Tibetan
མ་པ་ལྔ་སྟེ། ཤའི་སྤྱན་དང༌། ལྷའི་སྤྱན་དང༌། ཤེས་རབ་ཀྱི་སྤྱན་དང༌། ཆོས་ཀྱི་སྤྱན་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྤྱན་ནོ། །མངོན་པར་འཕགས་པ་ནི་རྣམ་པ་གསུམ་སྟེ། སྐུ་དང༌། གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱིས་མངོན་པར་འཕགས་པ་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཡོན་ཏན་ནི་མདོར་བསྡུ་ན་འདི་དག་ཏུ་ཟད་དེ། ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རང་དང་གཞན་གྱི་དོན་མཐའ་དག་བསྡུས་པའི་ཕྱིར་ཏེ། ལུང་ལས་ཡོན་ཏན་ཇི་སྙེད་བརྗོད་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་འདི་གཉིས་ཁོ་ནར་ཟད་དོ། །དེ་ལ་ཟག་པ་མེད་པའི་ཕུང་པོ་ལྔ་ལས་གཙོ་བོ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ཡེ་ཤེས་མཐོང་བའི་ཕུང་པོ་ནི་སྒྲིབ་པ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་མཐོང་བ་ཞེས་སྨོས་པ་ཡིན་ནོ། །ཇི་ལྟ་བ་ལས་བརྩམས་ནས་ཆོས་ཀྱི་རང་བཞིན་བརྗོད་པ་ནི་དེས་བསྟན་པ་ནི་མཐོང་བར་དཀའ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ཚུ་རོལ་མཐོང་བའི་ཡུལ་མ་ཡིན་པས་ཤེས་པར་དཀའ་བའོ། །ཚད་མའི་ཡུལ་མ་ཡིན་པས་ཤེས་པར་དཀའ་བའོ། །འཕགས་པའི་སྤྱོད་ཡུལ་དུ་གྱུར་པས་ཟབ་པའོ། །སྤྲོས་པ་དང་བྲལ་བས་རྒྱུ་བ་ཆད་པའོ། །གཞི་མ་གྲུབ་པས་མིག་ཀྱང་མེད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །ཆོས་ཅན་མེད་པ་ལ་ཆོས་མི་འཐད་པས་མི་འགག་པ་ཡང་མེད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པའོ། །དེ་ལྟ་མོད་ཀྱི་འོན་ཀྱང་ཀུན་རྫོབ་ཏུ་ཇི་སྙེད་ཡོད་པ་ལས་བརྩམས་ཏེ། ཆོས་རྣམས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་བརྗོད་པ་ནི་ཡན་ལག་དྲུག་ཅུ་དང་ལྡན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། གསུང་ཡན་ལག་དྲུག་ཅུ་ནི། གསང་བ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་མདོ་ལས་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ལས་ཅི་བྱེད་ཅེ་ན། འཁྲུལ་པ་མཐའ་དག་གི་གཉེན་པོ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ངག་གི་ལས་ཡོངས་སུ་དག་པ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་རྒྱས་པར་བཤད་པ་བསྡུ་བའི་ཕྱིར་མི་མཁྱེན་པའམ་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། ཇི་ལྟ་བའི་དོན་མཁྱེན་པས་མི་མཁྱེན་པ་མེད་པའོ། །ཇི་སྙེད་ཡོད་པ་མཁྱེན་པས་མ་གཟིགས་པ་མེད་པའོ། །དེ་གཉིས་ཀའི་ངོ་བོས་མངོན་སུམ་དུ་མ་མཛད་པ་མེད་པ་དང༌། མངོན་པར་སངས་རྒྱས་པ་མེད་པའོ། །མཛད་པ་ཡོངས་སུ་དག་པ་ནི། སྤྱན་ཡོངས་སུ་དག་པ་དང་ལྡན་པ་ཞེས་གསུངས་ཏེ། ཉིན་མཚན་ལན་དྲུག་ཏུ་གཟིགས་པས་ན་ཀུན་ནས་སྤྱན་དང་ལྡན་པའོ། །ཡང་ན་གདུལ་བྱ་དུས་གསུམ་པ་རྣམས་ཡལ་བར་མི་འདོར་བར་དུས་ཐམས་ཅད་པའི་ཕྲིན་ལས་དང་མི་རྟོག་པའི་ཕྲིན་ལས་ཀྱིས་གཟིགས་པས་ན་ཀུན་ནས་སྤྱན་དང་ལྡན་པའོ། ། དྲུག་མངོན་པར་མཁྱེན་པའི་གཙོ་བོ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཟག་པ་ཟད་པའི་མངོན་པར་ཤེས་པ་བསྟན་པ་ནི། འདོད
Chinese
五眼者，肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼也。显胜有三种，即以身、语、意显胜。如来之功德，总而言之仅此而已。为何如此？因其涵盖了自他一切利益。经中所述一切功德，亦仅限于此二者。其中，因其为无漏五蕴之首，故称解脱智慧见之蕴为无障之智慧见。从如实而论，宣说诸法自性，即谓其所诠释者难以见到等。因非为此岸所见之境，故难以知晓。因非量之境，故难以知晓。因已成圣者之行境，故深奥。因离戏论，故行境断绝。因基未立，故亦无眼等。因无有法，故法不应理，亦无不灭等。虽是如此，然就世俗而言，从所有存在出发，宣说诸法之名相，即谓具足六十支分等。六十语支，当从《秘密不可思议经》中了知。从彼作何事耶？因其为一切错谬之对治故。语之业完全清净等即是所说。如是为摄集广说之义，故说“非不知”等。因知如实之义，故无所不知。因知所有存在，故无不见。以彼二者之体性，无有不现前，无有不现证菩提者。事业完全清净者，谓之具足完全清净之眼。因昼夜六时观视，故为一切时处具眼者。又或谓，对三时之所化不舍弃，以一切时之事业和不分别之事业观视，故为一切时处具眼者。 因六通为显知之首，故所显示者为漏尽之神通，即欲
English
The five eyes are: the flesh eye, the divine eye, the wisdom eye, the Dharma eye, and the Buddha eye. Manifestation of excellence is of three kinds: manifesting excellence through body, speech, and mind. The qualities of the Thus-Gone One, in brief, are only these. Why is that? Because they encompass all benefits for oneself and others. All the qualities spoken of in the scriptures are also limited to these two alone. Among them, because it is the chief of the five uncontaminated aggregates, the aggregate of seeing the wisdom of liberation is called seeing the unobstructed wisdom. Speaking of the nature of phenomena based on suchness, it is said that what it explains is difficult to see, and so on. Because it is not an object seen from this shore, it is difficult to know. Because it is not an object of valid cognition, it is difficult to know. Because it has become the realm of activity of the noble ones, it is profound. Because it is free from elaboration, its realm of activity is cut off. Because the basis is not established, there is also no eye, and so on. Because there is no subject, the Dharma is not reasonable, and there is also no non-cessation, and so on. Although it is like that, nevertheless, in terms of convention, starting from whatever exists, speaking of the names of phenomena, it is said to be endowed with sixty branches, and so on. The sixty branches of speech should be known from the Secret Inconceivable Sutra. What does it do from that? Because it is the antidote to all delusions. The actions of speech are completely pure, and so on, is what is said. Thus, in order to gather the extensively explained meaning, it is said, "Not unknowing," and so on. Because one knows the meaning of suchness, there is nothing that is not known. Because one knows all that exists, there is nothing that is not seen. By the nature of those two, there is nothing that is not manifested directly, and there is no one who does not realize enlightenment. Actions that are completely pure are said to be endowed with completely pure eyes. Because one sees six times during the day and night, one is endowed with eyes at all times. Or again, because one does not abandon the trainees of the three times, and one sees with the activity of all times and the activity of non-conceptualization, one is endowed with eyes at all times. Because the six superknowledges are the chief of manifest knowledge, what is shown is the superknowledge of the exhaustion of defilements, namely desire.
Tibetan
་ཆགས་དང་བྲལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །གཟིགས་པ་ཡོངས་སུ་དག་པ་སྤྱན་ལྔ་ལས་དང་པོ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། ཤའི་སྤྱན་སྨོས་ཏེ། མཐར་ཐུག་པ་མེད་པས་དཔག་ཏུ་མེད་པའོ། །མངོན་པར་འཕགས་པའི་ཡོན་ཏན་ལས་སྐུ་མངོན་པར་འཕགས་པ་ནི། སྤྱི་གཙུག་བལྟར་མི་སྣང་བའོ། །ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་བདེན་པ་སྟོན་པས་ཟབ་པའོ། །དོན་དམ་པའི་བདེན་པ་སྟོན་པས་དོན་དམ་པ་སྟོན་པ་སྟེ། འདི་གཉིས་ནི་གསུང་མངོན་པར་འཕགས་པའི་ཡོན་ཏན་ནོ། །ཐུགས་མངོན་པར་འཕགས་པ་ནི། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བླ་ན་མེད་པར་གྱུར་པ་སྟེ། དེ་ལ་མཚན་བཟང་པོ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་དང༌། དཔེ་བྱད་བཟང་པོ་བརྒྱད་ཅུ་མཚོན་པའི་ཕྱིར་སྐུ་མངོན་པར་འཕགས་པའོ། །གསུང་ཡན་ལག་ལྔ་དང་ལྡན་པ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་གསུང་འཕགས་པ་བསྟན་ཏེ། གསུང་ཡན་ལག་ལྔ་གང་ཞེ་ན། ཡོངས་སུ་ཤེས་ཤིང་རྣམ་པར་ཤེས་པར་འགྱུར་བ་དང༌། མཉན་ན་བདེ་ཞིང་མི་མཐུན་པ་མེད་པ་དང༌། ཟབ་ཅིང་དབྱངས་རྗེས་སུ་འབྱུང་བ་དང༌། གཏང་མི་བྲ་ཞིང་རྣར་སྙན་པ་དང༌། མ་འཁྲུགས་ཤིང་གསལ་བའོ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་དང༌། ཚད་མེད་པ་བཞི་དང༌། རྣམ་པར་ཐར་པ་བརྒྱད་དང༌། མཐར་གྱིས་གནས་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དགུ་དང༌། ཟད་པར་གྱི་སྐྱེ་མཆེད་བཅུ་དང༌། ཟིལ་གྱིས་གནོན་པའི་སྐྱེ་མཆེད་བརྒྱད་དང༌། ཉོན་མོངས་པ་མེད་པ་དང༌། སྨོན་ནས་མཁྱེན་པ་དང༌། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་བཞི་དང༌། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་ཡོངས་སུ་དག་པ་བཞི་དང༌། དབང་བཅུ་དང༌། སྟོབས་བཅུ་དང༌། མི་འཇིགས་པ་བཞི་དང༌། སྲུང་བ་མེད་པ་གསུམ་དང༌། དགོངས་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་གསུམ་དང༌། བསྙེལ་བ་མི་མངའ་བའི་ཆོས་ཉིད་དང༌། བག་ཆགས་ཡང་དག་པར་བཅོམ་པ་དང༌། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་དང༌། མ་འདྲེས་པའི་ཆོས་བཅོ་བརྒྱད་དག་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་དེ་ཐུགས་མངོན་པར་འཕགས་པའོ། །ཡོན་ཏན་རྣམ་པ་གསུམ་པོ་འདི་དག་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལས་རིག་པར་བྱའོ། །དེ་དག་གི་ངོ་བོ་ ཉིད་གང་ཞེ་ན། དེ་ལ་དད་པའི་སྟོབས་གང་ཞེ་ན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དད་པ་ནི་རྣམ་པ་གསུམ་སྟེ། ཡིད་ཆེས་པ་དང༌། དང་བ་དང༌། འདོད་པའི་དད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་དོ། །དེ་ལ་མི་བརྫི་བས་ནི་སྟོབས་ཞེས་བྱ་སྟེ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལ་ཡིད་ཆེས་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ནི་མངོན་པར་དད་པ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ནི་དེས་གསུངས་པའི་ལས་དང་འབྲས་བུ་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པའི་མཚན་ཉིད་དེ། ལས་དང་ལས་ཀྱི་
Chinese
以及远离贪执等等。因为完全清净的观看是五眼中的第一个，所以说了肉眼。因为没有边际，所以是不可估量的。从殊胜的功德来说，身殊胜是指顶髻不可见。以显示世俗谛来说是甚深的。以显示胜义谛来说，是显示胜义谛。这二者是语殊胜的功德。意殊胜是指成为一切佛法中无上的，因为其中包含了三十二相和八十随好，所以是身殊胜。为了显示具备五支的语，所以显示语殊胜。什么是语的五支呢？就是完全了知并且能够辨别，听起来舒适并且没有不和谐，深奥并且声音随顺，不粗俗并且悦耳，不混乱并且清晰。三十七道品，四无量，八解脱，九次第住，十遍处，八胜处，无烦恼，随愿而知，四无碍解，四一切种清净，十自在，十力，四无畏，三守护，三近念，无有遗忘的法性，习气完全摧毁，大悲心，十八不共法，这些就是一切佛法，是意殊胜。这三种功德要从般若波罗蜜多中去了解。那么它们的自性是什么呢？比如说了“什么是对它的信力”等等。信有三种，即确信，欢喜和欲信的自性。其中，不被摧毁叫做力，也就是伟大的意思。其中，确信的自性就是显现的信心等等。佛法就是他所说的业和果不错乱的特征，业和业的
English
and so on, such as being free from attachment. Because completely pure seeing is the first of the five eyes, the physical eye is mentioned. Because it is without limit, it is immeasurable. In terms of excellent qualities, the excellent body refers to the invisible crown of the head. It is profound because it reveals the conventional truth. It reveals the ultimate truth by revealing the ultimate truth. These two are the qualities of excellent speech. Excellent mind refers to becoming the unsurpassed of all Buddhist teachings, because it contains the thirty-two major marks and eighty minor marks, so it is the excellent body. In order to show that it possesses the five branches of speech, it shows the excellent speech. What are the five branches of speech? They are: completely knowing and being able to distinguish, being comfortable to listen to and without disharmony, being profound and the sound following accordingly, not being vulgar and being pleasant to the ear, and not being confused and being clear. The thirty-seven factors of enlightenment, the four immeasurables, the eight liberations, the nine successive abidings, the ten pervasive spheres, the eight spheres of mastery, being without afflictions, knowing according to wishes, the four analytical knowledges, the four kinds of complete purity, the ten powers, the ten strengths, the four fearlessnesses, the three protections, the three close attentions, the nature of not forgetting, completely destroying habits, great compassion, the eighteen unshared qualities, these are all the Buddhist teachings, which are the excellent mind. These three qualities should be understood from the Perfection of Wisdom. So what is their nature? For example, it is said, "What is the power of faith in it?" and so on. There are three kinds of faith, namely, the nature of conviction, joy, and desire. Among them, not being destroyed is called power, which means greatness. Among them, the nature of conviction is manifest faith and so on. The Buddhist teachings are the characteristics of the karma and its results that he spoke of without being mistaken, karma and the