Tibetan
་བ་ལ། ལན་ནི་འགལ་བ་མེད་དེ། དེ་དག་ནི་ས་བོན་རྒྱུད་ལ་བསྐྱེད་པས་དུས་གཞན་ལ་དགོངས་པ་ཡིན་ལ། འོ་ན་ཚོགས་ཀྱི་ས་ལ་སངས་རྒྱས་དང་ཕྲད་པར་འགྱུར་བ་བསྟན་པས་དེ་དང་འགལ་ལོ་ཞེ་ན་མ་ཡིན་ཏེ། སངས་རྒྱས་དང་ཕྲད་པའི་དགོས་པ་ནི་ཆོས་ཐོས་པ་ཡིན་ལ། དེ་འང་མོས་པས་སྤྱོད་པའི་ས་ཆེན་པོ་ལ་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་དང༌། ཆོས་མ་ཐོས་པར་ནི་སྤང་བྱ་ལ་སོགས་པ་ཤེས་པར་མི་འགྱུར་བས་ན་དོན་མེད་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟ་མ་ཡིན་ན་ཐ་མལ་པ་དག་ལས་ཀྱང་ཆོས་ཐོས་པ་འབྱུང་བས་སངས་རྒྱས་དང་ཕྲད་པ་ཅི་དགོས་ཤེ་ན། དེ་དག་ཀྱང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཐུས་གདུལ་བྱ་རྒྱུད་དང། ས་དག་ལ་སྣང་བས་ན་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བྱིན་གྱི་རླབས་ཁོ་ནར་འདོད་དེ། དཔེར་ན། སངས་རྒྱས་འཇིག་རྟེན་ཕན་པ་དྲང་སྲོང་ཆེ། །བསྐལ་པ་བྱེ་བ་བརྒྱ་ལམ་འབྱུང་བར་འགྱུར། །ད་ལྟ་དལ་བ་དམ་པ་རྙེད་པ་ལས། །གལ་ཏེ་ཐར་འདོད་བག་མེད་སྤང་བར་གྱིས། །ཞེས་བསྟན་པ་ལྟ་བུའོ། །དེ་བས་ན་དེ་དག་ཀྱང་ཆོས་ཀྱི་རྒྱུན་ཐོབ་པ་ལ་འདོད་དོ། །གཞན་དག་ནི་ས་བོན་རྒྱུད་ལ་བསྐྱེད་པའི་རྒྱུ་ཡིན་པས་འགལ་བ་མེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལུང་གི་རིགས་པའོ། །ལུང་དངོས་བསྟན་པ་ནི་མདོ་སྡེ་དུ་མ་ཚད་མར་གྱུར་པ་ལས་ཤེས་ཏེ་ཞེས་བསྟན་ཏེ། རང་བཟོ་མ་ཡིན་པས་མདོ་སྡེ་ཞེས་བྱའོ། །ངེས་པའི་དོན་དུ་བསྟན་པས་ན་དུ་མ་ཞེས་སྨོས་ཏེ། ལུང་གི་དོན་རིགས་པས་བརྟགས་པ་དང༌། ལུང་བསྟན་པས་ན་བྱན་བྱས་པ་དང༌། ལུང་གི་དོན་ལུང་གིས་བཤད་པ་དང༌། ལུང་གི་དོན་ལུང་དང་མི་འགལ་བར་བསྟན་པ་སྟེ། མཚན་ཉིད་འདི་བཞིས་ན་ངེས་དོན་དུ་ཤེས་པར་བྱ་ལ་དེ་བཞིན་མཚོན་པའི་ ཕྱིར་ལུང་གི་དོན་ལུང་དང་མི་འགལ་བ་དང༌། ལུང་གི་དོན་ལུང་གིས་བཤད་པ་སྨོས་སོ། །དེ་ཉིད་ཀྱིས་མི་བསྲུ་བའི་ཕྱིར་ཚད་མ་ཞེས་བྱ་སྟེ། ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གསུང་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཇི་སྐད་དུ། །དགེ་སློང་དག་ས་ནི་ནམ་མཁའ་ལ་འཕགས་ཀྱང་སྲིད། ཉི་མ་དང་ཟླ་བ་ནི་ས་ལ་ལྷུང་ཡང་སྲིད། ཆུ་ཀླུང་ནི་རྒྱུན་ནས་ལྡོག་ཀྱང་སྲིད། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་བཀའ་ནི་གཞན་དུ་འགྱུར་མི་སྲིད་དོ་ཞེས་གསུངས་པ་ལྟ་བུའོ། །ཇི་སྐད་དུ་གསུངས་ཤེ་ན། དགེ་སློང་དག་ཅེས་སྨོས་ཏེ། ཉོན་མོངས་པ་བཅོམ་པའི་ཕྱིར་དང༌། གསོལ་བ་དང་བཞིའི་ལས་ཀྱིས་བསྙེན་པར་རྫོགས་པའི་ཕྱིར་དགེ་སློང་དག་ཅེས་གསུངས་སོ། །དེ་ལ་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པ་གསུངས་པས་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཞེས་བྱའོ། །ཐོབ་པར་བྱ་བའི་དོན་ཐམས་ཅད་བརྙེས་པ་དང༌། བསོད་ནམས་ཀྱི་ཞིང་བླ
Chinese
答：没有矛盾。因为那些是在相续中种下种子，是指其他时间。如果说，在会聚的处所显示会与佛相遇，这与上述相矛盾，则不是的。与佛相遇的必要是听闻佛法。那也是因为在以信欲而行持的大地上产生。没有听闻佛法，就不会知道所断除之法等等，所以会变得没有意义。如果不是这样，那么从普通人那里也能听闻佛法，那又何必与佛相遇呢？那些也是以佛的威力，在所化众生的相续和土地上显现，所以认为是佛的加持。譬如：佛陀利益世间大仙人，百千俱胝劫后方出现。如今获得暇满人身之时，若欲解脱当舍弃放逸。就像这样显示一样。因此，也认为那些获得了佛法的传承。其他的是在相续中种下种子的因，所以没有矛盾，这叫做教理。显示教证真实，是从多种经藏成为量士夫中得知，这样显示，因为不是自己造作，所以叫做经藏。因为显示的是真实义，所以说是多种。教义以理智考察，教证显示则加以辨别，教义以教证解说，教义显示与教证不相违背。以这四种特征，应当知道是真实义，并且为了同样表示，所以说了教义与教证不相违背，教义以教证解说。因为不被其他所混淆，所以称为量士夫，因为是圆满正等觉的教言，所以如是说：比丘们，大地升到虚空也是有可能的，太阳和月亮落到地上也是有可能的，河流逆流也是有可能的，如来之语改变是不可能的。如是说。如是说的是什么呢？说了比丘们，因为断除了烦恼，并且以乞求和四种事业而受具足戒，所以说了比丘们。对于此，因为说了没有颠倒，所以叫做如来。因为获得了所有应当获得的意义，并且是福田最
English
Answer: There is no contradiction. Because those are planting seeds in the continuum, it refers to other times. If it is said that it is shown that one will meet the Buddha in the place of assembly, which contradicts the above, then it is not. The necessity of meeting the Buddha is to hear the Dharma. That is also because it arises on the great earth of practicing with faith and desire. Without hearing the Dharma, one will not know the Dharma to be abandoned, etc., so it will become meaningless. If it is not like this, then one can also hear the Dharma from ordinary people, so why meet the Buddha? Those are also manifested in the continuum and land of the beings to be tamed by the power of the Buddha, so it is considered to be the blessing of the Buddha. For example: The Buddha benefits the world, the great sage, appears after hundreds of millions of kalpas. Now, when you have obtained the leisure and endowment, if you want liberation, you should abandon carelessness. It is like showing this. Therefore, it is also believed that those have obtained the lineage of the Dharma. Others are the cause of planting seeds in the continuum, so there is no contradiction, this is called the teaching. Showing the truth of the teaching is known from the fact that many sutras have become valid men, thus showing that because it is not self-made, it is called sutra. Because it shows the true meaning, it is said to be many. The meaning of the teaching is examined by reason, and the teaching is shown to be distinguished, the meaning of the teaching is explained by the teaching, and the meaning of the teaching is shown not to contradict the teaching. With these four characteristics, it should be known as the true meaning, and for the same representation, it is said that the meaning of the teaching does not contradict the teaching, and the meaning of the teaching is explained by the teaching. Because it is not confused by others, it is called a valid man, because it is the teaching of the perfectly complete Buddha, so it is said: Monks, it is possible for the earth to rise to the sky, it is possible for the sun and moon to fall to the earth, it is possible for the rivers to flow backwards, it is impossible for the words of the Tathagata to change. It is said like this. What is said like this? It is said monks, because they have cut off the afflictions, and have received full ordination by begging and four kinds of actions, so it is said monks. For this, because it is said that there is no inversion, it is called Tathagata. Because all the meanings to be obtained have been obtained, and it is the field of merit most
Tibetan
་ན་མེད་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་མཆོད་པར་འོས་པ་ཡིན་པས་དགྲ་བཅོམ་པ་ཞེས་བྱའོ། །ཆོས་རྣམས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་དོན་དམ་པར་ཐུགས་སུ་ཆུད་པས་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཞེས་བྱའོ། །སྐུ་ཚེ་དང༌། མཚན་དང༌། སྐུ་དང་རིགས་མ་གཏོགས་པ་ཐ་དད་པ་མེད་པས་རྣམས་ཞེས་བྱའོ། །བསྐལ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བར་གྱི་བསྐལ་པ་བརྒྱད་ཅུ་སྟེ། བསྐལ་པ་ཆེན་པོའོ། །དེ་ཉིད་གཅིག་ནས་གཉིས་སུ་བགྲངས་པ་ནི་སྟོང་ཕྲག་མང་པོའོ། །དེ་ལ་བརྒྱ་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱ་ན་བྱེ་བའོ། །བྱེ་བ་རང་གི་འགྱུར་ནས་གནས་བཞི་པ་ནི་ཁྲག་ཁྲིག་གོ །འཇིག་རྟེན་ནི་སྟོང་གསུམ་དུའོ། །དཔེ་བསྒྲུབ་པ་ནི་ཀུན་དགའ་བོ་ཞེས་སྨོས་ཏེ། ཁ་དོག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་བསྟན་པའི་ཚིག་གོ །གསལ་བ་ནི་རང་བཞིན་གྱི་མདོག་གོ །འོད་འབྱིན་པས་ན་འོད་བཟང་པོའོ། །དཔག་ཚད་ཅེས་བྱ་བ་ནི། ལྕགས་ཆུ་རི་བོང་ལུག་དང་གླང༌། །ཉི་ཟེར་རྡུལ་དང་སྲོ་མ་དང༌། །དེ་ལས་བྱུང་བ་དེ་བཞིན་དུ། །སོར་ནི་ཉི་ཤུ་བཞི་ལ་ཁྲུ། །ཁྲུ་བཞི་ལ་ནི་གཞུ་འདོམ་གང༌། །གཞུ་འདོམ་ལྔ་བརྒྱ་རྣམས་ལ་ནི། །རྒྱང་གྲགས་དེ་ལ་དགོན་པར་འདོད། །དེ་བརྒྱད་དཔག་ཚད་ཅེས་བྱའོ། །དེའི་ཡོན་ཏན་གཞན་བསྟན་པ་ནི་མིག་གི་རབ་རིབ་སལ་བ་དང༌། ཡིད་ཀྱི་དྲན་པ་གསལ་བར་བྱེད་པ་དང༌། ལུས་ཀྱི་ནད་སེལ་བ་དང༌། སྣའི་དབང་པོ་ལ་ཕན་ འདོགས་པས་མེ་ཏོག་དེ་ནི་རབ་རིབ་མེད་པར་བྱེད་པ་ལ་སོགས་པ་ཚིག་བཞི་སྨོས་སོ། །གོང་དུ་འོད་བཟང་པོ་སྨོས་པ་ནི་སྣང་བར་ཡང་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ་སྟེ་གཟུགས་མཐོང་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལ་སྣའི་དབང་པོའི་མི་མཐུན་པ་སྤོང་བས་ན་སེལ་བའོ། །མཐུན་པ་བསྐྱེད་པས་ན་འབྱིན་པའོ། །འོ་ན་སྣའི་དབང་པོར་ཟད་དམ་ཞེ་ན། ཁམས་བཞི་དང་བར་བྱེད་པ་སྟེ་ལུས་ཀྱི་དབང་པོ་དང༌། ལྕེ་དང༌། མིག་དང༌། རྣ་བའི་དབང་པོ་དག་ནི་སའི་ཁམས་དང༌། ཆུ་དང༌། མེ་དང༌། རླུང་གི་ཁམས་ཡིན་ལ། དེ་དག་ལ་ཕན་འདོགས་པས་དང་བར་འགྱུར་བའོ། །འོ་ན་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོ་ནི་མཚན་བཟང་པོ་སུམ་ཅུ་དང་ལྡན་པས་དེའི་ཚེ་འབྱུང་ངམ་ཞེ་ན་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོ་ཐམས་ཅད་ལ་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། གསེར་དངུལ་ཟངས་ལྕགས་འཁོར་ལོ་ཅན། །དེ་དག་གླིང་གཅིག་གླིང་གཉིས་དང༌། །གསུམ་དང་བཞི་ལ་མས་རིམ་བཞིན། །ཕས་སུ་རང་འགྲོ་གཡུལ་བཤམས་དང༌། །མཚོན་བརྩམས་ལས་རྒྱལ་གནོད་པ་མེད། །ཅེས་བྱ་བའོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་འཆལ་པ་ནི་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། མ་ཐོབ་པའི་ཉམས་པ་དང༌། ཐོབ་པའི་ཉ
Chinese
因为没有过失，所以堪受供养，故称为阿罗汉。如实通达诸法，故称为正等觉佛。除了寿命、名称、身和种姓之外，没有其他差别，故称为“们”。劫是指八十个中劫，即大劫。从一数到二就是许多千。其中，一百个百千为俱胝。俱胝自身变化后的第四位是阿庾多。世界是三千大千世界。举例说明时，提到了“具喜”。颜色是指教法的词语。清晰是指自性之色。因为发光，所以是妙光。一逾缮那是指：铁、水、兔、羊和牛，阳光、尘埃和虱子，以及由此产生的，同样地，二十四指为一肘，四肘为一弓，五百弓为一俱卢舍，八俱卢舍称为一逾缮那。进一步说明它的功德是，消除眼睛的昏花，使意念清晰，消除身体的疾病，利益鼻根，因此，这种花能消除昏花等等，说了四个词。前面提到的妙光，也指显现，即为了看见事物。其中，消除鼻根的不适，所以是消除。产生适宜的，所以是产生。那么仅仅对鼻根有益吗？与四界有关系，即身根、舌、眼和耳根，分别是地界、水、火、风界，对它们有利益，所以会变得清净。那么转轮王具备三十二相，那时会出现吗？说了“对所有转轮王也”等等。转轮王是指：金、银、铜、铁轮宝者，他们依次统治一个大洲、两个大洲、三个和四个大洲。依靠威力，他们可以不战而胜，不会受到损害。意思是：不依仗武力，不用陈兵，不用制造武器就能获胜，不会受到损害。戒律败坏有两种：未得之退失和已得之退失。
English
Because there is no fault, it is worthy of offering, hence it is called Arhat. Having truly understood all dharmas, hence it is called Samyak-sambuddha. Except for lifespan, name, body and lineage, there is no other difference, hence it is called "s". A kalpa refers to eighty intermediate kalpas, which is a great kalpa. Counting from one to two is many thousands. Among them, one hundred hundred thousands is a koti. The fourth place after the transformation of koti itself is ayuta. The world is the three thousand great thousand worlds. When giving an example, "Nanda" was mentioned. Color refers to the words of the teachings. Clear refers to the color of self-nature. Because it emits light, it is called Good Light. One yojana refers to: iron, water, rabbit, sheep and ox, sunlight, dust and lice, and that which arises from them, similarly, twenty-four fingers is one cubit, four cubits is one bow, five hundred bows is one krosha, eight kroshas is called one yojana. Further explaining its merits is that it eliminates blurred vision of the eyes, makes the mind clear, eliminates diseases of the body, benefits the nasal organ, therefore, this flower can eliminate blurred vision, etc., four words were said. The Good Light mentioned earlier also refers to appearance, that is, in order to see things. Among them, eliminating the discomfort of the nasal organ is therefore eliminating. Producing what is suitable is therefore producing. Then is it only beneficial to the nasal organ? It is related to the four elements, that is, the body organ, tongue, eye and ear organs, which are respectively the earth element, water, fire, and wind elements, and it benefits them, so it will become pure. Then will the Chakravartin king appear at that time with the thirty-two marks? It was said "also to all Chakravartin kings" and so on. Chakravartin refers to: those with gold, silver, copper, and iron wheels, who rule one continent, two continents, three and four continents in order. Relying on power, they can win without fighting and will not be harmed. It means: without relying on force, without deploying troops, without manufacturing weapons, they can win and will not be harmed. Moral corruption is of two kinds: loss of what has not been attained and loss of what has been attained.