Tibetan
འི་ཕྱིར་བརྗོད་ཅེ་ན། བདག་ཏུ་སྨྲ་བ་ལ་ཞེན་པའོ། །གང་གི་ཕྱིར་ཞེ་ན། བདག་ཏུ་རྟོགས་པས་ཞེས་གསུངས་ཏེ། ལོག་པར་ཞུགས་པ་དེའི་ཕྱིར་ཞེས་སྦྱར་རོ། །ཅི་ལྟར་ཞུགས་ཤེ་ན་ཡང་དག་པ་མ་ཡིན་པར་ཞེས་བྱ་སྟེ་བདག་ནི་ལོག་པའི་ཕྱིར་བརྫུན་པར་བརྗོད་དེ། མེད་པས་བཅིངས་པའི་ཕྱིར་ཞེས་སྦྱར་རོ། །དཀའ་ཐུབ་དྲག་པོ་ཅན་ཡང་ལོག་པའི་བསམ་པས་ཁྲིད་པས་ངལ་བ་ཅན་དུ་བསྟན་པ་ནི། དེར་ལྷུང་བའི་བསམ་པ་ཅན་དག་ཐར་པར་ཇི་ལྟར་འགྱུར་ཞེས་སྦྱར་རོ། །ཐར་པ་ཉིད་གང་ཞེ་ན་རྣམ་པར་ཐར་པ་གསུམ་ཞེས་གསུངས་ཏེ། དངོས་པོར་ལྟ་བས་སྟོང་ཉིད་རྟོགས་པ་མིན། །མཚན་མེད་སྨོན་པ་དང་བྲལ་ཡུལ་མིན་ཏེ། །དམུས་ལོང་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཇི་བཞིན་པས། །དེ་ཕྱིར་ཐེག་ཆེན་མྱ་ངན་འདས་མི་རེག །ཅེའོ། །ཅི་ལྟར་འགྱུར་ཏེ་མི་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བའོ། །དེ་ལྟ་བས་ན་དེ་དག་དེ་ ལ་རེག་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཐབས་བསྟན་པ་ནི་དེའི་དོན་དུ་ཞེས་བྱ་བའོ། །དོན་གྱི་ཐབས་ཉིད་གང་ཞེ་ན། ལྟ་བ་རྣམ་པར་ལྡོག་པའི་ཕྱིར། །ཞེས་གསུངས་ཏེ་དེའི་དོན་དུ་འབད་པར་བྱའོ་ཞེས་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་བདག་མེད་པ་ཁོ་ན་ལ་འཇུག་པར་བྱ་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ་ཞེས་གསུངས་ཏེ། ཡང་དག་པའི་ལྟ་བ་ཡིན་པ་ནི་ཆོས་སྟོང་པ་ཉིད་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། སྟོང་པ་ཉིད་ནི་དངོས་པོར་ལྟ་བ་འཇོམས་པའི་ཕྱིར་གྲུབ་པའི་མཐའ་སྟེ་གྲུབ་པའི་མཐའ་ནི་མི་ཤིགས་པའོ། །དེའི་མཐའ་ནི་མུར་ཐུག་པའོ། །གོང་ན་མེད་པས་ན་བླ་ན་མེད་པའོ། །ཡང་དག་པའི་སྤྱོད་པ་ཡིན་པ་ནི་ཆོས་ཟབ་མོ་བསྟན་པ་ནི་གཟུང་བས་ཞེས་བྱ་སྟེ། ཆོས་འཛིན་པ་ནི་སྤྱོད་པ་རྣམས་ཀྱི་དམ་པ་ཡིན་ཏེ་ཡང་དག་པའི་ལྟ་བ་འགྲུབ་པའི་རྒྱུ་ཡིན་ནོ། །སྤྱོད་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་བསྟན་པ་ནི་འདི་ལྟར་ཞེས་གསུངས་ཏེ། ཇི་ལྟར་མཐའ་དག་གཟུང་ཞེ་ན་ལན་དུ་བསྟན་པ་སྟེ། འདུས་པའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བས་ཤེས་རབ་ཀྱི་དབང་དུ་བྱས་པའི་སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ནི་སྤྱོད་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཞེས་བཤད་ལ། ཡང་དག་པའི་ལྟ་བ་ནི་དེའི་རྒྱུ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཉིད་ངེས་པའི་དོན་དུ་བྱ་བ་ནི་ཡང་ཞེས་གསུངས་སོ། །སྤྱོད་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་ཇི་ལྟར་འགྱུར་ཞེ་ན། དེའི་འཐད་པ་ནི་ཟླ་བ་སྒྲོན་མའི་མདོ་ལས་ཞེས་གསུངས་ཏེ་སྟོང་ནི་སྟོང་ཆུང་ངུའོ། །དག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་མང་པོས་སྟོན་པར་བྱེད་པ་སྟེ། སྟོང་གཉིས་པ་ནས་སྟོང་གསུམ་དུ་ཞེས་བྱ་བའོ། །ངེས་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཏེ་དེའི་ཞིང་སྟོང་གསུམ་ཡི
Chinese
为什么要说呢？因为执着于说有我。为什么呢？因为认识到有我，所以说那是邪道。如何进入邪道呢？就是说不真实，因为我是虚假的，所以说是虚假的，因为被不存在的东西束缚。即使是苦行者，也被邪恶的思想所引导，所以显示出是疲惫的，那些沉溺于此念头的人，如何才能获得解脱呢？什么是解脱呢？就是说三种解脱：以实物观看，不能证悟空性。无相、离愿不是归宿。就像盲人看到太阳的中心一样。因此，大乘涅槃无法触及。怎么样才能改变呢？就是不会改变。因此，为了让他们能够触及它，所以显示了方法，那就是为了那个目的。什么是目的的方法呢？就是说：为了使观点完全转变。所以说，为了那个目的，要努力。为什么要只进入无我呢？就像这样说：因为正确的观点是法性空性等等。空性是为了摧毁对实物的执着，所以是究竟的结论，究竟的结论是不可摧毁的。它的终点是彻底的。因为没有更高的，所以是无上的。正确的行为是显示深奥的法，就是通过执持。执持法是所有行为中最殊胜的，是成就正确观点的因。圆满的行为是这样显示的：如何才能完全执持呢？回答说：因为聚集，所以说通过智慧所摄持的布施等等，被称为圆满的行为。而正确的观点是它的原因。为了确定那个意义，又说了。如何才能使行为圆满呢？它的合理性是从《月灯经》中说的，空是小空。清净的意思是用很多来显示，就是从二空到三空。确定就是释迦牟尼佛自己，他的净土是三千。
English
Why is it said? Because of attachment to saying 'I'. Why? Because it is said that it is understood as 'I'. Therefore, it is said that it is a wrong path. How does one enter the wrong path? It is said to be untrue, because 'I' is false, so it is said to be false, because it is bound by non-existence. Even those who practice severe austerities are led by evil thoughts, so it is shown to be tiring. How can those who are immersed in this thought be liberated? What is liberation? It is said to be the three liberations: by seeing things as real, emptiness cannot be realized. Signlessness and desirelessness are not the destination. It is like a blind person seeing the center of the sun. Therefore, the Mahayana Nirvana cannot be touched. How can it be changed? It will not change. Therefore, in order for them to be able to touch it, the method is shown, which is for that purpose. What is the method for that purpose? It is said: In order to completely transform the view. So it is said that for that purpose, one must strive. Why should one only enter into non-self? It is said like this: Because the correct view is the emptiness of Dharma, etc. Emptiness is to destroy the attachment to things, so it is the ultimate conclusion, the ultimate conclusion is indestructible. Its end is thorough. Because there is nothing higher, it is unsurpassed. The correct conduct is to show the profound Dharma, which is through holding. Holding the Dharma is the most supreme of all conducts, it is the cause of achieving the correct view. Perfect conduct is shown like this: How can one completely hold? The answer is shown: Because of gathering, it is said that generosity, etc., which are governed by wisdom, are called perfect conduct. And the correct view is its cause. In order to ascertain that meaning, it is said again. How can conduct become perfect? Its rationality is said from the "Moon Lamp Sutra", empty is small empty. Clean means to show with many, that is from two emptinesses to three emptinesses. Certain is said to be Shakyamuni himself, his pure land is three thousand.
Tibetan
ན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ལ་ལ་ནི་སྟོང་ཉིད་ལ་སོགས་པ་ནི་མཚོན་པ་སྟེ། སྔར་བཤད་པ་ལྟར་སངས་རྒྱས་རྣམས་ནི་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱིས་འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་དུ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཞེས་ཟེར་རོ། །ལ་ལ་ནི་མཚན་འདྲ་བ་མང་པོ་གཟིགས་པས་སོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །ཚིག་འབྲུ་ཐ་དད་པ་ནི་སྒྲ་སྣ་ཚོགས་པས་བཤད་པས་སོ། །ཚིག་གཅིག་པོ་གང་ཞེ་ན་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བའོ།། དོན་ལ་མཁས་པ་ནི་སྔར་བཤད་པ་ལྟ་བུ་སྟེ་གཞན་དུ་ན་སྔར་བཤད་པ་ལྟར་ཆུད་ཟ་བ་ཡིན་ནོ། །དཀོན་པ་མ་ཡིན་པ་ནི་མི་དཀོན་པ་སྟེ་མོད་པའོ། །གང་ཞེ་ན། སངས་རྒྱས་ཆོས་རྣམས་ཏེ་སྟོབས་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་ལྟར་ཟབ་མོ་ལ་མོས་པའི་དགོས་པ་བསྟན་ནས། དེ་ཉིད་ཁྱད་པར་ཟབ་མོ་ལ་མོས་པའི་ ཕན་ཡོན་བསྟན་པ་ནི། ཆོས་ཟབ་མོ་ལ་མོས་པའི་ཞེས་གསུངས་ཏེ། བསོད་ནམས་ཇི་ལྟར་སྡུད་ཅེ་ན། འཇིག་རྟེན་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་ཉིད་ལུང་དང་སྦྱར་བ་ནི། དང་པོ་ཁྱེའུ་རིན་ཆེན་གྱི་མདོ་ལས་བསྟན་པ་ནི། འཇམ་དཔལ་ཞེས་གསུངས་ཏེ། ཁྱད་པར་གྱི་གཞི་ནི་རྟེན་གྱི་ཁྱད་པར་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐབས་ལ་མཁས་པ་དང་བྲལ་བའོ། །དུས་ནི་བསྐལ་པ་བརྒྱ་སྟོང་ངོ༌། །སྤྱོད་པ་ནི་དྲུག་སྟེ་ཁྱད་པར་གྱི་གཞིའོ། །ཁྱད་པར་གྱི་མཚན་ཉིད་ནི་གང་གིས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ཐེ་ཚོམ་ནི་ཡིད་གཉིས་སོ། །ལུང་འཕོགས་པ་ནི་སྟོན་པའོ། །མདོ་གཉིས་པ་ནི་དཔེ་དགོད་པར་གངྒཱའི་ཀླུང་གི་ཞེས་བྱ་བའོ། །དོན་གྱི་ཁྱད་པར་ནི་དེ་སྙེད་ཀྱི་ཞེས་གསུངས་ཏེ། ཁྱད་པར་གྱི་གཞི་རྟེན་ནི་དེ་སྙེད་ཀྱི་སྐྱེས་པའམ་བུད་མེད་ཅེས་སྨོས་ཏེ་རྟེན་མཆོག་ཡིན་པས་སོ། །དངོས་པོ་ནི་རིན་པོ་ཆེ་སྟེ་དཀོན་པ་ལ་སོགས་པའི་ཕྱིར་བཟང་བའོ། །མཐའ་དག་པས་སྣ་བདུན་ནོ། །མང་པོ་ནི་བཀང་བའོ། །ཡུལ་བཟང་པོ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སྟེ་བྱས་པ་མི་ཟད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཁྱད་པར་གྱི་མཚན་ཉིད་ནི། གང་ཞིག་ཅེས་གསུངས་པའོ། །ཕན་ཡོན་གྱི་འབྲས་བུ་ཉིད་གང་ཞེ་ན་མངོན་པར་མཐོ་བའི་དབང་དུ་བྱས་ནས། བསོད་ནམས་འདོད་པ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། བར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཐའ་བཟུང་བའོ། །ངེས་པར་ལེགས་པའི་དབང་དུ་བྱས་ནས། ཤཱ་རིའི་བུས་གསོལ་པ་ཞེས་གསུངས་ཏེ། ས་བརྒྱད་པའི་དབང་དུ་བྱས་ནས་ངེས་པའོ། །ས་དགུ་པ་ལ་ཉེ་བའོ། །ས་བཅུ་པ་ལ་འཐོབ་པས་ན་སངས་རྒྱས་ཉིད་དུ་བལྟ་བར་བགྱིའོ། །ལ་ལ་ནི་མོས་པ་ལ་གསུམ་དུ་རང་གི་རྟོགས་པའི་དབང་གིས་ངེས་པ་ལ་སོགས་པར་བཤད་དོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །གཞན་དག་ནི་ཡུལ་འགྲོལ་བས་ལས་དང་
Chinese
因为如此。有些人认为，空性等是象征。如前所述，诸佛以平等性在一切世间被一切佛陀称说。有些人说，因为看到了许多相似的名相。词语不同是因为用各种声音宣说。唯一的词语是什么呢？就是所谓的“一切皆空”。精通意义就像前面所说的那样，否则就像前面所说的那样是徒劳的。不稀少就是不罕见，而是众多。是什么呢？是佛法，即力量等。如此阐述了信奉深奥之法的必要性后，接下来阐述信奉深奥之法的殊胜利益，即“信奉深奥之法”。如何积聚福德呢？即“世间”等。将此与圣教结合起来。首先，在《童子宝经》中阐述说：“文殊”。殊胜的基础是，所依的殊胜是菩萨缺乏善巧方便。时间是一百千劫。行为是六种，是殊胜的基础。殊胜的特征是“以何”等。疑惑是二心。引用圣教是宣说。第二个经是引用例子，即“恒河沙”。意义的差别是说“如是之多”。殊胜的基础所依是说“如是之多的男子或女子”，因为是殊胜的所依。事物是珍宝，因为稀少等而美好。全部是七宝。众多是充满。好的处所是如来，因为所作不尽。殊胜的特征是“何者”所说。利益的果实是什么呢？就显现增上而言，说了“想要福德”等。“之间”是指抓住结尾。就决定善妙而言，说了“舍利子请问”。就第八地而言是决定。接近第九地。在第十地获得，因此应视为佛陀。有些人说，信奉分为三种，即以自己的证悟力而决定等。其他人认为，是由于解脱了对境的业和
English
Because of this. Some consider emptiness and so on as symbols. As previously stated, the Buddhas are spoken of by all Buddhas in all worlds with equality. Some say it is because they have seen many similar names. The difference in words is because they are spoken with various sounds. What is the only word? It is what is called "all is emptiness." Being skilled in meaning is like what was said before, otherwise it would be in vain as said before. Not rare is not uncommon, but numerous. What is it? It is the Buddhadharma, that is, powers and so on. Having thus explained the necessity of devotion to the profound Dharma, the next explanation is the special benefit of devotion to the profound Dharma, that is, "devotion to the profound Dharma." How to accumulate merit? That is, "the world" and so on. Combine this with the scriptures. First, in the Sutra of the Boy Jewel, it is stated: "Manjushri." The basis of the distinction is that the distinction of the support is that the Bodhisattva lacks skillful means. The time is a hundred thousand kalpas. The conduct is six, which is the basis of the distinction. The characteristic of the distinction is "by what" and so on. Doubt is a divided mind. Quoting the scriptures is to declare. The second sutra is to cite an example, that is, "the sands of the Ganges." The difference in meaning is saying "so many." The basis of the distinction, the support, is saying "so many men or women," because it is a superior support. Things are jewels, beautiful because of rarity and so on. All are the seven treasures. Numerous is filled. The good place is the Tathagata, because what is done is inexhaustible. The characteristic of the distinction is what is said, "whoever." What is the fruit of the benefit? In terms of manifest increase, it is said "wanting merit" and so on. "Between" means grasping the end. In terms of definite goodness, it is said "Shariputra asked." In terms of the eighth ground, it is definite. Approaching the ninth ground. Obtaining on the tenth ground, therefore it should be regarded as a Buddha. Some say that devotion is divided into three types, that is, determined by one's own realization and so on. Others think that it is due to the karma of liberating the object and