出现在世间等等，是获得自身圆满之因。佛陀，指的是断除和智慧之义。如是说：断除一切障碍之垢染，获得一切种智之自性，如开启珍宝之容器，佛陀自性即真实显现。出现，指的是在色究竟天（འོག་མིན་，梵文：Akaniṣṭha，梵文罗马拟音：Akaniṣṭha，汉语字面意思：非下）的处所，以法和受用圆满之身显现成佛的经典中说，在赡部洲等地，释迦牟尼佛之身显现，如是说：以珍宝种种庄严，色究竟天处所甚悦意，真实佛陀于彼成佛，化身者于此证菩提。因此而说。甚为，指的是极为之义，安住于信行地者是行境之故，如是说：彼时于法之流，为诸佛之寂止，以及为得智慧断除，将获得广大之教言。如是说，除了安住于信行地者之外，其余者不能见到化身，因此说难以获得。那么，经典中说，凡是发愿往生极乐世界者，将能见到无量寿佛。同样，也说圆满正等觉佛名号善为宣说，以及甚为圆满吉祥，以及于一切方式中盛大供养之吉祥，又说，凡是持诵世尊释迦牟尼佛名号者，也将不退转且与佛相遇。如果存在矛盾，那么揭示了什么呢？如此反驳。
English
What is subsequent loving-kindness? "Others" refers to donors and patrons, for whom the necessities of life become the cause, such as Dharma robes and alms, bedding and cushions, medicine for illnesses, and any kind of provisions. Therefore, one cherishes them with subsequent loving-kindness. This is called subsequent loving-kindness for the sake of others. Thus, to symbolize the five perfections of others, the appearance of the Buddha is proclaimed. Here, the actions of others are mentioned first. What is the reason for deviating from the order? The appearance of the Buddha in the world, etc., is the cause for attaining one's own perfections. Buddha refers to the meaning of abandonment and wisdom. As it is said: "Free from the defilement of all obscurations, one attains the nature of omniscient knowledge. Like opening a precious vessel, the Buddha-nature is truly revealed." Appearance refers to the manifestation of enlightenment in the Akanishta (འོག་མིན་，梵文：Akaniṣṭha，梵文罗马拟音：Akaniṣṭha，汉语字面意思：非下) realm, with a body perfected in Dharma and enjoyment, as stated in the sutras. In Jambudvipa and other places, the body of Shakyamuni Buddha appears, as it is said: "Adorned with various jewels, the Akanishta realm is delightful. The true Buddha attains enlightenment there, and the emanation attains enlightenment here." Therefore, it is said. "Very" means "supreme," because those who abide in the stage of faith are the objects of practice. As it is said: "At that time, in the stream of Dharma, for the peaceful abiding of the Buddhas, and for attaining the abandonment of wisdom, one will receive vast instructions." As it is said, those who do not abide in the stage of faith cannot see the emanation body, therefore it is said to be difficult to find. Then, the sutra says that those who aspire to be reborn in Sukhavati will see Amitabha Buddha. Similarly, it is also said that the name of the perfectly complete Buddha is well proclaimed, and that there is supreme and complete auspiciousness, and auspiciousness of great offerings in all ways. Furthermore, it is said that those who hold the name of the Blessed One, Shakyamuni Buddha, will not regress and will meet the Buddha. If there is contradiction, what is revealed? Thus, they argue.