Tibetan
་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཡེ་ཤེས་ཚད་མེད་པ་མངའ་བ་རྣམས་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་ལ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཆོས་ཉིད་ཀྱིས་འཇལ་བ་ནི་ཁྱོད་ཀྱི་ཚིག་འདི་ཡང་དེ་དང་འདྲ་བར་བདག་གིས་དཔགས་སོ། །ཀྱེ་རྒྱལ་བའི་སྲས་འདི་ལྟར་གླིང་བཞི་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ནས་གང་བླངས་པའི་སའི་ཁམས་ནི་ཆུང་ལ་ལྷག་མ་ལས་པ་ནི་ཚད་མེད་དོ། །ཀྱེ་རྒྱལ་བའི་སྲས་དེ་ བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ས་ཆོས་ཀྱི་སྤྲིན་འདི་ཁོ་ན་ཡང་བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་པར་ཤིན་ཏུ་བསྟན་ཀྱང༌། ཕྱོགས་ཙམ་ཞིག་བསྟན་དུ་ཟད་ན། དེ་བཞིན་གཤེག་པའི་ས་ལྟ་སྨོས་ཀྱང་ཅི་དགོས། ཀྱེ་རྒྱལ་བའི་སྲས་ཁྱོད་ལ་བསྒོའོ། །ཁྱོད་ཀྱིས་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་འདི་བདག་གི་མདུན་ན་དཔང་དུ་བཞུགས་ཏེ། ཀྱེ་རྒྱལ་བའི་སྲས་གལ་ཏེ་ཕྱོགས་བཅུའི་ཕྱོགས་རེ་རེའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་མུ་མེད་པའི་རྡུལ་ཕྲ་རབ་ཀྱི་རྡུལ་སྙེད་ཅིག་ས་འདི་ལྟ་བུ་ཐོབ་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱིས་བུ་རམ་ཤིང་གི་ཚལ་ལམ། འདམ་བུའི་ཚལ་ལམ་འོད་མའི་ཚལ་ལམ། ཏིལ་གྱི་ཚལ་ལྟར་ཡོངས་སུ་གང་བར་གྱུར་ཀྱང་དེ་དག་གི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་མངོན་པར་སྒྲུབ་པ་བསྐལ་པ་མུ་མེད་པར་བསྒྲུབས་པ་དག་ནི། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཡེ་ཤེས་སྐད་ཅིག་ཡུད་ཙམ་ཐང་ཅིག་ཏུ་བྱུང་བའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཡུལ་གྱི་བརྒྱའི་ཆར་ཡང་མི་ཆོག་པ་ནས། དེ་བཞིན་དུ་བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་བརྒྱ་སྟོང་གི་ཆའི་བར་དང་རྒྱུར་ཡང་མི་ཆོག་གོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཡོན་ཏན་དང་ཡེ་ཤེས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་ཡུལ་ལ་འཇུག་པ་བསྟན་པའི་མདོ་ལས་ཀྱང༌། འཇམ་དཔལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་འདི་སེམས་ཅན་ལ་ལ་དག་གིས་ནི་འཁོར་བ་འདི་ཉིད་དུ་རབ་ཏུ་འབྱུང་བ་ལ་ཕྱོགས་པ་དང༌། ཁྱིམ་ནས་མངོན་པར་འབྱུང་བར་ཤེས་སོ། །ལ་ལ་དག་གིས་ནི་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་དང༌། ལ་ལ་དག་གིས་ནི་དཀའ་བ་སྤྱོད་པ་ལ་གནས་པ་དང༌། ལ་ལ་དག་གིས་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྙིང་པོར་འགྲོ་བ་དང༌། ལ་ལ་དག་གིས་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྙིང་པོ་ལ་འདུག་པ་དང༌། ལ་ལ་དག་གིས་ནི་བདུད་བཅོམ་པ་དང༌། ལ་ལ་དག་གི་ནི་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་པ་དང༌། ལ་ལ་དག་གིས་ནི་བརྒྱ་བྱིན་དང༌། ཚངས་པ་དང༌། འཇིག་རྟེན་སྐྱོང་བ་རྣམས་ཀྱིས་གསོལ་བ་བཏབ་པ་དང༌། ལ་ལ་དག་གིས་ནི་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རབ་ཏུ་བསྐོར་བར་ཤེས་སོ། །ལ་ལ་དག་གིས་ནི་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པའི་གཏམ་དང༌། ལ་ལ་དག་གིས་ནི་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐེག་པའི་གཏམ་དང༌། ལ་ལ་དག་གིས་ནི་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་གཏམ་ཐོས་སོ། །ལ་ལ་དག་གིས་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུའི་སྲིད་འདོམ་གང་བར་མཐོང་ངོ༌། །ལ་ལ་དག་གིས་ནི་རྒྱང་གྲགས་གཅིག་ཙམ་ པ་ནས། ལ་ལ་དག་གིས་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུའི་སྲིད་དཔག་ཚད་བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་བརྒྱ་སྟོང་བགྲང་བ་ལས་ཤིན་ཏུ་འདས་པའི་བར་དུ་མཐོང་ངོ༌། །ལ་ལ་དག་གིས་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་གསེར་གྱི་ཁ་དོག་ལྟ་བུ་ནས། ལ་ལ་དག་གིས་ནི་ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེའི་ཁ་དོག་ལྟ་བུའི་བར་དུ་མཐོང་ངོ༌། །ལ་ལ་དག་གིས་ནི་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བར་མཛད་པ་དང༌། ལ་ལ་དག་གིས་ནི་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་དང༌། ལ་ལ་དག་གིས་ནི་ཞུགས་ལ་བཞེན་པ་དང༌། ལ་ལ་དག་གིས་ནི་སྐུ་གཅིག་ཏུ་སྲ་བ་དང༌། ལ་ལ་དག་གིས་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིང་བསྲེལ་འགོད་པར་ཤེས་སོ། །ལ་ལ་དག་གིས་ནི་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་ནས་ལོ་བཅུ་ལོན་པ་དང༌། ལ་ལ་དག་གིས་ནི་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་ནས་ལོ་བཅུ་ལོན་པ་དང༌། ལ་ལ་དག་གིས་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྙིང་པོར་བྱོན་པ་དང༌། ལ་ལ་དག་གིས་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པའི་བསྟན་པ་ནུབ་པར་ཤེས་སོ། །ལ་ལ་དག་གིས་ནི་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་ནས། བསྐལ་པ་བཅུ་དང༌། ཉི་ཤུ་དང༌། སུམ་ཅུ་དང༌། བཞི་བཅུ་དང༌། བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་བརྒྱ་སྟོང་ལོན་པ་དང༌། ལ་ལ་དག་གིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་ནས་བསྐལ་པ་བརྗོད་དུ་མེད་པའི་ཡང་བརྗོད་དུ་མེད་པ་ཞིག་ལོན་པར་ཤེས་ཀྱང༌། འཇམ་དཔལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནི་མི་རྟོག་རྣམ་པར་མི་རྟོག་སྟེ། འོན་ཀྱང་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པས་མི་རྟོག་བཞིན་དུ་སེམས་ཅན་གྱི་བསམ་པའི་དབང་གིས་བྱ་བ་འདི་ལྟ་བུ་རྟག་ཏུ་འབྱུང་ངོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །འཕགས་པ་སངས་རྒྱས་ཕལ་པོ་ཆེའི་མདོ་ལས་ཀྱང༌། འཇམ་དཔལ་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན། མཚོ་ཁྱོན་དུ་དཔག་ཚད་ལྔ་སྟོང་ཡོད་པ། བྱ་རོག་གིས་བཏུང་ངུ་རུང་བ་ཙམ་དུ་མུ་དང་ཁ་ད་ཆད་དུ་འདུག་པ་པདྨའི་ལོ་མས་ཁེབས་པ་ཞིག་ཡོད་པར་གྱུར་ལ། དེ་ལ་མི་ལ་ལ་ཞིག་ལྕགས་ཀྱི་ཤིང་རྟ་འཕང་ལོ་རྩིབས་སྟོང་ཡོད་པ། ནམ་མཁའ་ལྡིང་གི་ཤུགས་པས་དྲག་པའི་རྟ་མགྱོགས་པས་ཤིང་རྟ་དེ་དྲངས་ཏེ། སྲོག་ཤིང་ཆུ་ལ་ཡང་མི་རེག་རྟའི་རྨིག་པས་པདྨའི་འདབ་མ་ཡང་མི་སྣང་བ་དེ་ལྟ་དེ་ལྟར་དེའི་ཤིང་རྟ་དེས་དྲངས་པ་ན་མཚོ་དེ་ལས་སྦྲུལ་གདུག་པ་ཞིག་བྱུང་སྟེ། སྐད་ཅིག་ གང་གིས་ཤིང་རྟ་ཕྱིར་འཁོར་བའི་སྐད་ཅིག་དེ་ལ། དེས་ཤིང་རྟ་དེ་ལན་བདུན་དུ་བསྐོར་བར་གྱུར། སྐད་ཅིག་གང་གིས་སྤྲུལ་གདུག་པས་ཤིང་རྟ་དེ་ལན་ཅིག་འཁོར་བའི་སྐད་ཅིག་དེ་ལ། དགེ་སློང་ཀུན་དགའ་བོས་ཆོས་རྣམ་པ་བཅུ་བཤད་དེ་དོན་ཀྱང་གོ་བར་བྱེད། སྐད་ཅིག་གང་གིས་ཀུན་དགའ་བོས་ཆོས་རྣམ་པ་གཅིག་བཤད་པའི་སྐད་ཅིག་དེ་ལ། དགེ་སློང་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུས་ཆོས་རྣམ་པ་སྟོང་བཤད་དེ། དོན་ཀྱང་གོ་བར་བྱེད། སྐད་ཅིག་གང་གིས་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུས་ཆོས་རྣམ་པ་གཅིག་བཤད་པའི་སྐད་ཅིག་དེ་ལ། དགེ་སློང་མཽད་གལ་གྱི་བུས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱད་ཁྲི་ཤིན་ཏུ་འདས། སྐད་ཅིག་གང་གིས་མཽད་གལ་གྱི་བུ་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གཅིག་ཤིན་ཏུ་འདའ་བའི་སྐད་ཅིག་དེ་ལ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱིས་ཀླས་པ། ནམ་མཁའི་ཁམས་ཀྱི་མཐས་གཏུགས་པ་དང༌། རབ་འབྱམ་རྒྱ་མཚོ་ཐམས་ཅད་དུ་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་རེ་རེ་དང༌། གླིང་རེ་རེ་དང༌། སྐྲའི་ཁྱོན་ཙམ་རེ་རེ་ཡང་དགའ་ལྡན་གྱི་གནས་ནས་འཆི་འཕོ་བ་དང༌། ལྷུམས་སུ་འཇུག་པ་དང༌། བཞུགས་པ་དང༌། བལྟམས་པ་དང༌། བརྒྱ་བྱིན་དང༌། ཚངས་པས་བླངས་པ་དང༌། གནས་བཀོད་པ་དང༌། གོམ་པ་བདུན་འདོར་བ་དང། ཕྱོགས་བཅུར་རྣམ་པར་གཟིགས་པ་དང༌། སེང་གེའི་སྒྲ་ཆེན་པོ་སྒྲོགས་པ་དང༌། ལས་དང༌། བཟོ་དང༌། སྒྱུ་ཙལ་དང༌། རིག་པའི་གནས་ཐམས་ཅད་སློབ་པ་དང༌། གཞོན་ནུའི་ས་ཀུན་ཏུ་སྟོན་པ་དང༌། བཙུན་མོའི་འཁོར་གྱི་ནང་ན་རྣམ་པར་རོལ་པ་དང༌། སྐྱེད་མོས་ཚལ་གྱི་སར་འབྱུང་བ་དང། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ལ་ཕྱོགས་པ་དང༌། མངོན་པར་འབྱུང་བ་དང༌། རབ་ཏུ་འབྱུང་བ་དང༌། དཀའ་བ་སྤྱད་པ་སྤྱོད་པ་དང༌། ཞལ་ཟས་གསོལ་བ་དང༌། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྙིང་པོར་བཞུད་པ་དང༌། བཞུགས་པ་དང༌། བདུད་བཏུལ་བ་དང༌། བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་སངས་རྒྱས་པ་དང༌། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཤིང་ལ་སྤྱན་མི་འཛུམས་པར་གཟིགས་པ་དང༌། ཚངས་པ་ཆེན་པོས་གསོལ་བ་བཏབ་པ་དང༌། ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རབ་ཏུ་བསྐོར་བ་དང༌། ལྷའི་གནས་སུ་གཤེགས་པ་དང༌། མངོན་པར་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་པ་དང༌། ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་ཚུལ་རབ་ཏུ་བསྐོར་བའི་ཡུལ་རྣམ་པ་ཐ་དད་པ་ དང། བསྐལ་པའི་མིང་བརྗོད་པ་དང༌། ཚེའི་ཚད་དང༌། འཁོར་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བཀོད་པ་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་རྣམ་པར་དག་པ་བཀོད་པའི་ཚུལ་དང༌། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དང༌། སྤྱོད་པ་དང༌། སྨོན་ལམ་དང༌། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། ས་དང་མངོན་པར་ཤེས་པ་དང། བཟོད་པ་དང༌། གཟུངས་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་དང༌། རྣམ་པར་
Chinese
·阿罗汉正等觉佛陀无量智慧者们的法性，以菩萨的法性来衡量，你的这句话也和我所想的一样。 嘉瓦之子，比如从四大部洲的世界中所取的土界是小的，而剩余的土界是无量的。 嘉瓦之子， 同样，菩萨的土地功德之云，即使在无数劫中详细阐述，也仅仅是阐述了一部分，更何况如来地的功德呢？ 嘉瓦之子，我告诉你，你要理解。 如来就在我面前作为见证。 嘉瓦之子，如果十方每一方的无量佛土世界，其微尘数量之多的地方，菩萨们获得了像这样的土地，即使像甘蔗林、芦苇林、光明林或芝麻林一样充满，那些菩萨们显现成办菩萨行，在无数劫中成办，也不及如来智慧刹那、瞬间、片刻所生的如来境界的百分之一，乃至百千万亿分之一都比不上。 如来功德和智慧不可思议境界入行经中也说：文殊，如来对于某些有情来说，知道他们是在此轮回中出家，从家出家；对于某些有情来说，知道他们是出家；对于某些有情来说，知道他们安住于苦行；对于某些有情来说，知道他们走向菩提树；对于某些有情来说，知道他们安住在菩提树下；对于某些有情来说，知道他们降伏魔众；对于某些有情来说，知道他们现证圆满正等觉；对于某些有情来说，知道是百千天神、梵天和世间护法们祈请；对于某些有情来说，知道他们转动了殊胜的法轮。 对于某些有情来说，知道他们是声闻乘的言说，对于某些有情来说，知道他们是独觉的
English
·The Dharma nature of the Arhats, the perfectly enlightened Buddhas, the possessors of immeasurable wisdom, is measured by the Dharma nature of Bodhisattvas. I think your words are similar to that. Oh, son of the Victorious One, for example, the earth element taken from the four continents of the world is small, and the remaining earth element is immeasurable. Oh, son of the Victorious One, Similarly, even if this cloud of the Bodhisattva's land qualities is explained in detail for countless eons, it is only a partial explanation. What need is there to mention the qualities of the Tathagata's land? Oh, son of the Victorious One, I tell you, you must understand. The Tathagata is here before me as a witness. Oh, son of the Victorious One, if the Buddha lands of each of the ten directions, worlds with countless dust particles, are obtained by Bodhisattvas who have obtained such lands, even if they are filled like sugarcane forests, reed forests, light forests, or sesame forests, the Bodhisattvas who manifest and accomplish the Bodhisattva conduct, accomplished in countless eons, are not even one percent of the Tathagata's realm that arises in a moment, instant, or short time of the Tathagata's wisdom, not even one hundred millionth part. In the Sutra on Entering the Inconceivable Realm of the Qualities and Wisdom of the Tathagata, it is also said: Manjushri, the Tathagata knows that some sentient beings are inclined to renounce in this cycle of existence, to renounce from home; for some sentient beings, he knows that they are renunciates; for some sentient beings, he knows that they abide in asceticism; for some sentient beings, he knows that they go to the Bodhi tree; for some sentient beings, he knows that they sit under the Bodhi tree; for some sentient beings, he knows that they subdue the Maras; for some sentient beings, he knows that they manifest perfect and complete enlightenment; for some sentient beings, he knows that they are prayed to by hundreds of thousands of gods, Brahma, and world protectors; for some sentient beings, he knows that they turn the excellent wheel of Dharma. For some sentient beings, he knows that they are the speech of the Hearer Vehicle, for some sentient beings, he knows that they are the Solitary Buddhas.
Chinese
有的说是小乘之语，有的人听闻大乘之语。有的人见到如来身量一寻，有的人从一由旬，有的人见到如来身量，超过百千万亿由旬。有的人见到如来身如金色，有的人见到如意宝珠之色。有的人见到完全进入寂灭，有的人见到已经寂灭，有的人见到荼毗，有的人见到身体坚固为一，有的人知道安放如来舍利。有的人见到现证菩提后已过十年，有的人见到完全寂灭后已过十年，有的人见到前往菩提树，有的人知道世尊释迦牟尼的教法衰落。有的人见到完全寂灭后，已过十劫，二十劫，三十劫，四十劫，百千万亿劫，有的人知道世尊释迦牟尼现证菩提后，已过不可说之又不可说劫。然而，文殊，如来是不思议，无分别的，然而由于任运成就，不思议地，以众生之意乐，这样的事业恒常发生，如是说。圣《华严经》中也说：文殊，例如，有一片湖泊，面积有五千由旬，边缘和开口处都只剩下乌鸦可以饮用的程度，被莲叶覆盖。这时，有个人用铁制的车，车轮有一千个辐条，用速度堪比迦楼罗的骏马，快速拉动那辆车。车轴不触及水面，马蹄也不碰到莲花的花瓣。像这样，像这样，当那辆车被拉动时，从湖中出现一条恶毒的蛇。在车轮返回的那一瞬间，它就吞噬了那辆车。
English
Some say it is the word of the Hinayana, and some hear the word of the Mahayana. Some see the Tathagata's body as one fathom, some from one yojana, and some see the Tathagata's body as exceeding hundreds of thousands of billions of yojanas. Some see the Tathagata's body as golden in color, and some see it as the color of a wish-fulfilling jewel. Some see complete entry into nirvana, some see that they have already entered nirvana, some see cremation, some see the body solidified as one, and some know that the relics of the Tathagata are being placed. Some see that ten years have passed since the realization of Bodhi, some see that ten years have passed since complete nirvana, some see that they have gone to the Bodhi tree, and some know that the teachings of the Blessed One Shakyamuni are declining. Some see that ten kalpas, twenty kalpas, thirty kalpas, forty kalpas, and hundreds of thousands of billions of kalpas have passed since complete nirvana, and some know that unspeakable and unspeakable kalpas have passed since the Blessed One Shakyamuni realized Bodhi. However, Manjushri, the Tathagata is inconceivable and non-discriminating, but due to spontaneous accomplishment, inconceivably, according to the wishes of sentient beings, such activities constantly occur, so it is said. The Holy Avatamsaka Sutra also says: Manjushri, for example, there is a lake with an area of five thousand yojanas, and the edges and openings are only left to the extent that crows can drink, covered with lotus leaves. At this time, someone used an iron car with a thousand spokes on the wheels, and a fast horse with the speed of Garuda quickly pulled the car. The axle does not touch the water surface, and the horse's hooves do not touch the lotus petals. Like this, like this, when the car was pulled, a venomous snake appeared from the lake. In the instant the wheel returned, it devoured the car.
Chinese
便成了七圈。以恶劣幻化者让那辆车转一圈的刹那，比丘根嘎波（དགེ་སློང་ཀུན་དགའ་བོ།）讲述十种法，并且理解其含义。以根嘎波讲述一种法的刹那，比丘夏瓦达底之子（ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ།）讲述一千种法，并且理解其含义。以夏瓦达底之子讲述一种法的刹那，比丘莫嘎之子（མཽད་གལ་གྱི་བུ།）超越八十千俱胝个世界。以莫嘎之子超越一个世界的刹那，如来在十方世界，充满法界，穷尽虚空界，以及所有广大海洋中，每个世界，每个洲，甚至每根头发的范围内，从兜率天死亡，进入母胎，安住，诞生，被帝释天和梵天迎请，安置处所，行走七步，观察十方，发出大狮子吼，学习所有事业、工巧、幻术和明处，在所有青年之地显现，在妃嫔眷属中嬉戏，出现在花园之地，趋向一切智智，出家，剃度，修行苦行，进食，前往菩提树，安住，降伏魔军，证得圆满菩提，不眨眼地看着菩提树，大梵天祈请，转动法轮，前往天界，现证菩提，以及转动法轮的方式和各种不同的地方，宣说劫的名字，寿命的长度，布置眷属的坛城，布置清净佛土的方式，菩提心，以及行为，愿望，波罗蜜多，地和神通，安忍，陀罗尼，三摩地，以及
English
it became seven rounds. In the instant that the evil emanation caused that chariot to turn once, the monk Kundgawo (དགེ་སློང་ཀུན་དགའ་བོ།) explained ten kinds of Dharma and also understood their meaning. In the instant that Kundgawo explained one kind of Dharma, the monk Sharadvati's son (ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ།) explained a thousand kinds of Dharma, and also understood their meaning. In the instant that Sharadvati's son explained one kind of Dharma, the monk Maudgalyayana's son (མཽད་གལ་གྱི་བུ།) surpassed eighty thousand kotis of world realms. In the instant that Maudgalyayana's son surpassed one world realm, the Thus-Gone One, in the ten directions of the world realms, filled with the sphere of Dharma, reaching the limit of the sphere of space, and in all the vast oceans, in each world realm, each continent, and even within the extent of each hair, passing away from the Tushita heaven, entering the womb, abiding, being born, being taken by Indra and Brahma, arranging the place, taking seven steps, gazing in the ten directions, roaring the great lion's roar, learning all activities, crafts, illusions, and all fields of knowledge, showing all the places of youth, playing among the retinue of consorts, appearing in the garden place, turning towards omniscience, renouncing, ordaining, practicing austerities, eating food, going to the Bodhi tree, abiding, subduing the Maras, attaining perfect enlightenment, gazing at the Bodhi tree without blinking, being requested by the Great Brahma, turning the wheel of Dharma, going to the heavenly realm, manifesting perfect enlightenment, and the manner of turning the wheel of Dharma and various different places, proclaiming the names of the kalpas, the length of life, arranging the mandala of the retinue, the manner of arranging the pure Buddha-field, the mind of enlightenment, and the conduct, aspiration, Paramitas, grounds and superknowledges, patience, Dharanis, Samadhi, and