Tibetan
སྡུག་ཆེན་པོ་དག་དང༌། ཐེར་སྒྲེ་དག་དང༌། སྤོས་ཀྱི་ངང་ལྡང་དག་དང༌། གངས་རི་དག་དང༌། དེ་མ་ཡིན་པའི་རི་ནག་པོ་དག་ན་གནས་པ་དང༌། ཐམས་ཅད་དང་ལྡན་པའི་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གནས་པ་དང༌། རྔམས་སུ་དཔག་ཚད་བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་ཡོད་ལ། རྒྱར་དཔག་ཚད་དྲུག་ཁྲི་ཡོད་པའི་ས་ཆེན་པོ་གནས་པར་གྱུར་ཀྱང༌། རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་སྲ་བ་དེ་འབྱུང་བའི་ཚེ་གང་ནས་ཀྱང་མི་འོང་ངོ༌། །རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་འཇིག་རྟེན་འདི་འཇིག་པར་འགྱུར་བའི་ཚེ། ས་ཆེན་པོ་འདི་མེས་ཚིག་པའམ། ཆུས་བཤིག་པ་འམ། རླུང་གིས་གཏོར་བར་འགྱུར་བའི་དུས་ཡོད་དོ། །དེ་མེས་ཚིག་ན་ནི་དུ་བ་ཡང་མི་མངོན། ཐལ་བའི་ལྷག་མ་ཡང་མི་མངོན་པར་འགྱུར་རོ། །འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན། ནམ་མཁའ་ལ་མར་རམ་འབྲུ་མར་གྱི་མེས་བསྲེགས་ན། དུ་བ་ཡང་མི་མངོན་ཞིང༌། ཐལ་བའི་ལྷག་མ་ཡང་མི་མངོན་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་འདི་མེས་ཚིག་པའི་ཚེ། དུ་བ་ཡང་མི་མངོན་ཞིང་ཐལ་བའི་ལྷག་མ་ཡང་མི་མངོན་པར་འགྱུར་རོ། །ཆུས་བཤིག་པའི་ཚེ་ཡང་ལྷག་མ་ཅི་ཡང་མི་མངོན་པར་འགྱུར་ཏེ། འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན། ལན་ཚྭ་ཆུའི་ནང་དུ་ཞུ་བ་ནི། ལྷག་མ་ ཆུང་ཟད་ཀྱང་མི་མངོན་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་ཁམས་འདི་ཡང་ཆུས་བཤིག་པའི་ཚེ། ལྷག་མ་ཅུང་ཟད་ཀྱང་མི་མངོན་པར་འགྱུར་རོ། །རླུང་གིས་གཏོར་བའི་ཚེ་ཡང་ལྷག་མ་ཅུང་ཟད་ཀྱང་མི་མངོན་པར་འགྱུར་ཏེ། འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན། རྣམ་པར་འཐོར་བའི་རླུང་གིས་བདས་པའི་བྱེའུ་ནི་ལྷག་མ་ཅུང་ཟད་ཀྱང་མི་མངོན་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་འདི་ཡང་རླུང་གིས་གཏོར་བའི་ཚེ། ལྷག་མ་ཅུང་ཟད་ཀྱང་མི་མངོན་པར་འགྱུར་ཏེ། རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་དེ་ལྟར་སའི་ཁམས་དེ་འབྱུང་བ་ཡང་སྟོང༌། སའི་ཁམས་འཇིག་པ་དང་འབྱུང་བ་ཡང་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་སྟོང་ངོ༌། །དེ་བཞིན་དུ་ནང་གི་སའི་ཁམས་དང༌། ཕྱི་ནང་གི་ཁམས་ལྷག་མ་རྣམས་དང༌། ཆོས་ཐམས་ཅད་སྐྱེ་བ་ན་ཡང་གང་ནས་ཀྱང་མི་འོང་ལ། འགག་པ་ན་ཡང་གང་དུ་འང་མི་འགྲོ་སྟེ། དེ་དག་གི་སྐྱེ་བ་ཡང་སྟོང་ལ། སྐྱེས་པ་ཡང་རང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་ངོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །མ་སྐྱེས་དགྲའི་ལེའུ་ལས་ཀྱང༌། དེ་ནས་རྒྱལ་པོ་མ་སྐྱེས་དགྲ་རང་གི་ཁྱིམ་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་དག་དང༌། ཉན་ཐོས་ཆེན་པོ་དེ་དག་ལྷུང་བཟེད་དང༌། ལག་པ་བཀྲུས་པ
Chinese
大苦等，提尔德等，香的袅袅升起等，雪山等，以及并非雪山的其他黑山中安住，具备一切的三千大千世界安住，广袤有八万四千由旬，宽度有六万由旬的大地安住，然而，大王坚固者出现之时，从任何地方也不会到来。 大王，此世界将要毁灭之时，此大地有被火焚烧，或被水摧毁，或被风摧毁的时候。 如果被火焚烧，烟也不会显现，灰烬的残余也不会显现。 例如，在虚空中用酥油或麻油焚烧，烟也不会显现，灰烬的残余也不会显现。 同样，三千大千世界被火焚烧之时，烟也不会显现，灰烬的残余也不会显现。 被水摧毁之时，任何残余也不会显现，例如，盐溶于水中，连微小的残余也不会显现。 同样，三千大千世界被水摧毁之时，连微小的残余也不会显现。 被风摧毁之时，连微小的残余也不会显现，例如，被四处飘散的风吹走的鸟，连微小的残余也不会显现。 同样，三千大千世界被风摧毁之时，连微小的残余也不会显现，大王，如此地界生起也是空，地界毁灭和生起，自性也是空。 同样，内部的地界，以及内外地界等残余，一切法生起时，也不会从任何地方到来，灭亡时也不会去往任何地方，它们的生起也是空，所生也是自性空，如是说。 在《未生怨》品中也说：之后，国王未生怨在自己的家中，菩萨们，以及大声闻们洗钵和手之后，
English
Great sufferings, Tirtha, rising incense, snow mountains, and other black mountains that are not snow mountains, the three thousand great thousand worlds with all things, the vast earth with eighty-four thousand yojanas in breadth and sixty thousand yojanas in width, but when the great king, the steadfast one, appears, he will not come from anywhere. Great king, when this world is about to be destroyed, there will be a time when this great earth will be burned by fire, or destroyed by water, or destroyed by wind. If it is burned by fire, no smoke will appear, and no residue of ashes will appear. For example, if you burn butter or sesame oil in the sky, no smoke will appear, and no residue of ashes will appear. Likewise, when the three thousand great thousand worlds are burned by fire, no smoke will appear, and no residue of ashes will appear. When it is destroyed by water, no residue will appear, for example, when salt dissolves in water, not even a tiny residue will appear. Likewise, when the three thousand great thousand worlds are destroyed by water, not even a tiny residue will appear. When it is destroyed by wind, not even a tiny residue will appear, for example, a bird blown away by the scattering wind, not even a tiny residue will appear. Likewise, when the three thousand great thousand worlds are destroyed by wind, not even a tiny residue will appear, Great King, thus the arising of that earth realm is also empty, and the destruction and arising of the earth realm are also empty in nature. Likewise, the inner earth realm, and the remaining inner and outer realms, and all dharmas, when they arise, do not come from anywhere, and when they cease, they do not go anywhere, their arising is also empty, and what is born is also empty in nature, so it is said. It is also said in the chapter of Ajatashatru: Then, King Ajatashatru, in his own house, after those Bodhisattvas and great Shravakas washed their bowls and hands,
Tibetan
ར་རིག་ནས། ཆོས་ཉན་པའི་ཕྱིར་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པའི་མདུན་དུ་འདུག་སྟེ། འཇམ་དཔལ་བདག་གི་འགྱོད་བདེ་བསལ་དུ་གསོལ། འཇམ་དཔལ་གྱིས་སྨྲས་པ། རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ཁྱོད་ཀྱི་འགྱོད་པ་ནི། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་གང་གཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་ཀྱིས་ཀྱང་བསལ་བར་མི་སྤྱོད་དོ། །དེ་ནས་རྒྱལ་པོ་མ་སྐྱེས་དགྲ་སྐྱབས་མ་རྙེད་པས། ཤིང་བཅད་པ་ལྟར་ས་ཆེན་པོ་ལ་འགྱེལ་ཏོ། །དེ་ནས་གནས་བརྟན་འོང་སྲུངས་ཆེན་པོས་རྒྱལ་པོ་མ་སྐྱེས་དགྲ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པ་ནི་ལྡེམ་པོ་ངག་ཏུ་སྟོན་པ་ལ་མཁས་ཀྱིས། མ་འཇིགས་མ་སྐྲག་པར་དོན་འདི་ཅི་ལས་དགོངས་ཏེ་གསུངས་ཞེས་དྲིས་ཤིག །དེ་ནས་རྒྱལ་པོ་མ་སྐྱེས་དགྲ་སླར་ལངས་ཏེ། འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །འཇམ་དཔལ་ཅི་ལ་དགོངས་ཏེ་དེ་སྐད་གསུང༌། འཇམ་དཔལ་གྱིས་སྨྲས་པ། རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་འདི་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་སེམས་ ཀྱི་དམིགས་པས་རབ་ཏུ་ཕྱེ་བ་ཡིན་ནམ། སྨྲས་པ། འཇམ་དཔལ་དེ་ལྟ་མ་ལགས་སོ། །འཇམ་དཔལ་གྱིས་སྨྲས་པ། འོ་ན་དེ་སེམས་བསྐྱེད་པས་རབ་ཏུ་ཕྱེ་བ་ཡིན་ནམ། སྨྲས་པ་དེ་མ་ལགས་སོ། །སྨྲས་པ་འོན་ཏེ་སེམས་འགགས་པས་རབ་ཏུ་ཕྱེ་བ་ཡིན་ནམ། སྨྲས་པ་དེ་མ་ལགས་སོ། །སྨྲས་པ་འོན་ཏེ་འདུས་བྱས་ཀྱིས་རབ་ཏུ་ཕྱེ་བ་ཡིན་ནམ། སྨྲས་པ་དེ་མ་ལགས་སོ། །སྨྲས་པ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་འདུས་བྱས་རྣམ་པར་རིག་པས་རབ་ཏུ་ཕྱེ་བ་ཡིན་ནམ། སྨྲས་པ་དེ་ལ་མ་ལགས་སོ། །འཇམ་དཔལ་གྱིས་སྨྲས་པ། རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་འདི་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། ཆོས་གང་ཆོས་གང་གིས་ཀྱང་རབ་ཏུ་ཕྱེ་བར་མི་འགྱུར་བ་དེས་ཆོས་གང་ཡང་བསལ་བར་ནུས་སམ། སྨྲས་པ་མི་ནུས་སོ། །འཇམ་དཔལ་གྱིས་སྨྲས་པ། རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་འདི་ལ་བསམས་ནས་ཁྱོད་ཀྱི་འགྱོད་པ་དེ། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་གང་གཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་ཀྱིས་ཀྱང་བཀའ་སྩལ་པར་མི་སྤྱོད་དོ་ཞེས་དེ་སྐད་སྨྲས་སོ། །གཞན་ཡང་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་གང་ལ་ལ་ཞིག་ནམ་མཁའ་བར་སྣང་འདི་རྡུལ་ལམ་དུ་བའམ། མུན་པས་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པར་བྱེད་འདོད་ན། རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་འདི་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། ནམ་མཁའ་བར་སྣང་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པར་བྱེད་ནུས་སམ། སྨྲས་པ། འཇམ་དཔལ་དེ་ནི་མི་ནུས་སོ། །འཇམ་དཔལ་གྱིས་སྨྲས་པ། རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་གང་འདི་སྐད་ཅེས་ངས་ནམ་མཁའ་བར་སྣང་འདི་རྣམ་པར་སྦྱང་ངོ་ཞེས་ཟེར་ན། ནམ་མཁའ་བར་སྣང་སྦྱང་བར་ནུ
Chinese
尔时，从座而起，为听法故，于妙吉祥童子之前而坐，白妙吉祥言：妙吉祥，愿为我除灭悔恼。妙吉祥言：大王，汝之悔恼，纵令恒河沙数如来应正等觉，亦不能除。尔时，王未生怨，无所依怙，如断根树，倒于地上。尔时，具寿大迦叶，告王未生怨言：大王，妙吉祥童子，善能随顺世间言辞。大王，汝可请问，此义云何。尔时，王未生怨，从座而起，白妙吉祥童子言：妙吉祥，云何而作如是语耶？妙吉祥言：大王，于汝意云何？诸佛世尊，以心差别耶？王言：妙吉祥，不也。妙吉祥言：岂以发心差别耶？王言：不也。妙吉祥言：岂以心灭差别耶？王言：不也。妙吉祥言：岂以造作差别耶？王言：不也。妙吉祥言：诸佛世尊，以识造作差别耶？王言：不也。妙吉祥言：大王，于汝意云何？若法无有差别，能除灭法耶？王言：不也。妙吉祥言：大王，由此义故，我作是言，纵令恒河沙数如来应正等觉，亦不能除汝之悔恼。复次，大王，若有人欲以尘土坌虚空界，或以黑闇染污虚空界。大王，于汝意云何？彼能染污虚空界耶？王言：妙吉祥，不也。妙吉祥言：大王，若复有人作如是言，我当清净虚空界。彼能清净虚空界耶？
English
Then, rising from his seat, for the sake of hearing the Dharma, he sat before Manjushri, the Youthful One, and said to Manjushri: "Manjushri, please dispel my remorse and distress." Manjushri said: "Great King, your remorse, even if Buddhas, Bhagavat, as numerous as the sands of the Ganges, were to try, they could not dispel it." Then, King Ajatashatru, finding no refuge, fell to the ground like a tree cut at its roots. Then, the Venerable Mahakashyapa said to King Ajatashatru: "Great King, Manjushri, the Youthful One, is skilled in speaking in accordance with worldly conventions. Great King, you should ask him, 'What is the meaning of this?'" Then, King Ajatashatru rose again and said to Manjushri, the Youthful One: "Manjushri, with what intention did you speak thus?" Manjushri said: "Great King, what do you think? Do the Buddhas, the Bhagavat, differentiate by means of the mind?" The King said: "Manjushri, no." Manjushri said: "Then, do they differentiate by means of generating the mind?" The King said: "No." Manjushri said: "Then, do they differentiate by means of the cessation of the mind?" The King said: "No." Manjushri said: "Then, do they differentiate by means of compounded things?" The King said: "No." Manjushri said: "Do the Buddhas, the Bhagavat, differentiate by means of the consciousness of compounded things?" The King said: "No." Manjushri said: "Great King, what do you think? Can that which is not differentiated by any Dharma dispel any Dharma?" The King said: "It cannot." Manjushri said: "Great King, considering this, I said that even Buddhas, the Bhagavat, as numerous as the sands of the Ganges, could not dispel your remorse." Furthermore, Great King, if someone wants to fill the sky with dust or wants to defile the sky with darkness, Great King, what do you think? Can they defile the sky?" The King said: "Manjushri, they cannot." Manjushri said: "Great King, if someone says, 'I will purify the sky,' can they purify the sky?"
Tibetan
ས་སམ། སྨྲས་པ་འཇམ་དཔལ་མི་ནུས་སོ། །འཇམ་དཔལ་གྱིས་སྨྲས་པ། རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་དེ་བཞིན་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་མེད་ཅིང༌། ནམ་མཁའ་དང་འདྲ་བར་ཐུགས་སུ་ཆུད་དེ། དེ་དག་གིས་གང་བསལ་བར་བྱ་བའི་ཆོས་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པའམ། རྣམ་པར་བྱང་བ་གང་ཡང་མི་དམིགས་སོ། །རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ངས་དོན་གྱི་དབང་འདི་མཐོང་ནས་ཁྱོད་ཀྱི་འགྱོད་པ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་གང་གཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་ཀྱིས་ཀྱང་བསལ་བར་མི་སྤྱོད་དོ་ཞེས་དེ་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །གཞན་ཡང་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་དག་གིས་གང་ཀུན་ནས་ལྡང་བའི་སེམས་ནང་ནས་ཀྱང་མི་དམིགས། གང་ཀུན་ནས་ལྡང་བའི་ཆོས་རྣམས་ཕྱི་རོལ་ནས་ཀྱང་མི་དམིགས་སོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ཆོས་ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་གྱིས་ཀུན་ནས་ལྡང་བ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །རང་བཞིན་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཀུན་ནས་ལྡང་བ་མེད་པ་སྟེ། གང་ཀུན་ནས་ལྡང་བ་ནི་གནས་མེད་ཅིང་གོ་སྐབས་མེད་པའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་དབེན་པའོ། །རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་གྲུབ་པ་མེད་པས་ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པའོ། །རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ཆོས་ཐམས་ཅད་འདྲེ་བ་མེད་པས་ཡོངས་སུ་གྲུབ་པ་མེད་པའོ། །རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ཆོས་ཐམས་ཅད་འབྱུང་བ་མེད་པས་འདྲེ་བ་མེད་པའོ། །རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ཆོས་ཐམས་ཅད་དངོས་པོ་དང་བྲལ་བས་འབྱུང་བ་མེད་པའོ། །རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ཆོས་ཐམས་ཅད་བྱ་བའི་མཐུ་མེད་པས་དངོས་པོ་མེད་པའོ། །རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ཆོས་ཐམས་ཅད་བེམས་པོ་ཡིན་པས་བྱ་བའི་མཐུ་མེད་པའོ། །རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ཆོས་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་རིག་པའི་མཚན་ཉིད་མ་ཡིན་པས་བེམས་པོའོ། །རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ཆོས་ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་གྱིས་མི་འཕོ་བས་རྣམ་པར་རིག་པ་མ་ཡིན་པའོ། །རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ཆོས་ཐམས་ཅད་འགྲོ་བ་ལས་ལོག་པས་འཕོ་བ་མེད་པའོ། །རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ཆོས་ཐམས་ཅད་མི་འགྱུར་བའི་ཆོས་ཅན་ཡིན་པས་འགྲོ་བ་མེད་པའོ། །རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྐྱེ་བ་མེད་པས་མི་འགྱུར་བའི་ཆོས་ཅན་ནོ། །རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ཆོས་ཐམས་ཅད་འཕེལ་བ་མེད་པས་སྐྱེ་བ་མེད་པའོ། །རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ཆོས་ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་གྱིས་འོད་གསལ་བས་འབྲེལ་པ་མེད་པའོ། །རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ཆོས་ཐམས་ཅད་དག་པས་རང་བཞིན་གྱིས་འོད་གསལ་བའོ། །རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ཆོས་ཐམས་ཅད་བླ་གབ་མེད་པ་དང་འདྲ་བས་དག་པའོ། །རྒྱལ་པོ་
Chinese
地吗？ 妙吉祥说不能。 妙吉祥说：大王，如是如来们，对一切法都没有遍计烦恼，像虚空一样通达于心。 他们不会认为有什么法是应该断除的遍计烦恼，或者有什么是清净的。 大王，我见到这个意义的缘故，你的后悔，即使是恒河沙数的佛陀薄伽梵也不能消除。 他这样说了。 此外，大王，那些佛陀薄伽梵，不会认为有什么遍计生起的心在内。 也没有认为有什么遍计生起的法在外。 这是什么原因呢？ 大王，一切法自性上没有遍计生起。 什么是自性，那就是没有遍计生起。 什么是遍计生起，那就是没有处所和机会。 这是什么原因呢？ 大王，一切法本体上是空性的。 大王，一切法没有完全成立，所以没有自性。 大王，一切法没有混合，所以没有完全成立。 大王，一切法没有产生，所以没有混合。 大王，一切法没有事物，所以没有产生。 大王，一切法没有作用，所以没有事物。 大王，一切法是物质，所以没有作用。 大王，一切法不是识的自性，所以是物质。 大王，一切法自性上不移动，所以不是识。 大王，一切法从行中返回，所以没有移动。 大王，一切法是不变的法性，所以没有行。 大王，一切法没有生，所以是不变的法性。 大王，一切法没有增长，所以没有生。 大王，一切法自性光明，所以没有关联。 大王，一切法清净，所以自性光明。 大王，一切法像没有遮盖一样，所以清净。 大王，
English
Is it? Manjushri said it is not possible. Manjushri said: Great King, thus, the Tathagatas have no pervasive afflictions regarding all dharmas, and they understand them in their hearts like the sky. They do not perceive any dharma that should be eliminated as a pervasive affliction, or anything that is purified. Great King, having seen this meaning, your regret cannot be dispelled even by Buddhas, Bhagavat, as numerous as the sands of the Ganges River. Thus he spoke. Furthermore, Great King, those Buddhas, Bhagavat, do not perceive any mind that arises pervasively from within. Nor do they perceive any dharmas that arise pervasively from without. Why is that? Great King, all dharmas are by nature without pervasive arising. What is nature is without pervasive arising. What arises pervasively has no place and no opportunity. Why is that? Great King, all dharmas are empty in essence. Great King, all dharmas are without inherent existence because they are not completely established. Great King, all dharmas are without mixture, so they are not completely established. Great King, all dharmas are without arising, so they are without mixture. Great King, all dharmas are without substance, so they are without arising. Great King, all dharmas are without function, so they are without substance. Great King, all dharmas are material, so they are without function. Great King, all dharmas are not of the nature of consciousness, so they are material. Great King, all dharmas do not move by nature, so they are not consciousness. Great King, all dharmas return from going, so they do not move. Great King, all dharmas are of an unchanging nature, so they do not go. Great King, all dharmas are without birth, so they are of an unchanging nature. Great King, all dharmas are without increase, so they are without birth. Great King, all dharmas are naturally luminous, so they are without connection. Great King, all dharmas are pure, so they are naturally luminous. Great King, all dharmas are like without cover, so they are pure. Great King,