English
And to teach the novices, and to serve them with affection like a lama. Furthermore, there is one dharma: namely, to be insatiable in making offerings and serving the Tathāgatas who are dwelling or who have passed into complete nirvāṇa. Furthermore, there is one dharma: namely, having realized that all dharmas are unproduced and unarisen by nature, to obtain great patience with regard to the dharma of non-arising. It is also said in the Bodhisattva Piṭaka that if a bodhisattva possesses four dharmas, he will not fall away from bodhi, and even after changing lives, he will become a cakravartin king, and according to his aspirations, all roots of virtue will be in accordance with him, and he will be powerful and mighty, Like a body that does not perish, he will also obtain the son of a cakravartin king. He will also obtain the four abodes of Brahmā, and having been born in the world of Brahmā, he will also obtain the power of Brahmā. What are the four? Here, when a bodhisattva sees a ruined stūpa of the Tathāgata, he is willing to restore it, and he offers some clay pellets for it. At the great crossroads of the road, in a place where many people gather, he builds a stūpa of the Tathāgata, or a stūpa, or a house, or a cairn, or an image of the Tathāgata, or other qualities of the Tathāgata, and other things to be remembered, such as the turning of the wheel of dharma, or manifestation, or the bodhi tree, or the subduing of the māras, or great miracles, or showing great nirvāṇa, or descending from the heavenly realm, if he sees that the śrāvaka sangha of the Tathāgata is not in harmony, he strives to reconcile them. When the teachings of the Tathāgata, the sacred dharma, are completely destroyed, he strives to never forget to protect a single verse. He upholds the dharma or the speaker of the dharma, and even if he abandons his body and life, he does not abandon the dharma. These are the four. It is also said in the Ārya Ratnamegha Sūtra that, son of good family, possessing ten dharmas, the bodhisattvas are those who uphold the sacred dharma. What are the ten? Namely, in the later age, in the later five hundred years, the sacred dharma is destroyed, and the teachings
Tibetan
པ་འཁྲུག་པར་གྱུར་པ་དང༌། སེམས་ཅན་རྣམས་ལམ་ངན་པར་ཞུགས་པ་དང༌། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྒྲོན་མ་མྱ་ངན་ལས་འདས་ཏེ་སྟོན་པ་མེད་པའི་ཚེ། མདོ་སྡེ་རྒྱ་ཆེན་པོ་དོན་ཆེ་ཞིང་མཐུ་ཆེ་བ་དམ་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མ་མོ་དང་འདྲ་བ་དག་འཛིན་ཅིང༌། ཀློག་ལ་ཁ་ཏོན་བྱེད་ཅིང༌། ཀུན་ཆུབ་པར་བྱེད་པ་དང༌། གཞན་ལ་ཡང་བརྗོད་ ཅིང་སྟོན་ལ། ཡང་དག་པར་སྟོན་ཅིང་གསལ་བར་བྱེད་པ་དང༌། དེ་ལ་ཞུགས་པའི་གང་ཟག་རྣམས་ལ། དགའ་བ་དང་དད་པ་དང༌། རངས་པར་བྱེད་ཅིང་དེ་དག་ལ་ཕན་འདོགས་པ་དང༌། ཟང་ཟིང་མེད་པའི་སེམས་ཀྱིས་དམ་པའི་ཆོས་ཉན་པ་དང༌། ཆོས་སྨྲ་བའི་གང་ཟག་རྣམས་ལ་སྟོན་པར་འདུ་ཤེས་བསྐྱེད་པ་དང༌། དམ་པའི་ཆོས་ལ་བདུད་རྩིར་འདུ་ཤེས་བསྐྱེད་པ་དང༌། བཅུད་གསོས་སུ་འདུ་ཤེས་བསྐྱེད་པ་དང༌། རྩིའི་འདུ་ཤེས་བསྐྱེད་པ་དང༌། ལུས་དང་སྲོག་ལ་མི་ལྟ་བར་དམ་པའི་ཆོས་ཡོངས་སུ་ཚོལ་བ་དང༌། ཚོལ་ནས་ཀྱང་ནན་ཏན་གྱིས་སྒྲུབ་པོ་ཞེས་གསུངས་སོ། རབ་ཏུ་ཞི་བ་རྣམ་པར་ངེས་པའི་ཆོ་འཕྲུལ་གྱི་མདོ་ལས་ཀྱང༌། བཟད་སྐྱོང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆོས་བཞི་དང་ལྡན་ན། དམ་པའི་ཆོས་ཡོངས་སུ་འཛིན་ཏེ། བཞི་གང་ཞེ་ན། བདག་བདེ་བ་ལ་མི་ཆགས་པ་དང༌། གཞན་ལ་བདེ་བ་སྟོབས་པ་དང༌། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་རབ་ཏུ་ཐོབ་པ་དང༌། ཆོས་ཡོངས་སུ་ཚོལ་བས་མི་ངོམས་པ་སྟེ། བཞི་པོ་དེ་དག་གོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །ཡང་མདོ་དེ་ཉིད་ཀྱི་སྔོན་གྱི་ཚུལ་གྱི་ལེའུ་ལས་ཀྱང༌། རྒྱལ་བུ་དྲི་མ་མེད་པའི་གཟི་བརྗིད་ཀྱི་ས། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རི་རབ་ཆེན་པོ་དགེ་སློང་བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་དང་བཅས་པ་ལ། ལོ་སྟོང་གི་བར་དུ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཆོག་དང་ལྡན་པའི་ཡོ་བྱད་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བསྙེན་བཀུར་བྱས་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་ལོ་སྟོང་ལོན་པ་དང༌། བཅོམ་ལྡན་འདས་རི་རབ་ཆེན་པོ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དེས་རྒྱལ་པོ་དྲི་མ་མེད་པའི་གཟི་བརྗིད་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ཁྱོད་ཀྱིས་གང་ལོ་སྟོང་དུ་སྦྱིན་པའི་ཆོས་ཡོངས་སུ་བཏང་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་ཕུལ་བའི་སྦྱིན་པའི་ཆོས་ཡོངས་སུ་བཏང་བ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་བསྡུས་ཀྱང༌། ཆོས་ཡོངས་སུ་ཚོལ་བ་ལ་བརྩོན་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་དབུགས་ལན་གཅིག་རྒྱུ་བའི་དགེ་བའི་རྩ་བའི་བརྒྱའི་ཆར་ཡང་ཉེ་བར་མི་ཆོག་པ་ནས། རྒྱུའི་བར་དུ་ཡང་མི་ཆོག་ན། གང་ལུང་འབོགས་པ་དང༌། ཁ་ཏོན་ལ་བརྩོན་པ་དང༌། ཚིག་བཞི་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་རབ་ཏུ་ལྡན་པ་གཅིག་ཙམ་དུ་རབ་ཏུ་སྟོན་པ་ལྟ་ཅི་སྨོས་ཏེ། དེའི་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཕུང་པོའི་ མཐའ་ང་མི་འཆད་དོ། །སྦྱིན་པའི་ཆོས་ཡོངས་སུ་གཏོང་བ་ལྟ་ཞོག་སྟེ། རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ཁྱོད་ཀྱིས་གང་ལོ་སྟོང་གི་བར་དུ་རྒྱུ་གོད་པ་ཐམས་ཅད་བསྡུས་ནས། དགེ་སློང་གཅིག་ལ་བྱིན་པར་གྱུར་ལ། དེ་བཞིན་དུ་སོ་སོར་དགེ་སློང་ཐམས་ཅད་ལ་བྱིན་པ་བས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གང་ལུང་འབོགས་པ་དང༌། ཁ་ཏོན་ལ་བརྩོན་པ་དང༌། གུས་པ་དང་བཅས་པ་དང༌། ཆོས་སྟོན་འདོད་པས་དད་པས་བྱིན་པའི་ཟས་བླངས་ནས། འདི་སྙམ་དུ་བདག་གིས་ཁ་ཟས་འདིས་ཆོས་ཡོངས་སུ་བཙལ་བར་བྱའོ་སྙམ་དུ་སེམས་བསྐྱེད་ན། །སྦྱིན་པའི་ཆོས་ཡོངས་སུ་གཏོང་བ་དེས། དགེ་བའི་རྩ་བ་དེའི་བརྒྱའི་ཆར་ཡང་ཉེ་བར་མི་ཆོག་པ་ནས། རྒྱུའི་བར་དུ་ཡང་མི་ཆོག་གོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །འཕགས་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་གསང་བའི་མདོ་ལས་ཀྱང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ཇི་སྙེད་བརྗོད་པ་བས། དམ་པའི་ཆོས་ནི་ཡོངས་འཛིན་ན། དེ་བས་བསོད་ནམས་ཆེས་མང་ངོ༌། །དམ་ཆོས་འཛིན་པའི་བསོད་ནམས་ནི། །སངས་རྒྱས་ཀྱིས་ནི་ནན་ཏན་དུ། །བསྐལ་པ་བྱེ་བར་བརྗོད་མཛད་ཀྱང༌། །མཐའ་མར་ཕྱིན་པར་འགྱུར་མ་ལགས། །ཞེས་འབྱུང་ངོ༌། །དམ་པའི་ཆོས་གང་ཞེ་ན། དཔལ་གྱི་ཕྲེང་བ་སེང་གེའི་སྒྲའི་མདོ་ལས་གསུངས་པ། དམ་པའི་ཆོས་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ནི་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ཚིག་བླ་དགས་སོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཉན་ཐོས་དང༌། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐེག་པ་དང༌། འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་དགེ་བའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཐེག་པ་ཆེན་པོས་རབ་ཏུ་ཕྱེ་བའི་ཕྱིར་རོ་ཞེའོ། །ཆོས་ཡང་དག་པར་སྡུད་པའི་མདོ་ལས་ཀྱང༌། དམ་པའི་ཆོས་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་ནི། འདི་ལྟ་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་གསུངས་པའི་མདོ་སྡེ་ཟབ་མོ་རྣམས་ལུང་ནོད་པ་དང༌། འཛིན་པ་དང༌། ཁ་ཏོན་བྱེད་པ་དང༌། སེམས་པའོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གང་དམིགས་པའི་སྤྱོད་པ་ལ་གནས་ཏེ། དུས་དཔག་ཏུ་མེད་པར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་མཆོད་པ་བྱས་ཀྱང༌། དེ་དག་ལུང་བསྟན་པ་ཡང་ཐོབ་པར་མི་འགྱུར་ན། བྱང་ཆུབ་ལྟ་ཐོབ་པར་ག་ལ་འགྱུར་ཏེ། ཚངས་པས་ཞུས་པའི་མདོ་ལས་འབྱུང་བ། ཚངས་པ་དྲས་བསྐལ་པའམ། བསྐལ་པ་ལས་ལྷག་པར་དེ་བཞིན་ གཤེགས་པ་དེ་དག་གི་མཚན་ནས་བརྗོད་ཅིང༌། གང་དག་ངས་ཆོས་དེ་གང་ལ་ངས་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་སྤྱད་ཅིང༌། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་སྤྱད་ཀྱང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དེ་དག་གིས་དེ་ལ་ལུང་མ་བསྟན་ནོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་ཚངས་པ་ང་སྤྱོད་པ་ལ་གན
Chinese
争斗兴起之时，众生堕入恶道之时，智慧之灯熄灭，无有导师之时，受持广大、意义重大、威力强大，如同诸佛母般的殊胜经典，读诵、背诵，完全通达，并且为他人宣说、开示，如实宣说、清楚阐明，对于进入其中的人们，心生欢喜和信心，赞赏并利益他们，以无杂染之心听闻殊胜之法，视说法之人为导师，视殊胜之法为甘露，视其为精华滋养，视其为精髓，不顾身命而遍求殊胜之法，寻得之后亦精进修持。如是说。《寂静调伏种种神通经》中也说：善护菩萨若具足四法，则能受持殊胜之法。何为四法？即不贪著自身安乐，给予他人安乐，获得极大悲心，以及永不满足地寻求佛法。此即是四法。又，该经之往昔品中也说：国王无垢光辉处，世尊如来须弥山与八万四千比丘众，于千年之中，以一切圆满殊胜之资具承侍供养。其后，千年已满，世尊须弥山如来对无垢光辉国王说：大国王，您于千年之中所行之布施，以及供养如来之布施，即使将所有这些功德全部加起来，也比不上菩萨精勤求法时，一次呼吸所产生的善根的百分之一，乃至无法比拟。更何况是讽诵、精进念诵，以及仅仅开示一句与波罗蜜多相应的四句偈
English
When strife arises, when sentient beings enter evil paths, when the lamp of wisdom is extinguished, and when there is no teacher, one should uphold the vast, meaningful, and powerful sutras, which are like the mothers of all the holy Dharma. One should read, recite, and fully understand them, and also speak and teach them to others, truly and clearly explaining them. To those who enter into them, one should generate joy and faith, praise and benefit them, listen to the holy Dharma with a pure mind, regard the speakers of the Dharma as teachers, regard the holy Dharma as nectar, regard it as nourishing essence, regard it as the quintessence, and seek the holy Dharma without regard for body or life, and diligently practice it after finding it. Thus it is said. In the Sutra of Perfect Peace and Manifestation of Miracles, it is also said: If a Bodhisattva, a protector of patience, possesses four qualities, he will uphold the holy Dharma. What are the four? They are: not being attached to one's own happiness, bestowing happiness on others, having great compassion, and never being satisfied with seeking the Dharma. These are the four. Also, in the chapter on past conduct in the same sutra, it is said: In the place of King Immaculate Glory, the Bhagavan Tathagata Mount Meru, together with eighty-four thousand monks, was served and honored for a thousand years with all kinds of excellent and supreme provisions. Then, after a thousand years had passed, the Bhagavan Mount Meru Tathagata spoke to King Immaculate Glory: Great King, all the Dharma of generosity that you have given for a thousand years, and all the Dharma of generosity that you have offered to the Tathagata, even if all those merits were combined, they would not be comparable to even one-hundredth part of the root of virtue generated by a Bodhisattva's single breath while diligently seeking the Dharma, not even close to it. How much less, then, is the merit of reciting, diligently chanting, or even just teaching a single four-line verse that is perfectly in accordance with the Paramitas.
Chinese
更不用说，那功德蕴聚的边际我是说不尽的。且不说完全布施财物，大王您如果在一千年里积聚所有财物，布施给一位比丘，像这样分别布施给所有比丘，不如菩萨听闻一句法，精勤念诵，恭敬，想要说法，以信心接受布施的食物，心想我当以这食物完全寻求佛法，这样发心，完全布施财物，连那善根的百分之一也无法接近，乃至百分之一都无法接近，如是说。圣者如来秘密经中也说：菩萨功德蕴聚无论说多少，如能完全受持正法，那功德更为殊胜。受持正法的功德，佛陀殷勤地，纵经无数劫来说，也无法穷尽。如是说。何为正法呢？吉祥鬘狮子吼经中所说：所谓正法，乃是大乘的殊胜之语。为何如此呢？因为声闻，缘觉的乘，以及世间和出世间的一切善法，都是由大乘来善加分别的缘故。正法摄集经中也说：完全受持正法，就像这样，如来所说的甚深经典，受持，忆念，念诵，思维，如是说。菩萨安住于任何所缘的行持，纵经无数劫供养如来，也不能获得授记，何况能获得菩提呢？梵天请问经中说：梵天，纵经无数劫，或超过无数劫，称念如来的名号，以及我于何法中修持梵行，修持六度，如来也不会为他授记。为何如此呢？因为这样，梵天，我安住于行持
English
Needless to say, I cannot express the limits of that accumulation of merit. Let alone completely giving away wealth, if you, great king, were to accumulate all possessions for a thousand years and give them to one monk, and likewise give them separately to all monks, it would not compare to a Bodhisattva who hears a single verse of Dharma, diligently recites it, is respectful, desires to teach the Dharma, and with faith accepts the food offered, thinking, 'I shall completely seek the Dharma with this food.' By completely giving away wealth, even one-hundredth part of that root of virtue cannot be approached, not even one-hundredth part can be approached, so it is said. In the Sutra of the Secret of the Blessed One, it is also said: 'No matter how much the accumulation of merit of a Bodhisattva is spoken of, if one completely upholds the sacred Dharma, that merit is even more immense. The merit of upholding the sacred Dharma, even if the Buddha diligently speaks of it for countless eons, it will not reach its end.' So it is said. What is the sacred Dharma? As stated in the Sutra of the Garland of Glory and the Lion's Roar: 'That which is called the sacred Dharma is the supreme expression of the Great Vehicle. Why is that? Because all the virtuous Dharmas of the Hearers, the Solitary Buddhas, and the mundane and supramundane, are well distinguished by the Great Vehicle.' In the Sutra of the Perfect Collection of the Dharma, it is also said: 'Completely upholding the sacred Dharma is like this: receiving, holding, reciting, and contemplating the profound Sutras spoken by the Tathagata.' So it is said. Even if a Bodhisattva abides in the practice of any object of focus and makes offerings to the Tathagata for countless eons, they will not receive a prophecy, how much less will they attain enlightenment? As it says in the Sutra Requested by Brahma: 'Brahma, even if for countless eons or more than countless eons, one were to utter the names of those Tathagatas, and in whatever Dharma I practice the pure conduct, and practice the six perfections, those Tathagatas would not prophesy for him. Why is that? Because in this way, Brahma, I abide in practice.'