Tibetan
བརྒྱ་ལས་སྐྱེས་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་འོག་ནས་འབྱུང་བ་ལྷར་ཡིད་ཆེས་པའི་དད་པ་བསྐྱེད་པར་བྱའོ། །དེའི་ཕྱིར་ཁྱོད་ཀྱིས་སྐུ་འདི་ལྟ་བུ་ལ་འདོད་པ་བསྐྱེད་དེ་ཐོབ་པ་དོན་དུ་གཉེར་བར་བྱའོ། །མི་དགེ་བ་མཐའ་དག་སྤང་པར་བྱའོ། །འཁོར་བའི་ཕུང་པོ་ལྔའི་སྡུག་བསྔལ་ཤེས་པར་བྱའོ། །འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཐོབ་པར་བྱའོ་ཞེས་བསྟན་ནས། དེ་དག་ཀྱང་དེ་ཁོ་ན་བཞིན་དུ་བསྒོམས་པས་ མི་ཕྱེད་པ་དང་ལྡན་པ་ནི་དད་པའི་རྩ་བ་བརྟན་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེའི་ཕྱིར་དང་པོར་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་སྟེན་པར་བྱེད་པ་ནི་དད་པ་ཅན་དེ་དགེ་སྦྱོང་དང་བྲམ་ཟེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་ལ་ཡང་དག་པར་སོང་བ་ནི་འབྲས་བུ་ཐོབ་པ་དེའི་རྒྱུ་ནི་མང་དུ་ཐོས་པ་དང༌། ཐོས་པ་ལ་བརྩོན་པ་ནི་ལུང་ལེན་པའི་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ནོ། །ཚུལ་བཞིན་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་ནི། བསྒྲུབ་པའི་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ནོ། །འདི་དག་གིས་ནི་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོའི་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་བསྟན་ཏོ། །འཕགས་པའི་གང་ཟག་ནི་ཐེ་ཚོམ་ལས་བརྒལ་བ་དང༌། ཡང་སྲིད་ཟད་པའོ། །བླ་ན་མེད་པའི་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ནི་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་སོ། །གང་ཟག་དེ་དག་གང་ཞེ་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཉན་ཐོས་ཞེས་སྨོས་སོ། །ཡིད་ཆེས་པ་ལ་སོགས་པ་གསུམ་ནི་དང་པོ་དང་བར་དང་ཐ་མར་བསྟན་ཏོ། །འདི་དག་གིས་ནི་དང་པོའི་དད་པ་བསྒོམ་པའི་ཐབས་བསྟན་ཏོ། །ལས་དང་རྣམ་པར་སྨིན་པ་སྟོན་ཏོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡིད་ཆེས་པ་བསྒོམ་པའི་ཐབས་བསྟན་ཏོ། །སྣོད་དུ་རིག་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་འདོད་པའི་དད་པ་བསྒོམ་པའི་ཐབས་ཏེ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཐོབ་པར་འདོད་པས་བདེན་པ་གཉིས་ལྡན་དུ་བསྒོམ་པར་བྱ་བ་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་ལ་དོན་དམ་པའི་བདེན་པ་བསྟན་པ་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་སོགས་པའོ། །འོན་ཀྱང་རྐྱེན་ཉིད་འདི་པ་ཙམ་དུ་ཡོད་པས་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པར་འབྱུང་བའི་གཏམ་མོ། །སྟོང་པ་ཉིད་ལ་སོགས་པ་ནི་བཤད་ཟིན་ཏོ། །ཆོས་ཉིད་ལ་རྒྱུ་འབྲས་མི་འཐད་པས་ན་མ་སྐྱེས་ཤིང་མ་བྱུང་བའོ། །ཀུན་དུ་བརྟགས་པས་མེད་པས་ན་བདག་ལ་སོགས་པ་མེད་པ་སྟེ། ང་རྒྱལ་བའི་ཕྱིར་བདག་གོ །ཞུམ་པའི་ཕྱིར་སེམས་ཅན་ནོ། །འཚོ་བའི་ཕྱིར་སྲོག་གོ །འབྱུང་ཞིང་འཇིགས་པས་གང་ཟག་གོ །རྒྱུ་རྐྱེན་ཚོགས་པ་ལས་འབྲས་བུ་འབྱུང་བས་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པར་འབྱུང་བའོ། །ཇི་ལྟར་ཐོས་པ་བཞིན་བསྒྲུབ་པས་ཆགས་པ་མེད་པར་འཇུག་ཅེས་བྱ
Chinese
“从百中生”等下文所说，要生起对天神的信赖之信心。因此，你应该对这样的身体生起欲望，努力获得它。要舍弃一切不善。要了解轮回五蕴的痛苦。要修习八正道。要证得涅槃。这样开示后，像那样修习这些， 具有不退转的信心，称为信心的根本稳固。因此，首先依止善知识，就是具有信心的那些沙门和婆罗门等。对他们完全信服，就是获得果实，其原因是多闻。勤奋于听闻，就是接受教法的善知识。如理作意，就是实修的善知识。这些是针对凡夫的善知识的开示。圣者是超越怀疑，以及断绝再生的。无上的善知识是圆满的佛陀。那些人是谁呢？说是菩萨和佛陀的声闻。信赖等三者，是最初、中间和最后所开示的。这些是开示修习最初信心的方便。开示业和异熟，这是开示修习信赖的方便。从“认识到是法器”等，是修习欲望的信心之方便，想要获得涅槃，就要修习二谛双运，即空性等。其中，开示胜义谛，就是空性等。然而，仅仅存在这些因缘，所以是缘起之谈。空性等已经说过了。法性上因果不成立，所以是不生不灭的。由于是遍计所执，所以没有我等，因为我慢的缘故，所以是我。因为怯懦的缘故，所以是众生。为了生存的缘故，所以是命。因为生起和毁灭，所以是人。从因缘聚合产生果，所以是缘起。如所听闻般修习，所以无贪着地进入。
English
One should generate faith-based confidence in deities, as mentioned below, such as "born from a hundred." Therefore, you should generate desire for such a body and strive to obtain it. All non-virtues should be abandoned. The suffering of the five aggregates of samsara should be understood. The Noble Eightfold Path should be cultivated. Nirvana should be attained. After teaching this, cultivating these in the same way, Having unwavering faith is called the root of faith being firm. Therefore, first relying on a virtuous friend means that the faithful are those ascetics and Brahmins, etc. Going completely to them means obtaining the fruit, the cause of which is extensive learning. Diligence in listening is the virtuous friend who receives the teachings. Proper attention is the virtuous friend who practices. These are the teachings on virtuous friends for ordinary people. The noble person is one who has transcended doubt and exhausted rebirth. The unsurpassed virtuous friend is the perfect Buddha. Who are those people? It is said to be Bodhisattvas and the Shravakas of the Buddha. The three, such as faith, are taught as the beginning, middle, and end. These are the means of cultivating initial faith. Teaching karma and its ripening, this is teaching the means of cultivating reliance. From "recognizing as a vessel," etc., is the means of cultivating the faith of desire, wanting to attain Nirvana, one should cultivate the union of the two truths, namely emptiness, etc. Among them, teaching the ultimate truth is emptiness, etc. However, only these conditions exist, so it is the talk of dependent origination. Emptiness, etc., has already been explained. Because cause and effect are not established in the nature of phenomena, it is unborn and unarisen. Because it is completely imputed, there is no self, etc., because of pride, it is self. Because of cowardice, it is sentient being. For the sake of living, it is life. Because of arising and destruction, it is a person. Because the result arises from the assembly of causes and conditions, it is dependent origination. Practicing as heard, one enters without attachment.
Tibetan
་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ཆགས་པ་ནི་དངོས་པོར་ཞེན་པའོ། །ལྷག་པར་ཞེན་པའི་གནས་ཡིན་པས་ཕུང་པོ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། སྤུངས་པའི་ཕྱིར་ཕུང་པོའོ། །རིགས་ ཀྱི་དོན་ཡིན་པས་ཁམས་སོ། །སྐྱེ་བའི་སྒོ་ཡིན་པས་སྐྱེ་མཆེད་དོ། །དེ་དག་ཀྱང་ཆད་པའི་གནས་སྤངས་པ་རང་བཞིན་གྱིས་ཞེས་བྱ་སྟེ། ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་སྟོང་པའི་ཕྱིར་རོ། །འོ་ན་ཐོབ་པར་བྱ་བ་མེད་དོ་ཞེ་ན། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཚོལ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། སྟོང་པ་ཉིད་བསྒོམ་པ་ནི་སྒོམ་པ་རྣམས་ཀྱི་དམ་པ་ཡིན་པས། དེས་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་འགོག་པ་ཐོབ་པར་འགྱུར་ཏེ། སྒོམ་པ་རྣམ་པར་མི་སྒོམ་པའི། །སྒོམ་པ་དམ་པ་འདོད་པ་སྟེ། །ཐོབ་པར་ལྟ་བ་མེད་རྣམས་ཀྱི། །ཐོབ་པར་ཡང་ནི་དམ་པར་འདོད། །ཅེས་འཆད་པ་ལྟ་བུའོ། །སྟོང་པ་ཉིད་དེ་ཡང་ཐབས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་ཟིན་པས་བསྟན་པ་ནི་བག་ཡོད་པ་ལ་གཞོལ་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ཉིད་བཤད་པ་ནི། དབང་པོ་སྡོམ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །དེའི་ཕྱིར་འོག་ནས་ཀྱང༌། ཐབས་དང་བྲལ་བའི་ཤེས་རབ་ནི་འཆིང་བར་བཤད་དོ། །ད་ནི་མདོ་དུ་མའི་སྒོ་ནས་དད་པའི་ཕན་ཡོན་བསྟན་པའི་ཕྱིར། ཟླ་བའི་སྙིང་པོའི་ལེའུ་ལས་ཀྱང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དད་པའི་ཕན་ཡོན་ནི། དཔེར་ན་ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་དཔེར་བརྗོད་པ་བཞིན་ནོ་ཞེས་གསུངས་ཏེ། སྔར་བཤད་པའི་ཡོན་ཏན་རྣམས་ཐོབ་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡིད་ཆེས་པ་དང་འདོད་པའི་ཕན་ཡོན་སྤྱིར་བསྟན་པ་ནི། མོས་པའི་སྟོབས་ཞེས་བྱ་སྟེ། མོས་པ་ནི་ངེས་པར་འཛིན་པའོ། །གང་ལ་མོས་པ་ཞེ་ན། ཡིད་ཆེས་པས་ནི་ལས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ལ་འཇུག་པའོ། །འདོད་པས་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་མི་འདོར་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ནི་སྨོན་པ་དང་ལྡན་པའོ། །ཡི་དམ་ལ་བརྟེན་པ་ནི་འཇུག་པའི་སྡོམ་པའོ། །ཇི་ལྟར་ཡི་དམ་ལ་བརྟེན་ཞེ་ན། སྡོམ་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱིས་ནི་མི་དགེ་བའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྤོང་བའོ། །སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱེད་པས་ནི་ཉེས་པར་བྱས་པ་ཐམས་ཅད་བཟོད་པའོ། །ལྡན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐམས་ཅད་ལ་སྦྱར་བར་བྱ་སྟེ། ཐོབ་པར་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བ་ཚིག་གི་ལྷག་པའོ། །ཁ་ཅིག་ནི་སྔར་བཤད་པའི་དད་པ་དང་ལྡན་པ་ནི་དཀོན་ཏེ། དཀོན་པའི་དཔེ་རིན་པོ་ཆེ་བཞིན་ནོ། །དད་པའི་མཚན་ཉིད་ཚུལ་གཞན་གྱིས་བཤད་པ་ནི་མོས་པའི་སྟོབས་ལ་སོགས་པའོ། །མོས་པ་ནི་ཐེག་པ་ཆེན་པོའོ། ། འཇུག་པ་ནི་ཡིད་ཆེས་པ་བསྒོམ་པའོ། །མི་འདོར་བ་ནི་མི་གཏོང་བའོ། །བརྟེན་པ་ནི་མི་གཡོ་བའོ། །སྤང
Chinese
等等这样说了。贪执就是对事物执着。特别执着之处就是蕴等等，说是积聚的缘故就是蕴。种类的意义就是界。出生的门就是处。那些也是断绝之处，舍弃了，自然就是，因为自性是空性的缘故。那么没有要获得的吗？说是寻求佛的智慧。修习空性是修习者中最殊胜的，因此能够获得阻止寂灭。修习不修习的，修习殊胜是想要的，对于没有获得的想法的人，也认为是殊胜的获得。就像这样解释。那个空性也是用方便完全掌握而开示，就是专注于谨慎。那就是所说的，守护根门等等。因此下面也说，与方便分离的智慧是束缚。现在为了从众多经典的角度显示信心的利益，也说了《月藏经》的章节等等。信心的利益，例如如意宝珠珍宝一样比喻，这样说了。为了获得以前所说的功德。普遍显示信解和欲望的利益，就是信的力量。信解就是 निश्चित 执取。对什么信解呢？以信心进入业的异熟。以欲望不舍弃菩提心等等，菩提心是具有愿望的。依靠本尊是进入的律仪。如何依靠本尊呢？以律仪的戒律舍弃一切不善法。做有情的事情就是宽恕一切罪过。具有，这个词要加在所有的地方。将会获得，是多余的词。有些人说，以前所说的具有信心是稀少的，稀少的比喻就像珍宝。用其他方式解释信心的特征就是信的力量等等。信解就是大乘。 进入就是修习信心。不舍弃就是不放弃。依靠就是不改变。舍
English
Etc. were spoken. Attachment is clinging to things. The aggregates, etc., are mentioned because they are places of particular attachment. Because of being piled up, they are aggregates. Because it is the meaning of kind, it is a realm. Because it is the door of birth, it is a source. Those are also called naturally abandoning the place of cessation, because their nature is emptiness. Then, is there nothing to be attained? It is said to seek the wisdom of the Buddha. Meditating on emptiness is the most supreme of meditators, so it will be possible to attain the cessation of suffering. Meditating without meditating, wanting the supreme meditation, for those who have no view of attainment, it is also considered a supreme attainment. It is like explaining it this way. That emptiness is also taught by completely grasping it with skillful means, which means to focus on mindfulness. That itself is explained as guarding the sense gates, etc. Therefore, it is also said below that wisdom separated from skillful means is a bondage. Now, in order to show the benefits of faith from the perspective of many sutras, the chapter of the Essence of the Moon, etc., is also spoken. The benefit of faith is said to be like illustrating with a wish-fulfilling jewel. It is for the purpose of attaining the qualities mentioned earlier. Generally showing the benefits of faith and desire is called the power of aspiration. Aspiration is definitely grasping. What is aspiration for? With faith, one enters into the ripening of karma. With desire, one does not abandon the mind of enlightenment, etc. The mind of enlightenment is endowed with aspiration. Relying on the chosen deity is the discipline of entering. How does one rely on the chosen deity? With the discipline of vows, one abandons all non-virtuous dharmas. Doing the benefit of sentient beings is forgiving all transgressions. The word "endowed" should be applied to all. "Will be attained" is a superfluous word. Some say that having faith as mentioned earlier is rare, and the metaphor for rarity is like a precious jewel. Explaining the characteristics of faith in other ways is the power of aspiration, etc. Aspiration is the Great Vehicle. Entering is meditating on faith. Not abandoning is not giving up. Relying is not changing. Abandoning