Tibetan
མས་པའོ། །ཡང་ཚུལ་ཁྲིམས་འཆལ་བ་ནི་བཞི་སྟེ། རྩ་བའི་ལྟུང་བ་ལྷག་པར་སྤྱད་པ་དང༌། སོ་སོར་ལྟ་བ་དང༌། ཡོངས་སུ་མ་དག་པའི་ཆོས་འཆད་པ་དང༌། ཉན་ཐོས་དང་རང་རྒྱལ་བའི་བསམ་པ་བསྐྱེད་པས་ཉམས་པའོ། །དུས་མཉམ་པ་ཉིད་ནི་མཚུངས་པའོ། །དེའི་ཡོན་ཏན་ནི་བཤད་མོད་ཀྱི། འོན་ཀྱང་དབྱིབས་དང༌། ཁ་དོག་དང༌། གནས་དང༌། དུས་མ་བརྗོད་པས་འདྲི་བ་ནི། མེ་ཏོག་དེ་ཅི་འདྲ་གང་དུ་ནམ་སྐྱེས་ཤེ་ན་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལ་གང་དུ་སྐྱེ་བ་བསྟན་པ་ནི་མཚོ་ཆེན་པོ་མ་དྲོས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། འདི་ནས་བྱང་དུ་རི་ནག་པོ། །དགུ་འདས་གངས་རིའི་དེ་ནས་ནི། །སྤོས་ངད་ལྡན་པའི་ཚུ་རོལ་ན། །ཆུ་ཞེང་ལྔ་བཅུ་ཡོད་པའི་མཚོ། །ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། དམྱལ་བའི་མེས་ཀྱང་དྲོ་བར་མི་ནུས་པས་མ་དྲོས་པའོ། །ཡང་རྒྱལ་པོ་བརྩམས་ཀྱི་འབྲས་བུའི་དོན་ཡིན་པས་ན་དྲོན་པོ་བླུགས་པ་གྲངས་པར་གྱུར་པས་མ་དྲོས་པ་ཞེས་བྱའོ། །ཡང་ན་ཀླུའི་རྒྱལ་པོ་མ་དྲོས་པ་ཞེས་བྱ་བ་གནས་པས་ན་མ་དྲོས་པ་ཞེས་བྱའོ། །ནམ་སྐྱེ་བ་བསྟན་པ་ནི་ནམ་སང་ རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། སངས་རྒྱས་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ནི་བཤད་ཟིན་ཏོ། །ཡང་ན་དོན་དང་ལྡན་པའི་ཆོས་ཀྱི་ཚོགས་དང༌། དོན་དང་མི་ལྡན་པའི་ཆོས་ཀྱི་ཚོགས་དང༌། དོན་དང་ལྡན་པ་ཡང་མ་ཡིན་དོན་དང་མི་ལྡན་པ་ཡང་མ་ཡིན་པའི་ཆོས་ཀྱི་ཚོགས་མཐའ་དག་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་ཐུགས་སུ་ཆུད་པས་ན་སངས་རྒྱས་ཞེས་བྱའོ། །བདུད་དཔུང་དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཡུལ་ཆེན་པོ་བཅོམ་པས་ན་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེས་བྱའོ། །ཡང་ན། །དབང་ཕྱུག་དང་ནི་གཟུགས་བཟང་དང༌། །དཔལ་དང་གྲགས་དང་ཡེ་ཤེས་དང༌། །བརྩོན་འགྲུས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཡི། །དྲུག་པོ་དག་ལ་ལྡན་ཞེས་བཤད། །ཅེས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཀྱང་བཅོམ་ལྡན་འདས་སོ། །སྤྲུལ་པའི་སྐུ་རྣམས་མཚུངས་པས་ན་དག་ཅེས་བྱའོ། །དགའ་ལྡན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདོད་པའི་ལྷ་རིགས་བཞི་པ་སྟེ། གཟིགས་པ་མཐའ་དག་ལ་གཟིགས་ནས་འཛམ་བུའི་གླིང་དུ་བྱོན་པའི་ཚེ། གླང་ཆེན་ཐལ་ཀར་མཆེ་བ་དྲུག་ལྡན་པ། །རྐང་གཉིས་མཆོག་དང་ལྡན་པས་ཞལ་བཞེས་ནས། །དྲང་སྲོང་གནས་ཞེས་པ་ནི་ཇི་བཞིན་དུ། །ཡུམ་གྱི་ལྷུམས་སུ་འཇུག་པ་ཉིད་དུ་བསྟན། །ཞེས་བྱ་བའི་ཚུལ་གྱིས་ཞུགས་པའོ། །འཕགས་པ་བྱམས་པ་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་ཚབ་ཏུ་དབང་བསྐུར་བས་ནབ་བས་པའོ། །ལྷའི་འཁོར་དུ་མས་བསྐོར་ནས་བྱོན་པས་ན་རིས་ཞེས་བྱའོ། །མགོ་ལྕོགས་པ་ནི་ཁ་འབུ་བའོ། །ལུམ་པའི་ཚལ་དུ་ཤིང་བླག་ཤའི་ཡལ་ག་ཡུམ
Chinese
已賜予。又，毀犯戒律有四種：更加行根本墮罪，各自觀察，宣講不完全清淨之法，以及生起聲聞和獨覺之心而退失。時間相同即是相等。其功德雖然已說，然而形狀、顏色、處所、時間未說而提問，例如：那朵花是什麼樣的？在哪裡？何時生長？這樣說。其中，指示在哪裡生長的是指大湖阿那婆達多等。從這裡向北，越過九座黑山，再從雪山那裡，在具有香氣的那邊，有水面寬五十由旬的湖。因為地獄之火也無法使其溫暖，所以稱為「無熱惱」。又，因為是國王所造之果的意義，所以倒入溫熱之物也變成寒冷，因此稱為「無熱惱」。或者，因為龍王無熱惱居住於此，所以稱為「無熱惱」。指示何時生長的是指何時成佛薄伽梵等。佛之意義已說完。又，完全通達一切有意義之法蘊、無意義之法蘊、非有意義亦非無意義之法蘊，因此稱為佛。摧毀一切魔軍之大戰，因此稱為薄伽梵。又，以自在、美貌、吉祥、名聲、智慧、精進圓滿這六者而稱為薄伽梵。化身諸身相同，故稱為清淨。兜率天是指欲界天第四層。觀察一切之後，在前往瞻部洲之時，以白象六牙具足，具足二足殊勝而應允，如實地示現進入仙人住處之母胎。以這種方式進入。聖者彌勒被任命為法之王位繼承人，因此已賜予。被天眾眷屬圍繞而來，因此稱為列。頭部腫脹是指口部腫起。在藍毗尼園，母親
English
Has been granted. Furthermore, there are four types of moral transgression: excessively engaging in root downfalls, observing separately, teaching impure Dharma, and degenerating by generating the minds of Hearers and Solitary Realizers. Simultaneity is equality. Although its qualities have been explained, asking without mentioning shape, color, place, and time is like saying, "What is that flower like? Where? When did it grow?" Among them, indicating where it grows refers to the great lake Anavatapta and so on. From here to the north, crossing nine black mountains, and then from that snowy mountain, on the side with fragrance, there is a lake with a water surface of fifty yojanas wide. Because even the fire of hell cannot warm it, it is called "Anavatapta" (unheated). Also, because it is the meaning of the fruit created by the king, even pouring warm things into it becomes cold, hence it is called "Anavatapta." Or, because the Naga king Anavatapta resides there, it is called "Anavatapta." Indicating when it grows refers to when the Buddha, the Bhagavan, etc., appears. The meaning of Buddha has already been explained. Furthermore, because one has completely understood all meaningful Dharma aggregates, meaningless Dharma aggregates, and Dharma aggregates that are neither meaningful nor meaningless in every way, one is called Buddha. Because one has destroyed the great battle of all the Maras and their armies, one is called Bhagavan. Also, one is called Bhagavan because of possessing the six perfections of mastery, beauty, auspiciousness, fame, wisdom, and diligence. Because the emanated bodies are the same, they are called pure. Tushita is the fourth of the desire realm heavens. After observing everything, when going to Jambudvipa, one accepted with a white elephant possessing six tusks, complete with the supreme two feet, and truly showed entering the womb of the mother in the abode of the sage. One entered in this way. The noble Maitreya was appointed as the Dharma Regent, therefore it has been granted. Because he came surrounded by a retinue of gods, he is called "Ries." Swollen head means the mouth is swollen. In the Lumbini Grove, the branch of the Plaksha tree, the mother...
Tibetan
་གྱིས་བཟུང་སྟེ། གློ་གཡས་པ་དྲལ་བའི་ཚེ་ཡང་ཚངས་པ་དང་བརྒྱ་བྱིན་གྱིས་བླངས་པའི་ཚེ་ལྷའི་བུས་ཁྲུས་བྱས་ཤིང་མ་བརྟེན་པར་གོམ་པ་བདུན་བོར་བ་ནི་བལྟམས་པའོ། །མེ་ཏོག་གྱེས་པ་ནི་ཁ་འབྱེའོ། །རྡོ་རྗེའི་གདན་དུ་རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་གིས་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་བརྟེན་ནས་རང་ཉིད་ཀྱིས་སློབ་དཔོན་མེད་པར་ཆོས་ཐམས་ཅད་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་པ་ནི་ནམ་བླ་ན་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རྟོགས་པ་ལས་ཁྱད་ཞུགས་པས་ན་བླ་ན་མེད་པའོ། །ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པའི་དོན་ཁོང་དུ་ཆུད་པས་ན་ཡང་དག་པའོ། །སྤངས་པ་དང་ཡེ་ཤེས་མཐར་ཐུག་པས་ན་རྫོགས་པའོ། །ཟད་པ་དང་མི་སྐྱེ་བ་ཤེས་ པའི་ཡེ་ཤེས་ནི་བྱང་ཆུབ་ཅེས་བྱ་སྟེ། དྲི་མ་ཟད་དང་མི་སྐྱེ་བའི། །ཡེ་ཤེས་བྱང་ཆུབ་ཅེས་བརྗོད་དེ། །ཟད་མེད་སྐྱེ་མེད་ཕྱིར་དེ་དག །གོ་རིམས་བཞིན་དུ་ཤེས་པར་བྱ། །ཞེས་པའོ། །དེ་ཉིད་མངོན་སུམ་དུ་མཛད་པས་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་པ་ཞེས་བྱའོ། །རབ་ཏུ་རྫོགས་པར་སྨིན་པས་ན་རྒྱས་པའོ། །གདུལ་བྱའི་གང་ཟག་མ་གཟིགས་པས་གཞན་སྐྱོ་བ་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར་སྤྲུལ་པའི་སྐུའི་སྣང་བ་ནུབ་པར་བྱེད་པས་ན་འཛམ་བུའི་གླིང་དུ་དགུང་ལོ་བརྒྱད་ཅུ་རྩ་གཅིག་ལ་བྱོན་པ་ནི་ཚེའི་འདུ་བྱེད་གཏོང་བས་ན་བོར་བ་སྟེ། རྣམ་པར་ཉམས་པས་ན་ཚལ་རྙིངས་པའོ། །ནམ་ཐ་མའི་གསོལ་བ་བའི་དོན་གྲུབ་ནས་གྱད་ཀྱི་ཉེ་འཁོར་ཀུ་ཤའི་གྲོང་དུ་གློ་གཡས་པ་ཕབ་པའི་ཚེ་འཇིག་རྟེན་དུ་ཆོ་འཕྲུལ་ཆེན་པོ་མ་བྱུང་བ་དང༌། ཉིད་ཀྱི་ཐུབ་པའི་བཀའི་མེས་བཞེན་ཞིང་འཛམ་བུའི་གླིང་གི་རྒྱན་ནུབ་པ་ནི་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་སྟེ། སའི་སྟེང་དུ་ལྷུང་བས་ན་མེ་ཏོག་ལ་སོགས་པ་ལྷགས་པའོ། །མཛད་པ་དག་ནི་བཅུ་གཉིས་སུ་བསྟན་པ་མ་ཡིན་ནམ། ཅིའི་ཕྱིར་བཞི་སྨོས་ཤེ་ན། བདེན་མོད་ཀྱི། འོན་ཀྱང་འདིར་མཛད་པ་བཞི་ནི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་ཏེ། བལྟམས་པ་དང༌། མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བ་དང༌། ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བ་དང༌། མྱ་ངན་ལས་འདའ་བ་མེད་པ་གང་དུ་ཡང་མི་སྲིད་ལ། དཀའ་བ་སྤྱོད་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་ཐམས་ཅད་དུ་ངེས་པ་མེད་དེ་གདུལ་བྱ་རྒྱུད་དག་པ་དག་ལ་མཛད་པ་བཞིས་དོན་འགྲུབ་པའི་ཕྱིར་དང༌། ཁ་ཅིག་སྲོད་ལ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་ནས། དེ་ཉིད་ཀྱི་ཐོ་རངས་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་དག་ལ་མཛད་པ་བཅུ་གཉིས་སུ་རིགས་པ་མ་ཡིན་ནོ། །ཅི་འདྲ་བ་ཞེས
Chinese
抓住之后，剖开右胁时，梵天和帝释天接住，天子沐浴，不依靠而走了七步，这是诞生。花朵开放是开口。在金刚座上，以金刚跏趺坐，依靠金刚般的等持，自己没有老师，一切法以一切方式现前圆满成佛，是名为无上等等。由于超胜声闻和缘觉的证悟，所以是无上。通达了颠倒不谬之义，所以是正。断除和智慧达到究竟，所以是圆满。了知灭尽和不生的智慧，称为菩提，即： 垢染灭尽与不生， 智慧即名为菩提， 灭尽无生之缘故， 应当次第如是知。 这样说的。 亲自现证了它，所以称为现前圆满成佛。 彻底圆满成熟，所以是成佛。 因为没有看到所化有情，为了使他人灰心，所以使化身的显现隐没，所以在赡部洲活到八十一岁，是舍弃寿命的行蕴，所以是舍弃，因为完全衰败，所以是老朽。何时最后的请求之义成就后，在巨人之旁的拘尸那迦罗城，放下右胁时，世间没有出现大的神变，自己的能仁教法的火焰熄灭，赡部洲的庄严隐没，是完全进入寂灭，落在地上，所以花朵等降临。这些事业不是已经显示为十二种了吗？为什么说四种呢？ 确实如此，然而，这里所说的四种事业是一切佛陀所不共有的，即诞生、现前圆满成佛、转法轮和入灭，在任何地方都不可能没有。而苦行等并非在一切情况下都是必然的，因为对于所化根器清净者，以四种事业就能成就目的。并且，有些人晚上现前圆满成佛，当天黎明就完全入灭，对于这些人来说，十二种事业是不合理的。是怎样的呢？
English
After grasping, when the right flank was cut open, Brahma and Indra received it, the son of the gods bathed it, and without support, he took seven steps, this is birth. The opening of the flower is the opening of the mouth. On the Vajra seat, in the Vajra posture, relying on the Vajra-like Samadhi, oneself without a teacher, all Dharmas in all ways manifestly and completely awakened is called unsurpassed, etc. Because it surpasses the realization of Sravakas and Pratyekabuddhas, it is unsurpassed. Because the meaning of non-perversion is understood, it is right. Because abandonment and wisdom reach the ultimate, it is complete. Knowing the wisdom of cessation and non-arising is called Bodhi, that is: The defilement is exhausted and does not arise, Wisdom is called Bodhi, Because of exhaustion and non-arising, One should know it in order. That's what it says. Because he personally realized it, it is called manifestly and completely awakened. Because it is completely and fully matured, it is awakened. Because the person to be tamed is not seen, in order to make others discouraged, the appearance of the emanation body is made to disappear, so he lived to eighty-one years in Jambudvipa, which is the abandonment of the aggregates of life, so it is abandonment, because it is completely decayed, it is old. When the meaning of the last request is accomplished, when the right flank is laid down in the city of Kushinagara near the giant, no great miracle occurred in the world, the flame of his Sage's teaching was extinguished, and the adornment of Jambudvipa disappeared, which is complete Nirvana, falling on the ground, so flowers and so on descended. Aren't these deeds already shown as twelve? Why mention four? It is true, but here, the four deeds are not common to all Buddhas, that is, birth, manifest and complete awakening, turning the wheel of Dharma, and entering Nirvana, which is impossible anywhere. And asceticism and so on are not necessarily in all cases, because for those with pure roots to be tamed, the four deeds can accomplish the purpose. Moreover, some people manifestly and completely awaken in the evening, and completely enter Nirvana at dawn on the same day, for these people, the twelve deeds are not reasonable. What is it like?