Tibetan
་ཚེ་འགྱོད་པ་མེད་པ་དང༌། ཤི་བའི་འོག་ཏུ་ལྷའི་འཇིག་རྟེན་དུ་སྐྱེའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་བསྟན་པས་བག་ཡོད་པ་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྩ་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །གོང་དུ་ཨུ་དུམ་ཝཱ་རའི་མ་ཏོག་བཞིན་ནོ་ཞེས་འབྱུང་བ་ནི་དྲང་དོན་དེ་དཔེ་མི་བྱེད་པས་སོ་ཞེ་ན། ཟླ་བ་སྙིང་པོའི་ལེའུ་ལས་ཀྱང་བསྟན་ཏེ་ཞེས་བྱ་སྟེ། དཔེར་བརྗོད་པ་ནི་ མདོ་གཞན་དག་ལས་སོ། །འོ་ན་སངས་རྒྱས་དང་ཕྲད་པ་ལ་ཡོན་ཏན་ཅི་ཡོད་ཅེ་ན། ཡོན་ཏན་གྱི་སྒོ་ནས་བསྟན་པ་ནི། གང་དག་མཐོང་ཞིང་ཐོས་པ་དང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དོན་ཡོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐམས་ཅད་ལ་སྦྱར་བར་བྱའོ། །གང་ཕྱིར་རྒྱལ་བ་དབང་པོ་དག །མཐོང་ན་ཡེ་ཤེས་མཐོང་ཕྱིར་རོ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་མཐོང་བ་དོན་ཡོད་པ་བསྟན་ཏོ། །རིན་ཆེན་གཙུག་ཏོར་གྱི་མཚན་ལན་གསུམ་ཐོས་པས་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་གྱི་ལྷར་སྐྱེས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་དེ་ནི་ཐོས་པ་དོན་ཡོད་པའོ། །བསྙེན་བཀུར་བྱས་པ་དོན་ཡོད་པ་ནི་ཁྱེའུ་གླང་པོ་སྐྱོང་ལྟ་བུའོ། །མཐར་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཐོབ་པར་བྱེད་པས་ན་འདྲེན་པའོ། །ཁ་ཅིག་ན་རེ་མཐོང་བ་དང་ཐོས་པ་དང་བསྙེན་བཀུར་བྱ་བ་ཇི་ལྟར་དོན་ཡོད་ཅེས་འཇིག་རྟེན་འདྲེན་པའོ་ཞེས་བྱའོ་ཞེས་འཆད་དོ། །བྱེད་པ་ནི་མཚོན་པའི་དོན་ཏོ། །གོང་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མཐོང་ཡང་སྲིད་མི་མཐོང་ཡང་སྲིད་ཅེས་བྱ་བ་དེ་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། བསྐལ་པ་བཟང་པོའི་མདོ་ལས་ཀྱང་ཞེས་གསུངས་ཏེ། བསྐལ་པ་དྲུག་ཅུ་དང༌། བརྒྱད་ཁྲི་དང་སུམ་བརྒྱར་ནི་མི་མཐོང་བར་འགྱུར་རོ། །བསྐལ་པ་འདི་དང༌། བསྐལ་པ་སྐར་མ་ལྟ་བུ་དང༌། ཡོན་ཏན་བཀོད་པ་རྣམས་ལ་ནི་མཐོང་ཡང་སྲིད་པའོ། །སངས་རྒྱས་འབྱུང་བ་རྙེད་དཀའ་བ་བཤད་ཟིན་ཏོ། །མདོ་སྡེ་ཀུན་ལས་བཏུས་པའི་བཤད་པ་ལུང་གི་ཚད་མར་སྦྱར་བ་ལས། སངས་རྒྱས་འབྱུང་བ་རྙེད་དཀའ་བའི་གཏམ་སྟེ་དང་པོའོ།། །།གཉིས་པ་མིར་འགྱུར་བ་རྙེད་པར་དཀའ་བ་བསྟན་པ་ནི། མིར་འགྱུར་བ་རྙེད་པར་དཀའ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། རང་གི་འབྱོར་པ་ལྔ་མཚོན་པའི་དོན་དུ་མིར་འགྱུར་བ་སྨྲས་སོ། །དེ་ལ་རང་གི་འབྱོར་པ་ལྔ་གང་ཞེ་ན། མིར་གྱུར་པ་དང༌། ཡུལ་དབུས་སུ་སྐྱེས་པ་དང༌། དབང་པོ་མ་ཚང་བ་མེད་པ་དང༌། གནས་ལ་དད་པར་གྱུར་པ་དང༌། ལས་ཀྱི་མཐའ་མ་ལོག་པ་གང་ཡིན་པའོ། །དེ་ལ་མིར་གྱུར་པ་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་འདི་ན་ལ་ལ་མི་རྣམས་དང་སྐལ་བ་མཉམ་པར་སྐྱེས་པ། སྐྱེས་པའི་དབང་པོ་དང་ལྡན་པའམ། བུད་མེད་དུ་སྐྱེས་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ནི་མིར་གྱུར་པ་ཞེས་བྱའོ། །ཡུལ་དབུས་སུ་སྐྱེས་པ་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་འདི་ན་ལ་ལ་གང་དུ། འཁོར་བཞི་པོ་རྣམས་དང༌། དམ་པ་རྣམས་དང༌། ཡང་དག་པར་སོང་བ་ རྣམས་དང༌། སྐྱེས་བུ་དམ་པ་རྣམས་འགྲོ་བའི་དབུས་ཀྱི་རྐུན་མ་ཡིན་པ་རྣམས་དང༌། ཀླ་ཀློ་མ་ཡིན་པ་རྣམས་སུ་སྐྱེ་ཞིང༌། རིགས་མཐོན་པོ་ལོངས་སྤྱོད་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དག་ཏུ་སྐྱེ་བ་ཡིན་ཏེ། དེ་ནི་ཡུལ་དབུས་སུ་སྐྱེས་པ་ཞེས་བྱའོ། །དབང་པོ་མ་ཚང་བ་མེད་པ་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་འདི་ན་ལ་ལ་གླེན་པ་དང༌། དིག་པ་དང༌། ལྐུགས་པ་དང༌། ལག་པས་བརྡ་བྱེད་པར་གྱུར་ཅིང༌། ལེགས་པར་གསུངས་པ་དང༌། ཉེས་པར་བཤད་པའི་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་དོན་ཀུན་ཤེས་པར་མི་ནུས་པ་མ་ཡིན་པ་དང༌། ཡན་ལག་དང་ཉིད་ལག་མ་ཚང་བ་མེད་པར་གྱུར་པ་རྣ་བ་མ་ཚང་བ་མེད་པ་ལ་སོགས་པ་ཡན་ལག་དང་ཉིད་ལག་མ་ཚང་བ་མེད་པས་གང་གིས་དགེ་བའི་ཕྱོགས་ཡང་དག་པར་བསྒྲུབ་པའི་སྐལ་བ་ཡོད་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ནི་དབང་པོ་མ་ཚང་བ་མེད་པ་ཞེས་བྱའོ། །གནས་ལ་དད་པར་གྱུར་པ་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་འདི་ན་ལ་ལས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་གསུངས་པའི་ཆོས་འདུལ་བ་ལ་དད་པ་དང༌། སེམས་དང་བ་ཐོབ་པར་གྱུར་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ནི་གནས་ལ་དད་པར་གྱུར་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལ་གནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་གསུངས་པའི་ཆོས་འདུལ་བ་ལ་བྱ་སྟེ། འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ཆོས་དཀར་པོའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྐྱེ་བའི་གནས་སུ་གྱུར་པ་ཡིན་ནོ། །དེས་སྔོན་དུ་དྲངས་པའི་དབང་གིས་དེ་ལ་དད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་གནས་ལ་དད་པར་གྱུར་པ་ཡིན་ཏེ། ཉོན་མོངས་པའི་དྲི་མ་དང་རྙོག་པ་ཐམས་ཅད་བསལ་བར་གྱུར་པའི་ཕྱིར་རོ། །ལས་ཀྱི་མཐའ་མ་ལོག་པ་གང་ཞེ་ན། གང་གི་ཚེ་འདི་ཉིད་ལ་མཚམས་མེད་པའི་ལས་ལྔ་པོ་དག་ལས་གང་ཡང་རུང་བ་མ་བྱས་ཤིང་བྱེད་དུ་མ་བཅུག་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ནི་ལས་ཀྱི་མཐའ་མ་ལོག་པ་ཞེས་བྱའོ། །ཚེ་འདི་ཉིད་ལ་མཚམས་མེད་པའི་ལས་ལྔ་པོ་དེ་དག་བྱས་ཤིང་བསགས་ལ་ཡོངས་སུ་མ་སྤངས་ན་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་ཤིང་འཕགས་པའི་ལམ་བསྐྱེད་པའི་སྐལ་བ་མེད་པས་ན་དེའི་ཕྱིར་ལས་ཀྱི་མཐའ་དེ་དག་ནི་ལས་ཀྱི་མཐའ་མ་ལོག་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེས་བདག་ཉིད་ཀྱི་ལུས་དེ་ཡན་ལག་ལྔ་པོ་དེ་དག་གི་འབྱོར་པར་བྱེད་པས་ན་དེའི་ཕྱིར་བདག་གི་འབྱོར་བ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལ་རྙེད་པར་དཀའ་བའི་འོག་ནས་དཔེ་བསྟན་པའོ། །འོ་ན་ལུང་ལས། ངས་ནི་གང་དག་བསྟན་པ་ཡི། །མི་ཁོམ་བརྒྱད་པོ་དེ་དག་སྤོང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་ སོགས་པ་གསུངས་པས་མེ་ཏོག་གཅིག་ཕུལ་བ་ཙམ་ཡང་ཐ་མ་མྱ་ངན་
Chinese
一生无悔，死后得生天界等等，因为谨慎是一切佛法的根本。上面说“如同乌昙婆罗花”是因为不以真实义作比喻吗？答：月藏经中也有提到。举例说明在其他经典中也有。那么与佛相遇有什么功德呢？从功德方面来说，就是“凡是见到和听到的”等等，所谓“有意义”是指对一切都适用。因为诸佛的自在，见到就能见到智慧。等等，这表明了见到是有意义的。听到宝顶如来名号三遍，就能转生到三十三天等等，这表明了听到是有意义的。恭敬供养是有意义的，比如牧童一样。最终获得涅槃，所以是引导者。有些人说，见到、听到和恭敬供养如何有意义呢？说是引导世间。行为是象征的意思。上面说“如来可能见到也可能见不到”，是这样的吗？贤劫经中也说，六十劫、八万三百劫都见不到。在这个劫、星宿劫、功德庄严劫中，也可能见到。佛陀出世的难得已经说完了。从诸经中汇集的解释，结合圣教量，佛陀出世的难得之谈，这是第一部分。第二，讲述转生为人的难得。说“转生为人是难得的”，是为了表明自己的五种圆满。那么，自己的五种圆满是什么呢？即转生为人，生于中土，根肢齐全，对佛法生起信心，没有造作堕入恶趣的恶业。那么，什么是转生为人呢？比如，有些人与人同等出生，具有男根或者转生为女，这就是转生为人。
English
Living a life without regret, being born in the heavenly realms after death, and so on, because mindfulness is the root of all Dharmas. Is it because the statement "like the Udumbara flower" above does not use the true meaning as a metaphor? Answer: It is also mentioned in the Moon Treasury Sutra. Examples are also found in other sutras. Then, what are the merits of encountering a Buddha? From the aspect of merit, it is "whoever sees and hears," and so on. The term "meaningful" applies to everything. Because of the Buddhas' freedom, seeing leads to seeing wisdom. And so on, this shows that seeing is meaningful. Hearing the name of Ratnaśikhin three times leads to rebirth in the Trayastrimsha heaven, and so on, which shows that hearing is meaningful. Honoring and serving is meaningful, like the shepherd boy. Ultimately attaining Nirvana, therefore, is a guide. Some say, how is seeing, hearing, and honoring meaningful? It is said to be guiding the world. Actions are symbolic. Is it like the statement above, "The Tathagata may be seen or may not be seen"? It is also said in the Bhadrakalpa Sutra that one will not be seen for sixty kalpas, eighty thousand and three hundred kalpas. In this kalpa, the constellation kalpa, and the virtuous arrangement kalpas, one may be seen. The rarity of the Buddha's appearance has been discussed. From the explanations collected from all the sutras, combined with the authority of the scriptures, the talk about the rarity of the Buddha's appearance is the first part. Second, explaining the difficulty of being reborn as a human. It is said that "being reborn as a human is difficult" to indicate one's five endowments. So, what are one's five endowments? Namely, being born as a human, being born in the central land, having complete faculties, having faith in the Dharma, and not having committed evil deeds that lead to falling into the lower realms. So, what is being born as a human? For example, some are born equal to humans, possessing male organs or being born as a female, this is being born as a human.
Chinese
应当了知。何为生于中央之国？譬如此处，有人生于四众之处，贤善者之处，已逝者之处，贤善士夫所行之处，非盗贼之处，非边鄙之处，生于高种姓、受用圆满之处，此即名为生于中央之国。何为诸根完具？譬如此处，有人非愚笨、非口吃、非喑哑、非以手势表达，能知善说与恶说之诸法义，肢体与支分完具，无耳缺等，以肢体与支分完具故，有能圆满成办善法之分，此即名为诸根完具。何为于处所生信？譬如此处，有人信受如来所说之法与律，心得悦豫，此即名为于处所生信。此处所指的“处所”，即如来所说之法与律，是生起世间与出世间一切白法之所。由其先前引导之力，对此所生之信，即名为于处所生信，因其已遣除一切烦恼垢染与浊垢之故。何为业际未颠倒？即于此生中，未曾作或教唆作五无间罪中之任何一种，此即名为业际未颠倒。若于此生中，已作或积聚此五无间罪，且未完全舍弃，则无完全寂灭及生起圣道之分，故此等业际即名为业际未颠倒。彼以自身之躯体，作为此五种圆满之助缘，故此即名为自之圆满。此为于难得之下，以譬喻显示。若经中云：“我所宣说之，八无暇处当舍弃。”等语，即使仅献一朵花，最终亦能寂灭。
English
It should be known. What is it to be born in the central country? For example, here, someone is born in the place of the four assemblies, the place of the virtuous, the place of the departed, the place where virtuous men go, the place of non-thieves, the place of non-barbarians, and is born in high castes with abundant enjoyments. This is called being born in the central country. What is it to have complete faculties? For example, here, someone is not foolish, not stuttering, not mute, not gesturing with hands, and is able to know the meaning of the well-spoken and ill-spoken dharmas, and has complete limbs and parts, without ear defects, etc. Because of the completeness of limbs and parts, there is a share of being able to perfectly accomplish virtuous things. This is called having complete faculties. What is it to have faith in the place? For example, here, someone has faith in the Dharma and Vinaya spoken by the Tathagata, and has obtained a joyful mind. This is called having faith in the place. The "place" here refers to the Dharma and Vinaya spoken by the Tathagata, which is the place of arising for all white dharmas of the world and beyond. By the power of its previous guidance, the faith that arises in it is called having faith in the place, because it has removed all defilements and turbidity of afflictions. What is it to have not inverted the limits of karma? That is, in this life, one has not done or instigated any of the five inexpiable karmas. This is called having not inverted the limits of karma. If in this life, one has done or accumulated these five inexpiable karmas, and has not completely abandoned them, then there is no share of completely pacifying and generating the noble path. Therefore, these limits of karma are called having not inverted the limits of karma. Because one makes one's own body an aid to the perfection of these five limbs, this is called one's own perfection. This is shown by analogy from the difficulty of obtaining. If the sutra says, "I have shown, the eight leisureless states should be abandoned," etc., even offering a single flower, one can ultimately be pacified.