Tibetan
ཐར་པ་དང༌། དེ་ལ་མཆོད་པ་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཆོས་ཀྱི་ཡུལ་ཚད་མེད་པ་དང༌། ཆོས་ཀྱི་སྤྲིན་ཚད་མེད་པ་ལ་འཇུག་པ་རྣམ་པ་ཐ་དད་པ་དང༌། སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱ་བ་དང། ཐབས་རྣམ་པར་གཞག་པ་རྣམ་པ་ཐ་དད་པ་དང༌། ཆོ་འཕྲུལ་ཆེན་པོ་དང༌། རྣམ་པར་རོལ་པ་དང༌། ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཆེན་པོ་སྟོན་པ་དང༌། སྐུ་གཅིག་ཏུ་སྲ་བའི་རིང་བསྲེལ་རྣམ་པར་འབྱེད་པ་དང༌། བསྟན་པ་གནས་པ་དང༌། ཀུན་ཏུ་དབྱེ་བ་དང༌། འབྲི་བ་དང༌། དམ་པའི་ཆོས་ནུབ་པ་ཡང་ཀུན་དུ་སྟོན་ལ། མུ་སྟེགས་ཅན་གྱི་གནས་ལ་སྤྱོད་པ་ཐམས་ཅད་དང༌། སྐྱེས་པའི་རབས་ཐམས་ཅད་དུ་ཡང་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པ་རྣམ་པར་མི་རྟོག་བཞིན་དུ་ཅིག་ཅར་ཀུན་སྣང་ངོ༌། །ཕྱི་མའི་མཐའི་བསྐལ་པའི་མུར་ཐུག་པའི་བྱིན་གྱི་རླབས་རྒྱུན་མི་གཅོད་པར་སྟོན་པས། སྐད་ཅིག་གི་ཡུན་དེ་ཉིད་ལ་ཕྱོགས་བཅུ་ནས་སྐྲའི་ཁྱོན་ཙམ་རེ་རེ་དང༌། སྤུའི་ཁུང་བུའི་ཕྱོགས་རེ་རེའི་བར་ལ་དུས་གསུམ་དུ་གཤེགས་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་འཁོར་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱ་མཚོ་དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་གི་ཡོན་ཏན་གྱི་བཀོད་པ་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཐམས་ཅད་དང༌། སེམས་ཅན་གྱི་རིགས་ཀྱི་གནས་བཀོད་པ་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཐམས་ཅད་དང༌། སེམས་ཅན་གྱི་རིགས་ཀྱི་སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་ཏུ་བཏགས་པ་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཐམས་ཅད་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་ཡང་དག་པར་འགྲུབ་པ་བཀོད་པ་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཐམས་ཅད་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཡུལ་བཀོད་པ་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཐམས་ཅད་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པས་རྣམ་པར་མི་རྟོག་བཞིན་དུ་ཅིག་ཅར་སྟོན་ཏོ། །ཕྱི་མའི་མཐའི་མུར་ཐུག་པའི་བྱིན་གྱི་རླབས་རྒྱུན་མི་གཅོད་པར་ཀུན་ཏུ་སྟོན་པས་སྐད་ཅིག་དེ་ཉིད་ལ་ཕྱོགས་བཅུ་ཀུན་ནས་སྐྲའི་ཁྱོན་ཙམ་གྱི་བར་ལ། སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་མ་ལུས་པ་ལུས་པ་ མེད་པའི་སེམས་ཅན་རེ་རེ་ལ་ཡང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་སྙེད་ཀྱི་ལུས་དང༌། དབྱིབས་དང༌། ཁ་དོག་དང༌། དབྱངས་དང༌། སྨྲ་བ་དང༌། ཆོས་བསྟན་པ་རྣམ་པ་ཐ་དད་པ་ལ་སོགས་པའི་བྱེ་བྲག་གཞན་དང༌། གཞན་དག་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པས་རྣམ་པར་མི་རྟོག་བཞིན་དུ་ཅིག་ཅར་སྟོན་ཏེ། སེམས་ཅན་གཞན་དང་གཞན་དག་གི་བསམ་པའི་དབང་གིས། ཕྱི་མའི་མཐའི་བསྐལ་པའི་མུར་ཐུག་པའི་བྱིན་གྱི་རླབས་རྒྱུན་མི་གཅོད་པར་ཀུན་དུ་སྟོན་ཏོ། །འཇམ་དཔལ་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན། ཟླ་བ་ཡར་གྱི་ངོའི་ཚེས་བཅོ་ལྔའི་ནམ་ཕྱེད་ཀྱི་དུས་ན། ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་འཛམ་བུའི་གླིང་གི་སྐྱེས་པ་དང༌། བུད་མེད་དང༌། ཁྱེའུ་དང༌། བུ་མོ་རྣམས་ཀྱི་མདུན་ན་གནས་པར་མཐོང་ཡང་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་མི་རྟོག་རྣམ་པར་མི་རྟོག་སྟེ། འོན་ཀྱང་དེ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པས། རྣམ་པར་མི་རྟོག་བཞིན་དུ་མ་འདྲེས་པའི་ཆོས་དང་ལྡན་པས་བྱ་བ་འདི་ལྟ་བུ་འབྱུང་ངོ༌། །དེ་བཞིན་དུ་བསམ་པ་ཇི་ལྟ་བ་དང༌། འདུལ་བ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་སེམས་ཅན་དེ་དག་གིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མདུན་ན་བཞུགས་པར་མཐོང་ཡང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་མི་རྟོག་རྣམ་པར་མི་རྟོག་སྟེ། འོན་ཀྱང་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པས་རྣམ་པར་མི་རྟོག་བཞིན་དུ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་དང་ལྡན་པས་མཛད་པ་འདི་ལྟ་བུ་འབྱུང་ངོ༌། །ཞེས་རྣམ་པ་མང་དུ་གསུངས་སོ། །མདོ་སྡེ་ཟབ་མོ་རྒྱ་ཆེན་པོ་གང་དག་ལས། སངས་རྒྱས་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཆེ་བ་ཉིད་བསྟན་པ་དེ་དག་ལ་མོས་པ་དང༌། ཡི་གེར་འདྲི་བ་དང༌། ཀློག་པ་དང༌། མཆོད་པ་དང༌། བསྟི་སྟང་བྱེད་པ་ཡང་བསོད་ནམས་ཤིན་ཏུ་རྒྱས་པར་འཕེལ་བར་འགྱུར་ཏེ་མདོ་འདི་ཉིད་ལས། འཇམ་དཔལ་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན། རིའི་རྒྱལ་པོ་རི་རབ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། འཕང་དང༌། རྔམས་དང༌། ཆེ་བ་ཉིད་ཀྱིས་རི་ཐམས་ཅད་ཟིལ་གྱིས་མནན་ནས། ལྷག་གེ། ཐལ་ལེ། ལམ་མེའོ། །འཇམ་དཔལ་དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདི་ལ་མོས་པས་ཀྱང༌། འདི་ལྟ་སྟེ་མཐོང་བ་དང༌། ཡངས་པ་དང༌། ཆེ་བ་ཉིད་ཀྱིས་མདོ་སྡེ་འདི་ལ་མོས་པ། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལྔ་ལས་བྱུང་བའི་དགེ་བའི་རྩ་བ་བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་པར་བསགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཀྱི་རྡུལ་སྙེད་ཟིལ་གྱིས་མནན་ནས། ལྷམ་མེ་ དང། ལྷན་ནེ་དང༌། ལྷང་ངེའོ། །འཇམ་དཔལ་རིགས་ཀྱི་བུའམ། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་གང་ལ་ལས་ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཀུན་གྱི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ལ་རབ་ཏུ་བཀོད་པ་བས། འཇམ་དཔལ་རིགས་ཀྱི་བུའམ། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་གང་གཞན་ཞིག་ཕུང་པོ་མེད་པའི་གནས་ལ་མོས་པར་གྱུར་ན། འདི་ནི་དེ་བས་བསོད་ནམས་ཆེས་གྲངས་མེད་པ་སྐྱེད་དོ། །འཇམ་དཔལ་གལ་ཏེ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཕུང་པོ་མེད་པའི་གནས་ལ་མོས་པར་གྱུར་པ་བས། འཇམ་དཔལ་རིགས་ཀྱི་བུའམ། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་གཞན་གང་ཞིག་གིས། ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདི་ལ་མོས་ནས་ཡི་གེར་འདྲི་བའམ་ཐ་ན་གླེགས་བམ་ལ་བྲིས་ཏེ། མོས་པས་འཆང་ངམ། མར་མེ་དང༌། བདུག་པ་དང༌། མེ་ཏོག་དང༌། སྤོས་དང༌། ཕྲེང་བ་དང༌། བྱུག་པས་མཆོད་ན་འདི་ནི་དེ་བས་བསོད་ནམས་
Chinese
解脱，以及对它的供养，菩萨和如来的无量法境，以及进入无量法云的种种方式，使众生完全成熟，以及种种不同的方便，大神通，以及种种游舞，示现大涅槃，以及将一尊坚固的舍利进行分剖，教法住世，以及普遍的区分，书写，以及也普遍地示现正法隐没，以及所有外道之处的行为，以及在所有转生中也任运成就，在不分别的状态中，同时全部显现。通过示现直至后际劫末的加持不断，在仅仅一瞬间，从十方每一方如毛发之量，以及每一毛孔之间，三世所逝如来菩萨的眷属坛城以及大海，所有这一切，以及佛土的功德庄严广大，所有这一切，以及众生种姓的处所庄严广大，所有这一切，以及众生种姓的六处所施设广大，所有这一切，以及菩萨行圆满成就的庄严广大，所有这一切，以及如来境庄严广大，所有这一切任运成就，在不分别的状态中，同时示现。通过普遍示现直至后际尽头的加持不断，在仅仅一瞬间，从十方所有方向如毛发之量之间，所有众生界，对于没有遗漏的每一个众生，也有等同于所有众生的身体，以及形状，以及颜色，以及声音，以及言语，以及教法开示种种不同等等的其他差别，以及其他任运成就，在不分别的状态中，同时示现，由于其他众生的想法，普遍示现直至后际劫末的加持不断。文殊，例如，在满月十五的半夜时分，月亮的坛城在赡部洲的
English
Liberation, and offerings to it, the immeasurable realm of the Dharma of Bodhisattvas and Tathagatas, and the various ways of entering the immeasurable cloud of Dharma, completely maturing sentient beings, and the various skillful means, great miracles, and various plays, showing the great Nirvana, and dividing the relics that are solid in one body, the abiding of the teachings, and the universal distinction, writing, and also universally showing the disappearance of the true Dharma, and all the practices in the places of non-Buddhists, and also in all rebirths, spontaneously accomplishing, in a non-conceptual state, simultaneously all appearing. By showing the uninterrupted flow of blessings until the end of the final age, in that very instant, from each of the ten directions, the amount of a hair's breadth, and between each pore, all the mandalas and oceans of the retinue of the Tathagatas and Bodhisattvas who have passed in the three times, and all the vast qualities and arrangements of the Buddha-fields, and all the vast arrangements of the abodes of sentient beings' lineages, and all the vast arrangements of the six places established for sentient beings' lineages, and all the vast arrangements of the perfect accomplishment of the Bodhisattvas' conduct, and all the vast arrangements of the Tathagatas' realms, spontaneously accomplishing, in a non-conceptual state, simultaneously showing. By universally showing the uninterrupted flow of blessings until the end of the final limit, in that very instant, from all directions of the ten directions, between the amount of a hair's breadth, all the realms of sentient beings, for each sentient being without exception, there are also bodies equal to all sentient beings, and shapes, and colors, and sounds, and speech, and the various differences of teaching the Dharma, and others, spontaneously accomplishing, in a non-conceptual state, simultaneously showing, due to the thoughts of other sentient beings, universally showing the uninterrupted flow of blessings until the end of the final age. Manjushri, for example, at midnight on the fifteenth day of the waxing moon, the mandala of the moon in Jambudvipa
Chinese
雖然看到贍部洲的男人、女人、男孩和女孩們面前有月亮的壇城，但月亮的壇城是無思無分別的。然而，由於它是自然形成的，雖然無思無分別，但它具有不混雜的法，所以會發生這樣的事情。同樣地，眾生們也看到如來以他們所想和所調伏的方式在他們面前，但如來們是無思無分別的。然而，由於他們是自然形成的，雖然無思無分別，但他們具有不混雜的佛法，所以會發生這樣的事情。像這樣說了很多種。在那些甚深廣大的經藏中，凡是宣說佛和菩薩的偉大之處的那些，如果對它們生起信心、書寫、讀誦、供養和尊重，也會使福德極其廣大地增長。就像這部經裡說的：文殊，例如，山王須彌山是這樣的，它的高度、威嚴和偉大勝過一切山，變得更高、更廣、更大了。文殊，同樣地，對菩薩的這種法類生起信心，也像這樣，以它的所見、寬廣和偉大，勝過對這部經生起信心，勝過由五種波羅蜜多所生的善根，勝過無數劫所積累的菩薩，勝過十方世界的微塵數，變得更亮、更連貫、更清晰。文殊，無論是善男子還是善女子，如果有人能使十方世界的所有眾生都趨向菩提心，文殊，如果另一個善男子或善女子對無蘊處生起信心，這將產生更無數的福德。文殊，如果所有眾生都對無蘊處生起信心，文殊，另一個善男子或善女子，如果對這種法類生起信心，並將其書寫下來，甚至寫在書本上，並以信心持有，或以燈、香、花、香、花環和塗香供養，這將比那產生更多的福德。
English
Although the mandala of the moon is seen in front of the men, women, boys, and girls of Jambudvipa, the mandala of the moon is non-conceptual and non-discriminating. However, because it is spontaneously accomplished, even though it is non-discriminating, it possesses the unmixed Dharma, so such things happen. Similarly, sentient beings see the Tathagata residing in front of them in the way they think and are tamed, but the Tathagatas are non-conceptual and non-discriminating. However, because they are spontaneously accomplished, even though they are non-discriminating, they possess the unmixed Dharma of the Buddhas, so such deeds happen. Thus, many kinds of things are said. In those profound and vast Sutras, those that teach the greatness of the Buddhas and Bodhisattvas, if one has faith in them, writes them down, recites them, makes offerings to them, and respects them, one's merit will increase greatly. As it says in this Sutra: Manjushri, for example, the king of mountains, Mount Sumeru, is like this, its height, majesty, and greatness surpass all mountains, becoming higher, wider, and larger. Manjushri, similarly, having faith in this Dharma category of the Bodhisattva, also like this, with its vision, vastness, and greatness, surpasses having faith in this Sutra, surpasses the roots of virtue arising from the five Paramitas, surpasses the Bodhisattvas who have accumulated merit for countless eons, surpasses the dust particles of the ten directions of the world, becoming brighter, more coherent, and clearer. Manjushri, whether it is a son or daughter of good family, if someone can lead all sentient beings in the ten directions of the world to the mind of enlightenment, Manjushri, if another son or daughter of good family has faith in the place without aggregates, this will generate even more countless merit. Manjushri, if all sentient beings have faith in the place without aggregates, Manjushri, another son or daughter of good family, if they have faith in this Dharma category, and write it down, or even write it in a book, and hold it with faith, or offer it with lamps, incense, flowers, fragrance, garlands, and unguents, this will generate more merit than that.
Tibetan
ཆེས་གྲངས་མེད་པ་སྐྱེད་དོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །མདོ་སྡེ་སྣ་ཚོགས་ལས་བཏུས་པ། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་རིན་པོ་ཆེའི་གཏམ། ཨཱ་ཙཱཪྻ་ཨཱཪྻ་ནཱ་གཱརྫུ་ནས་མཛད་པ་རྫོགས་སོ།། །།རྒྱ་གར་གྱི་མཁན་པོ་ཛི་ན་མི་ཏྲ་དང༌། ཤཱི་ལེནྡྲ་བོ་དྷི་དང༌། ཞུ་ཆེན་གྱི་ལོ་ཙཱ་བ་བན་དེ་ཡེ་ཤེས་སྡེས་བསྒྱུར་ཅིང་ཞུས་ཏེ་གཏན་ལ་ཕབ་པའོ།། །། མདོ་ཀུན་ལས་བཏུས་པ།
Chinese
说能生出极其无数之物。出自各种经部。《大乘宝性论》。阿阇梨圣龙树所造完毕。印度堪布寂友和戒护，以及校勘译师班智达智军翻译校订确定。出自诸经集合。
English
It is said that it produces extremely countless things. Extracted from various Sutras. The Discourse on the Great Vehicle's Preciousness. Completed by Acharya Arya Nagarjuna. Translated, revised, and finalized by the Indian Abbot Jinamitra, Śīlendrabodhi, and the revising translator, the monk Yeshe De. Extracted from the Collection of all Sutras.