Tibetan
ང་ཚུལ་བཞིན་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་ལས་དོན་རྙེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལ་སྡུག་བསྔལ་དང༌། ཀུན་འབྱུང་དང༌། འགོག་པ་དང༌། ལམ་དག་ནི་ཤེས་པར་བྱ་བ་དང༌། སྤོང་བར་བྱ་བ་དང༌། མངོན་དུ་བྱ་བ་དང༌། རྒྱུད་ལ་བསྐྱེད་པར་འདོད་པའི་ཕྱིར་དང་པོ་གཞན་གྱི་སྒྲ་ལ་དད་པ་སྟེ། ཆོས་ཐོས་པར་འདོད་པའོ། །ཆོས་གང་ཞེ་ན། སྦྱོར་བ་རིམ་ཅན་དུ་བསླབ་པར་བྱ་བས་བདེན་པ་བཞིན་རྟོགས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རོ། །སྦྱོར་བ་རིམ་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་དང༌། ཐོས་པ་དང༌། བསམ་པ་དང༌། བསྒོམ་པ་ལ་བྱ་སྟེ། འདི་ན་དང་པོར་ཐོས་ལ་བརྟེན་ནས་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་འབྱུང༌། །ཚུལ་བཞིན་ཡིད་ལ་བྱེད་ལས་ཡང་དག་དོན་ཡུལ་ཡེ་ཤེས་འབྱུང༌། །དེ་ལས་ཆོས་ཐོབ་དེ་ཡོད་དེ་ལས་བློ་གྲོས་རབ་ཏུ་སྐྱེ། །གང་ཚེ་དེ་ནི་སོ་སོ་ཡང་རིག་མེད་ན་ཇི་ལྟར་ངེས། །ཞེས་བྱ་བ་ལྟ་བུའོ། །དེ་ལྟ་བས་ན་དང་པོ་སྨོན་པ་དང་ལྡན་པའི་སེམས་རྒྱུད་ལ་བསྐྱེད་པས་ན་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཡང་དག་པར་འཛིན་པའོ། །འཇུག་པའི་སྡོམ་པ་ལེན་པས་ན་སྤྱོད་པའོ། །མཐོང་བའི་ལམ་གྱིས་བསྡུས་པའི་སེམས་རྣམ་པ་བཅུ་ ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སོ། །ལམ་དེ་ལ་འཇུག་པའི་རྒྱུད་པའི་འབྱོར་བ་ནི་རྣམ་པ་གསུམ་སྟེ། དེ་གསུམ་མཚོན་པའི་ཕྱིར་འགྱུར་བ་མེད་པ་ནི་བསམ་པའོ། །དངོས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་འབྲས་བུ་གསུམ་དང་ལྡན་པ་ནི་སྦྱོར་བའོ། །རང་གི་དོན་བསྒྲུབ་པའི་ཐབས་ནི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའོ། །གཞན་གྱི་དོན་བསྒྲུབ་པའི་ཐབས་ནི་བསྡུ་བའི་དངོས་པོའོ། །གཉི་གའི་བསྒྲུབ་པའི་རྒྱུ་ནི་ཐབས་ལ་མཁས་པ་སྟེ། དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ནོ། །འབྲས་བུའི་ངོ་བོ་ཉིད་ནི་སྔར་བཤད་པའི་ཆོས་རྣམས་ཏེ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་སོ། །ལམ་རྣམ་པ་བཞི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཆོས་དེ་དག་ནི་སྦྱོར་བ་རིམ་བཞིན་དུ་བསླབ་པ་རྣམས་སོ། །ལ་ལ་ན་རེ་མོས་པ་གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་དང་པོའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་བཟོད་པ་དང་ཆོས་ཀྱི་མཆོག་ཏུ་དད་པའི་སྟོབས་གཙོ་བོར་བཤད་པ་དེ་ལ་ཅིའི་ཕྱིར་སྟོབས་ཞེས་བྱ། གང་གིས་བརྫི་བར་མི་ནུས་ཤེ་ན། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ལ་སོགས་པ་འོག་ནས་འཆད་པ་རྣམས་དང་ལྡན་པས་སྟོབས་ཞེས་བྱ་ལ། དེ་དག་གིས་མི་མཐུན་པ་ཟིལ་གྱིས་ནོན་པས་ན་མི་བརྫི་བའོ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ལ་སོགས་པ་རྣམས་དང་ལྡན་པ་ནི་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་ལ་རག་ལུས་པས་གཞན་གྱི་སྒྲའོ། །གཞན་ལས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་ཚེ་ཆོས་ཀྱི་རྒྱུན་ལ་ནི། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ལ་ཞི་གནས་དང༌། །ཡེ་ཤེས་ཡང
Chinese
我们如理作意是为了获得意义。其中，痛苦、集、灭、道，是要了解的、要断除的、要实现的、要在相续中生起的，因此首先要信仰他人的言教，即想要听闻佛法。什么是佛法呢？就是要次第修习，从而如实证悟真谛。所谓次第修习，指的是戒律、听闻、思维、禅修。在此，首先依赖听闻而生起作意。如理作意产生正确的意义对象智慧。由此获得佛法，由此智慧得以增长。何时没有各自的觉知，又如何确定呢？就像这样。因此，首先在相续中生起具有希愿的心，从而正确地执持菩提心。通过受持入行仪轨，就是行持。以见道所摄的十种心识就是菩提心。进入该道的相续之顺缘有三种，为了表示这三种，不变的是思维。具有三种果实的实际行持是行持。成办自利的方法是波罗蜜多。成办他利的方法是四摄事。成办二利之因是善巧方便，即善知识。果的自性是之前所说的法，即佛法。四种道是菩萨的法，这些都是次第修习的。有些人说，以信解为主的最初自性之忍和对法之殊胜的信力为主所说的力，为什么称为力？什么不能摧伏它呢？因为具有菩提心等下面将要讲的那些，所以称为力，并且因为那些能压倒不和，所以不能被摧伏。具有菩提心等，依赖于完全执持，所以是其他的言教。所谓从他，指的是圆满正等觉等，那时在法的相续中，诸佛具有寂止和智慧。
English
We engage in proper attention in order to attain meaning. Among these, suffering, origin, cessation, and path are to be understood, abandoned, realized, and generated in the continuum. Therefore, first, one must have faith in the words of others, that is, desiring to hear the Dharma. What is the Dharma? It is to be practiced in stages, thereby realizing the truth as it is. The so-called gradual practice refers to discipline, listening, thinking, and meditation. Here, attention arises first based on listening. From proper attention arises correct meaning-object wisdom. From this, Dharma is obtained, and from this, wisdom increases greatly. When there is no individual awareness, how can one be certain? It is like this. Therefore, first, by generating a mind with aspiration in the continuum, one correctly holds the Bodhicitta. By taking the vows of entering the practice, it is practice. The ten types of consciousness included in the path of seeing are the Bodhicitta. The favorable conditions for entering that path have three aspects. To represent these three, the unchanging is thought. Actual practice with three fruits is practice. The method of accomplishing one's own benefit is the Paramitas. The method of accomplishing the benefit of others is the four means of attraction. The cause of accomplishing both benefits is skillful means, that is, the virtuous friend. The nature of the fruit is the Dharma previously mentioned, that is, the Buddha Dharma. The four paths are the Dharma of the Bodhisattva, and these are all gradual practices. Some say, why is the power mainly spoken of as the initial nature of forbearance, which is mainly faith, and the power of faith in the supreme Dharma, called power? What cannot subdue it? Because it possesses the Bodhicitta and so on, which will be explained below, it is called power, and because those can overwhelm discord, it cannot be subdued. Possessing the Bodhicitta and so on depends on complete holding, so it is the speech of others. The so-called from others refers to the fully enlightened Buddhas and so on. At that time, in the continuum of Dharma, the Buddhas have quiescence and wisdom.
Tibetan
ས་པ་ཐོབ་བྱའི་ཕྱིར། །གདམས་ངག་རྒྱ་ཆེན་རྙེད་པར་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་ལྟ་བུའོ་ཞེས་འདོད་དོ། །ད་ནི་ཕན་ཡོན་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། ཤཱ་རིའི་བུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྐབས་འབྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་མདོ་གཅིག་གིས་བཤད་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྡེ་སྣོད་ལས་ཀྱང་ཞེས་བྱའོ། །མདོ་དུ་མའི་སྒོ་ནས་བཤད་པ་ནི། ཟླ་བ་སྙིང་པོ་དང༌། ཀླུའི་རྒྱལ་པོ་རྒྱ་མཚོས་ཞུས་པ་ལས་བསྟན་པའོ། །དེ་ལ་དང་བའི་ཕན་ཡོན་ནི། དང་བ་མང་བ་དང༌། འཕགས་པ་རྣམས་ལ་ལྟ་འདོད་པ་དང་དམ་པའི་ཆོས་ཉན་པར་འདོད་པའོ། །ཡིད་ཆེས་པའི་ཕན་ཡོན་ནི། ལས་དང་ལས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ལ་ཡིད་ཆེས་པའོ། །འདོད་པའི་ཕན་ཡོན་ནི་མི་དགེ་བ་བཅུའི་ལས་ཀྱི་ལམ་སྤོང་ཞིང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་ པ་སྟེ། སྡུག་བསྔལ་གྱི་རྒྱུ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །མི་དགེ་བ་བཅུའི་མཚན་ཉིད་ནི་འོག་ནས་སྟོན་ཏོ། །བྱ་བ་དང་བྱ་བ་མ་ཡིན་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཡིན་པ་ལས་ཀྱང་ཡིན་ལ། བདེ་འགྲོ་དང་ངན་འགྲོའི་ལམ་ཡང་ཡིན་པས་ལས་ཀྱི་ལམ་མོ། །ཕན་ཡོན་དང་ལྡན་པའི་དད་པ་སྐྱེ་བའི་རིམ་པ་གང་ཞེ་ན། དང་བའི་དད་པ་དང་ལྡན་པ་དག་ནི་ཡིད་ཆེས་པར་འགྱུར་རོ། །ཡིད་ཆེས་ན་འདོད་པའི་འདུན་པ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་ཏེ། འདི་ནི་གོ་རིམས་སོ། །དེའི་ཕྱིར་དད་པ་བརྟན་པར་བྱ་བའི་ཐབས་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། དང་པོ་མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ལ་གསོལ་བ་གདབ་པར་བྱ་སྟེ། སློབ་དཔོན་ཁྱོད་ལས་བདག་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བསྐྱེད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དད་པའི་རྩ་བ་བརྟེན་པའི་ཐབས་ནོད་པར་འཚལ་གྱི་ཐུགས་བརྩེ་བའི་སླད་དུ་བསྟན་དུ་གསོལ། དེས་ཀྱང་རིགས་ཀྱི་བུ་དཀར་པོའི་ཆོས་མཐའ་དག་གི་རྩ་བ་དད་པ་བརྟན་པར་འདོད་པ་ནི་ལེགས་སོ། །དེའི་ཕྱིར་ཁྱོད་ཀྱིས་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་མཚན་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་དང་དཔེ་བྱད་བཟང་པོ་བརྒྱད་ཅུ་དང་ལྡན་པ་ཡིད་ལ་གྱིས་ཤིག་དང༌། དེས་ཁྱོད་ལུས་ཀྱི་བ་སྤུ་ལྡང་བ་དང༌། མཆི་མ་འཁྲུག་པའི་དང་བ་ཉོན་མོངས་པ་མེད་པ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ། །ཡང་ན་ཇི་ལྟར་ཐོས་པའི་རྣམ་པར་ཡིད་ལ་གྱིས་ཤིག་དང༌། ཡང་ན་འཕགས་པའི་གང་ཟག་གི་ཚོགས་ཀྱི་རྣམ་པ་དེ་ལྟར་ཡིད་ལ་གྱིས་ཤིག་དང་དེ་ཁོ་ན་བཞིན་དུ་འགྱུར་རོ། །དེའང་རྟག་ཏུ་བསྒོམ་ཞིང་བརྟན་པོར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་བསྟན་པར་བྱའོ། །ཡང་རིགས་ཀྱི་བུ་ཁྱོད་ཀྱིས་འདི་ལྟ་བུའི་རྒྱུ་ཡིད་ཆེས་པར་བྱ་སྟེ། དཀར་པོའི་ཆོས་མཐའ་དག་ལས་སྐྱེས་པ་རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་ནི་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་སྟེ་བསོད་ནམས་
Chinese
为了获得土地，将获得广大的教诲，就像这样认为。现在要讲述利益，夏瑞子等是开头的段落。其中，用一部经来讲述的是，也出自菩萨藏。用多部经的门径来讲述的是，《月藏经》和《龙王海请问经》中所述。其中的第一个利益是，产生极大的欢喜，想要见到圣者们，想要听闻正法。信心的利益是，相信业和业的果报。欲望的利益是舍弃不善的十业道等等，因为是不善痛苦之因。不善十业的体性将在下面讲述。行为和非行为的自性也是业，也是善趣和恶趣的道路，所以是业道。具有利益的信心生起的次第是什么呢？具有欢喜的信心的人们将会产生信心。有了信心，就会生起欲望的意愿，这是次第。因此，为了使信心坚定，将要讲述方法，首先要祈请具有相的善知识，祈请上师您，为了我生起菩提心，恳请您传授使信心之根稳固的方法，为了慈悲，请您开示。他也说，善男子，想要使一切白法的根本——信心稳固，这很好。因此，你要忆念具有三十二相和八十随好圆满的如来，这样你会生起身体汗毛竖立，眼泪流淌的无垢欢喜。或者按照你所听闻的方式忆念，或者按照圣者僧众的形象那样忆念，就会如实显现。也要经常修习并使之稳固，将要讲述这些。还有，善男子，你要相信这样的因，一切白法所生的善男子，如来的身体是法身，是福德
English
In order to obtain the land, one will obtain vast teachings, just as it is thought. Now, the benefits will be explained, with Shariputra and others as the opening passages. Among these, what is explained by one sutra is also from the Bodhisattva Pitaka. What is explained through the gateway of many sutras is what is taught in the "Moon Essence Sutra" and the "Sutra Requested by the Dragon King Ocean." Among these, the first benefit is to generate great joy, to want to see the noble ones, and to want to hear the sacred Dharma. The benefit of faith is to have faith in karma and the ripening of karma. The benefit of desire is to abandon the paths of the ten non-virtuous actions, etc., because they are the cause of suffering. The characteristics of the ten non-virtuous actions will be explained below. The nature of actions and non-actions is also karma, and it is also the path to happy and unhappy realms, so it is the path of karma. What is the order of the arising of faith that possesses benefits? Those who possess joyful faith will develop confidence. If there is confidence, the desire for aspiration will arise, this is the order. Therefore, in order to make faith firm, the method will be explained: first, one should supplicate a virtuous spiritual friend who possesses the signs. Supplicate the teacher, saying, "O Master, in order for me to generate the mind of enlightenment, I beseech you to impart the method for establishing the root of faith. Out of compassion, please teach me." He also says, "Son of good family, it is excellent that you wish to make the root of all white dharmas—faith—firm." Therefore, you should remember the Tathagata who is complete with the thirty-two major marks and eighty minor signs, and in this way, you will generate pure joy in which the hairs of your body stand on end and tears flow. Or remember in the way that you have heard, or remember in the image of the assembly of noble beings, and it will appear just as it is. Also, constantly meditate and make it stable, these will be taught. Furthermore, son of good family, you should have faith in such a cause: son of good family, born from all white dharmas, the body of the Tathagata is the Dharmakaya, it is merit.