Tibetan
འི་ལུས་མཐོང་བ་དེ་ལ་རས་བཅོས་བུ་ཟུང་དེ་ཕུལ་ཤིག་ཅེས་སྒྲ་ཞིག་ཐོས་པ་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང༌། ཉན་ཐོས་དང༌། སླས་དང༌། བུད་མེད་ཀྱི་འཁོར་ཇི་སྙེད་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ལུས་ལ་རས་བཅོས་བུ་ཟུང་དེ་དབུལ་བར་བྱས་པ་དང༌། དེ་དག་ཀྱང་མ་མཐོང་ནས་ཏིང་ངེ་འཛིན་འདི་ལྟ་བུ་དེ་ལ་མངོན་སུམ་དུ་གྱུར་ཏེ། རང་གི་ལུས་ལ་འདུ་ཤེས་འབྱུང་བ་མ་གཏོགས་པར་གཟུགས་ཅི་ཡང་མིག་གིས་མཐོང་བ་ལ་སྣང་བར་མ་གྱུར་ཏོ། །ཡང་སུའི་ལུས་མཐོང་བ་དེ་ལ་རས་བཅོས་བུ་ཟུང་ངེ་བྱིན་ཅིག་ཅེས་དེ་སྐད་ཀྱི་སྒྲ་ཞིག་ཀྱང་ཐོས་ནས། དེ་རས་བཅོས་བུ་ཟུང་དེ་བགོའོ་སྙམ་པ་དང༌། རང་གི་ལུས་ཀྱང་མ་མཐོང་ནས། གཟུགས་ཀྱི་འདུ་ཤེས་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་ལོ། །ཡང་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ཇི་ལྟར་གཟུགས་རགས་པའམ། ཕྲ་བ་ཅི་ཡང་མ་མཐོང་བ་དེ་བཞིན་དུ་འགྱོད་པ་དེ་ལྟར་ལྟོས་ཤིག །འགྱོད་པ་ཇི་ལྟར་མཐོང་བ་དེ་བཞིན་དུ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་བལྟ་བར་བྱ་སྟེ། གང་གིས་མཐོང་བ་དེ་ཡང་དེ་བཞིན་དུ་ལྟའོ། །ཇི་ལྟར་གང་མཐོང་བ་དང༌། གང་གིས་མཐོང་བ་དེ་ཡང་མི་མཐོང་རྣམ་པར་མི་མཐོང་བ་དེ་ལྟར་ལྟོས་ཤིག །རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་གང་ཆོས་ཐམས་ཅད་མི་མཐོང་བ་དེ་ནི་ཡང་དག་པའི་མཐོང་བ་སྟེ། རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ཡང་དག་པའི་མཐོང་བ་ནི་མཐོང་བ་མེད་པའོ་ཞེས་དེ་སྐད་ཀྱི་སྒྲ་ཞིག་ཀྱང་ཐོས་སོ། །དེ་ནས་རྒྱལ་པོ་མ་སྐྱེས་དགྲ་རློམ་སེམས་དང༌། རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་ནས། ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་ཉིད་ལས་ལངས་པ་དང༌། འཁོར་དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་མཐོང་ངོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །སྒྱུ་མ་མཁན་བཟང་པོའི་མདོ་ལས་ཀྱང༌། བཟང་པོ་བཞི་པོ་འདི་དག་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་དོན་སེམས་པའོ། །བཞི་གང་ཞེ་ན། ཆོས་རྣམས་རྟེན་ནས་འབྱུང་སྟེ། རྒྱུ་མེད་པ་མ་ཡིན་པ་དང༌། གང་ཟག་མེད་པའི་ཕྱིར་ཆོས་གང་ཡང་སྐྱེ་བ་མེད་པ་དང༌། ཆོས་གང་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བར་འབྱུང་བ་དེ་མ་སྐྱེས་པ་དང༌། གང་མ་སྐྱེས་པ་དེ་དངོས་པོ་མེད་པ་དང༌། གང་དངོས་པོ་མེད་པ་དེ་བྱང་ཆུབ་ཡིན་པས་རྣམ་པར་མི་འཇིག་པའོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །རྣམ་གྲངས་གཞན་གྱི་སྒོ་ནས་ཀྱང་ཆོས་ཉིད་ཟབ་མོ་འདི་བསྟན་ཏེ། སངས་རྒྱས་ཕལ་པོ་ཆེའི་མདོ་ལས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་བཀའ་སྩལ་པ། འཇམ་ དཔལ་དབུགས་འབྱིན་པ་ལྔ་པོ་འདི་དག་རྙེད་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱིས་ས་དང་པོ་ཡོངས་སུ་སྦྱོང་བར་འགྱུར་རོ། །ལྔ་གང་ཞེ་ན་འདི་ལྟ་སྟེ། བདག་ནི་དམིགས་པ་མེད་པའི་རྣམ་པར་ཐར་པའི་ཡེ་ཤེས་ལ་གནས་པ་སྟེ། གཞན་དག་ཀྱང་དམིགས་པ་
Chinese
听到一个声音说：“把那双精致的布施之衣献给看到的人。”菩萨、声闻、学徒和无数的妇女眷属，都把那双精致的布施之衣献给了他们所见之人。他们也因此没有看到，而显现出这样的禅定。除了对自己身体的认知外，眼睛所见的一切形色都不再显现。又听到一个声音说：“把那双精致的布施之衣献给看到的人。”心想：“那我就穿上这双精致的布施之衣吧。”结果连自己的身体也看不见了，脱离了一切对形色的认知。大国王啊，正如你什么也看不到粗大的或细微的形色一样，就这样看待悔恨吧！正如你看到悔恨一样，也应如此看待一切法。以什么看到，也应如此看待。正如所见之物和能见之者都不可见，完全不可见那样看待吧！大国王啊，不见一切法，才是真正的见。大国王啊，真正的见就是无所见。”也听到了这样的声音。之后，阿阇世王脱离了一切傲慢和分别念，从那禅定中起身，也看到了所有的眷属。如是说。《幻师经》中也说：“这四种善是菩萨们所应思考的意义。是哪四种呢？诸法依缘而生，并非无因；因无我故，任何法皆不生；凡依缘而生之法，即为不生；凡不生之法，即无实物；凡无实物之法，即是菩提，故不可毁灭。”如是说。又从其他角度阐释了这甚深法性。在《华严经》中，如来开示说：“文殊，若能获得这五种出息，菩萨们就能完全清净初地。是哪五种呢？如下：我安住于无相解脱之智慧中，他人也应
English
Hearing a voice saying, "Offer that pair of exquisite cloths of giving to whoever you see." Bodhisattvas, Shravakas, disciples, and countless female attendants all offered that pair of exquisite cloths of giving to whomever they saw. They also did not see them, and thus this kind of Samadhi manifested. Except for the awareness of one's own body, no form or color appeared to the eyes. Again, a voice was heard saying, "Give that pair of exquisite cloths of giving to whoever you see." Thinking, "Then I will wear this pair of exquisite cloths of giving," even one's own body was not seen, and all perceptions of form were abandoned. Great King, just as you do not see any coarse or subtle forms, look at regret in the same way! Just as you see regret, so should you look at all dharmas. With what you see, so should you look. Just as what is seen and who sees are both invisible, look at it as completely invisible! Great King, not seeing all dharmas is the true seeing. Great King, true seeing is not seeing," such a voice was also heard. Thereafter, King Ajatashatru, free from all arrogance and conceptualization, arose from that Samadhi and also saw all the retinue. Thus it was said. In the *Sūtra of the Good Magician*, it is also said: "These four goods are the meanings that Bodhisattvas should contemplate. What are the four? All dharmas arise dependently, not without cause; because there is no self, no dharma is born; whatever dharma arises dependently is unborn; whatever is unborn is without substance; whatever is without substance is Bodhi, therefore it is indestructible." Thus it was said. From other perspectives, this profound nature of Dharma was also explained. In the *Avataṃsaka Sūtra*, the Tathagata taught: "Manjushri, if these five exhalations are obtained, Bodhisattvas will completely purify the first Bhumi. What are the five? They are as follows: I abide in the wisdom of imageless liberation, and others should also