Tibetan
གྲངས་སུ་འགྲོ་སྟེ། ཐེག་པ་གཅིག་ཁོང་དུ་ཆུད་པས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཁོང་དུ་ཆུད་དོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །འཕགས་པ་ལང་ཀར་གཤེགས་པའི་མདོ་ལས་ཀྱང༌། ཉན་ཐོས་དང༌། རང་སངས་རྒྱས་རྣམས་བག་ཆགས་ཀྱི་ཉེས་པ་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་མྱོས་པ་མེད་པར་གྱུར་ནས། ཟག་པ་མེད་པའི་དབྱིངས་ནས་སླར་སད་དེ། ཡང་འཇིག་རྟེན་གྱི་དང༌། འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པ་ཟག་པ་མེད་པའི་དབྱིངས་སུ་གཏོགས་པའི་ཚོགས་རྣམས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བཀང་ནས། ཆོས་ཀྱི་སྐུ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ལ་དབང་མེད་པར་རབ་ཏུ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ལྟ་མོད་ཀྱི་སེམས་ཅན་གྱི་དགེ་བའི་ཚོགས་སྤྱོད་པ་ཐ་དད་པ་དང༌། འདུལ་བའི་དབང་དང་ཐེག་པ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་སྒོ་སྟོན་པས་ཀྱང་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐ་དད་པ་རྣམས་སུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཆོས་བསྟན་པ་ལ་འཇུག་གོ །ཐེག་པ་གསུམ་དུ་ཡང་མ་ཟད་དེ། སྡོང་པོ་བཀོད་པའི་རྣམ་པར་ཐར་པ་ལས་རྣམ་པར་སྣང་བྱེད་དཔལ་གྱི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཀུན་ནས་ཡེ་ཤེས་རིན་ཆེན་འོད་འཕྲོ་དཔལ་ཡོན་ཏན་གྱི་ཏོག་གི་རྒྱལ་པོ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་མ་ཐག་ཏུ་སེམས་ཅན་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དག་ནི་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ས་ལ་བཀོད། སེམས་ཅན་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དག་ནི་རང་བྱང་ཆུབ་ལ་བཀོད། སེམས་ཅན་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དག་ནི་ཤུགས་དང་ ལྡན་པའི་སྤོབས་པས་ངེས་པར་འབྱུང་བའི་བྱང་ཆུབ་ལ་བཀོད། སེམས་ཅན་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དག་ནི་ཕ་རོལ་གནོན་པ་དྲི་མ་མེད་པའི་རྒྱལ་མཚན་གྱི་བྱང་ཆུབ་ལ་བཀོད། སེམས་ཅན་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དག་ནི་ཆོས་ལ་སྤོབས་པས་ངས་པར་འབྱུང་བའི་བྱང་ཆུབ་ལ་བཀོད། སེམས་ཅན་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དག་ནི་དབང་པོ་ཡོངས་སུ་དག་པའི་སྤོབས་པས་ངེས་པར་འབྱུང་བའི་བྱང་ཆུབ་ལ་བཀོད། སེམས་ཅན་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དག་ནི་སྟོབས་མཉམ་པ་ཉིད་ཡང་དག་པར་སྤྱོད་པའི་རྗེས་སུ་འགྲོ་བས་ངེས་པར་འབྱུང་བའི་བྱང་ཆུབ་ལ་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱས། སེམས་ཅན་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དག་ནི་ཆོས་ཀྱི་གྲོང་ཁྱེར་ལ་མངོན་པར་ཕྱོགས་པའི་ཡུལ་གྱི་ཐེག་པ་སྲིད་པ་ངེས་པར་འབྱུང་བའི་བྱང་ཆུབ་ལ་བཀོད། སེམས་ཅན་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དག་ནི་ཐམས་ཅད་དུ་སོང་བའི་རྫུ་འཕྲུལ་མི་ཕྱེད་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཐེག་པ་ངེས་པར་འབྱུང་བའི་བྱང་ཆུབ་ལ་བཀོད། སེམས་ཅན་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དག་ནི་སྤྱོད་པའི་སྦྱོར་བ་ཚད་མེད་པ་ཡང་དག་པར་འདུ་བས་ངེས་པར་འབྱུང་བའི་བྱང་ཆུབ་ལ་བཀོད། སེམས་ཅན་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དག་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་གནས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ངེས་པར་འབྱུང་བའི་བྱང་ཆུབ་ལ་བཀོད། སེམས་ཅན་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དག་ནི་དམིགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡུལ་ཡོངས་སུ་དག་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཚུལ་གྱིས་ངེས་པར་འབྱུང་བའི་བྱང་ཆུབ་ལ་བཀོད། སེམས་ཅན་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དག་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་བྱང་ཆུབ་ལ་སེམས་བསྐྱེད། སེམས་ཅན་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དག་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ལམ་ལ་བཀོད། སེམས་ཅན་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དག་ནི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ལམ་རྣམ་པར་དག་པ་ལ་བཀོད། སེམས་ཅན་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དག་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ས་དང་པོ་ལ་བཀོད་པ་ནས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ས་བཅུ་པའི་བར་ལ་བཀོད། སེམས་ཅན་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དག་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་སྨོན་ལམ་གྱི་ཁྱད་པར་དུ་གྱུར་པ་ལ་བཙུད། སེམས་ཅན་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དག་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་སྤྱོད་པའི་སྨོན་ལམ་རྣམ་པར་དག་པ་ལ་བཀོད་དོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དམ་པའི་ཆོས་རྟག་ཏུ་ཡོངས་སུ་གཟུང་བར་བྱའོ། །དམ་པའི་ཆོས་ཡོངས་སུ་གཟུང་བ་གང་ཞེ་ན། དད་པའི་སྟོབས་བསྐྱེད་པའི་མདོ་ལས་འབྱུང་བ་འཇམ་ དཔལ་དེ་ལ་དམ་པའི་ཆོས་ཡོངས་སུ་བཟུང་ན། དམ་པའི་ཆོས་ཡོངས་སུ་བཟུང་བ་ཡིན་ནོ། །དམ་པའི་ཆོས་ཡོངས་སུ་བཟུང་ན། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་བཟུང་བ་ཡིན་ནོ། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་བཟུང་ན་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རིགས་མི་འཆད་པར་བྱས་པ་ཡིན་ནོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་རིགས་མི་འཆད་པར་འདོད་པ་དང༌། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཉོན་མོངས་པ་འཇོམས་པར་འདོད་པ་དང༌། ངན་འགྲོ་ཀུན་གྱི་སྒོ་གཅོད་པར་འདོད་པ་དང༌། འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོའི་བདེ་བ་དང༌། བརྒྱ་བྱིན་དང༌། ཚངས་པ་དང༌། འཇིག་རྟེན་སྐྱོང་བའི་བདེ་བ་གྲངས་མེད་དཔག་ཏུ་མེད་པ་མྱོང་བར་འདོད་པ་དང༌། བདུད་ཀྱི་ཞགས་པ་ཐམས་ཅད་གཅོད་པར་འདོད་པ་ནས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་པར་འདོད་པའི་བར་གྱིས། ཐ་ན་སེམས་དང་པོ་བསྐྱེད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ་ཡང་ཡོངས་སུ་བཟུང་བ་ཇི་ཙམ་ཆུང་ངུ་ཡང་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །འཕགས་པ་བློ་གྲོས་རྒྱ་མཚོས་ཞུས་པའི་མདོ་ལས་ཀྱང༌། བློ་གྲོས་རྒྱ་མཚོ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་སྡུད་པར་འགྱུར་བའི་ཆོས་ནི་གཅིག་སྟེ། འདི་ལྟར་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་མི་བརྗེད་ཅིང་བག་ཡོད་པའོ། །གཞན་ཡང་ཆོས་གཅིག་སྟེ། འདི་ལྟར་བདག་བདེ་བ་ལ་མི་ཆགས་པའི་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའོ། །གཞན་ཡང་ཆོས་གཅིག་སྟེ། འདི་ལྟར་ཆོས་སྨྲ་བ་རྣམས་ལ་སྟོན་པ་དང༌། བླ་མ་ལྟར་ཕངས་པར་རིམ་གྲོ་བྱེད་པའོ། །གཞན་ཡང་ཆོས་གཅིག་སྟེ། འདི་ལྟར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བཞུགས་པ་རྣམས་སམ། ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་རྣམས་ལ་མཆོད་པ་དང༌། རིམ་གྲོ་བྱེད་པས་ཆོག་མི་ཤེས་པའོ། །གཞན་ཡང་ཆོས་གཅིག་སྟེ། འདི་ལྟར་ཆོས་ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་གྱིས་མ་སྐྱེས་པ་དང༌། མ་བྱུང་བར་རིག་ནས་མི་སྐྱེ་བའི་ཆོས་ལ་བཟོད་པ་རབ་ཏུ་ཐོབ་པ་ཞེས་གསུངས་སོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྡེ་སྣོད་ལས་ཀྱང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆོས་བཞི་དང་ལྡན་ན། བྱང་ཆུབ་ལས་མི་ཉམས་ཏེ། ཚེ་བརྗེས་ནས་ཀྱང་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོ་བྱེད་དེ། ཇི་ལྟར་སྨོན་པ་བཞིན་དུ་དགེ་བའི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རྗེས་སུ་མཐུན་པར་འགྱུར་ལ། སྟོབས་ཆེ་ཞིང་མཐུ་བོ་ཆེ་ ལྟར་ལུས་མི་ཤིགས་པར་འགྱུར་ཏེ། འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོའི་སྲས་ཀྱང་རབ་ཏུ་ཐོབ། ཚངས་པའི་གནས་པ་བཞི་ཡང་འཐོབ་སྟེ། ཚངས་པའི་འཇིག་རྟེན་དུ་སྐྱེས་ནས། ཚངས་པའི་དབང་ཡང་རབ་ཏུ་འཐོབ་པོ། །བཞི་གང་ཞེ་ན། འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་མཆོད་རྟེན་ཞིག་པར་མཐོང་ན། སླར་གསོ་བར་མོས་ཏེ། དེ་ལ་འཇིམ་པའི་རིལ་བུ་འགས་གློན་པ་ཡིན། ལམ་གྱི་བཞི་མདོ་ཆེན་པོར་སྐྱེ་བོ་མང་པོ་འདུ་བའི་གནས་སུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་མཆོད་རྟེན་བརྩིགས་སམ། མཆོད་རྟེན་ནམ། ཁང་པ་བརྩེགས་པའམ། རྡོ་རིངས་སམ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་གཟུགས་སམ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཡོན་ཏན་གཞན་དང༌། གཞན་རྗེས་སུ་དྲན་པར་བྱ་བ་འདི་ལྟ་སྟེ། ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རབ་ཏུ་བསྐོར་བའམ། མངོན་པར་འབྱུང་བའམ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཤིང་ངམ། བདུད་འདུལ་བའམ། ཆོ་འཕྲུལ་ཆེན་པོའམ། ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཆེན་པོ་སྟོན་པའམ། ལྷ་ཡུལ་ནས་བབས་པའམ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཉན་ཐོས་ཀྱི་དགེ་འདུན་མི་འདུམ་པ་མཐོང་ན། སྡུམ་བྱེད་པ་ལ་བརྩོན་པ་ཡིན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་བསྟན་པ་དམ་པའི་ཆོས་རབ་ཏུ་རྣམ་པར་འཇིག་པ་ན། ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཅིག་སྲུང་བ་ལ་མི་བརྗེད་པར་བརྩོན་པ་ཡིན། ཆོས་སམ་ཆོས་སྨྲ་བ་ཡོངས་སུ་འཛིན་ཅིང་ལུས་དང་སྲོག་འདོར་བར་ཆོས་མི་གཏོང་བ་སྟེ། བཞི་པོ་དེ་དག་གོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །འཕགས་པ་དཀོན་མཆོག་སྤྲིན་གྱི་མདོ་ལས་ཀྱང༌། རིགས་ཀྱི་བུ་ཆོས་བཅུ་དང་ལྡན་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དམ་པའི་ཆོས་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་རྣམས་ཡིན་ནོ། །བཅུ་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། ཕྱི་མའི་དུས་ཕྱི་མའི་ཚེ། ལྔ་བརྒྱ་ཐ་མ་ལ་དམ་པའི་ཆོས་རྣམ་པར་འཇིག་ཅིང་བསྟན་
Chinese
可以计数，因为通达一个乘，就通达了无上圆满正等菩提。圣《楞伽经》中也说：声闻和独觉们，没有习气的过失和禅定的陶醉，从无漏的法界中再次醒来，又将世间和出世间属于无漏法界的众会完全充满，将毫无阻碍地获得不可思议的法身。虽然如此，由于众生行持善法各不相同，以及调伏的威力和宣说各种乘的门径，因此如来们也会在不同的世界中开示佛法。不仅限于三乘，在《华严经·树庄严解脱品》中，于名为“种种显现光辉”的世界中，如来一切智宝光照耀光辉功德顶王，刚证得圆满正等觉时，就安置了无数众生于声闻地，安置了无数众生于独觉菩提，安置了无数众生于具有力量的无畏的出离菩提，安置了无数众生于胜伏他者无垢法幢菩提，安置了无数众生于对法无畏的出离菩提，安置了无数众生于诸根完全清净的无畏的出离菩提，使无数众生跟随平等力如实行持而完全成熟于出离菩提，安置了无数众生于显现趋向法城的境界的乘，即有生出离菩提，安置了无数众生于以周遍的不可摧毁的神变方式的出离菩提，安置了无数众生于如实积聚无量行持之道的出离菩提，安置了无数众生于安住于禅定中
English
It can be counted, because by mastering one vehicle, one masters the unsurpassed, perfectly complete enlightenment. In the Holy Lankavatara Sutra, it is also said: "The Shravakas and Pratyekabuddhas, without the fault of habitual tendencies and the intoxication of samadhi, awaken again from the realm of the unpolluted, and again completely fill the assemblies belonging to the realm of the unpolluted, both worldly and transcendental, and will undoubtedly attain the inconceivable Dharmakaya." Although this is so, because sentient beings practice virtue differently, and because of the power of taming and the teaching of various paths of vehicles, the Tathagatas also engage in teaching the Dharma in different realms. Not limited to the Three Vehicles, in the "Arrayed Tree" chapter of the Avatamsaka Sutra, in the world called "Manifesting Splendor," the Tathagata All-Knowing Jewel Light Radiating Splendor Virtue Crown King, immediately after attaining perfect complete enlightenment, placed countless sentient beings on the level of Shravakas, placed countless sentient beings on Pratyekabuddha enlightenment, placed countless sentient beings on the enlightenment of liberation with the fearlessness of power, placed countless sentient beings on the enlightenment of subduing others, the stainless banner of Dharma, placed countless sentient beings on the enlightenment of liberation with fearlessness towards the Dharma, placed countless sentient beings on the enlightenment of liberation with the fearlessness of completely pure faculties, caused countless sentient beings to fully mature in the enlightenment of liberation by following the equal power of perfect practice, placed countless sentient beings on the vehicle of the realm of manifesting the approach to the city of Dharma, the enlightenment of liberation from existence, placed countless sentient beings on the enlightenment of liberation with the indestructible manner of all-pervading miraculous transformation, placed countless sentient beings on the enlightenment of liberation with the perfect accumulation of immeasurable paths of practice, placed countless sentient beings in abiding in samadhi.
Chinese
以……之方式安置于必将现证之菩提。无量众生，安置于以一切所缘之境完全清净之坛城之方式必将现证之菩提。无量众生，于菩萨之菩提生起发心。无量众生，安置于菩萨之道。无量众生，安置于完全清净之波罗蜜多道。无量众生，从安置于菩萨初地开始，直至安置于菩萨十地之间。无量众生，安立于菩萨行愿之殊胜差别。无量众生，安置于菩萨普贤行愿之完全清净，如是宣说。菩萨当恒时受持圣法。何为受持圣法？如《信力生起经》所说，文殊，若受持彼，即是受持圣法。若受持圣法，即是受持一切众生。若受持一切众生，即是不断佛种。欲使佛种不断者，欲摧伏一切众生之烦恼者，欲断除一切恶趣之门者，欲享受转轮圣王之安乐，以及帝释天、梵天、世间守护者之无量无边安乐者，欲断除一切魔之索者，乃至欲现证无上正等觉菩提者。甚至对于初发心之菩萨，亦当尽己所能略作受持，如是宣说。《圣智海请问经》中亦云：智海，菩萨之能摄集大乘之法有一，即不忘菩提心且谨慎。又有一法，即不贪著自身安乐之大悲心。又有一法，即说法
English
Placed in the enlightenment that will surely arise in the manner of... Countless sentient beings are placed in the enlightenment that will surely arise in the manner of a mandala in which the sphere of all objects of focus is completely pure. Countless sentient beings generate the mind of enlightenment for the enlightenment of bodhisattvas. Countless sentient beings are placed on the path of bodhisattvas. Countless sentient beings are placed on the path of perfectly pure perfections. Countless sentient beings are placed from the first bodhisattva ground up to the tenth bodhisattva ground. Countless sentient beings are established in the distinct differences of the bodhisattva's conduct and aspirations. Countless sentient beings are placed in the perfectly pure aspirations of the bodhisattva's conduct of Samantabhadra, so it was said. Bodhisattvas should always uphold the sacred Dharma. What is upholding the sacred Dharma? As it says in the Sutra of Generating Faith, Manjushri, if you uphold that, you are upholding the sacred Dharma. If you uphold the sacred Dharma, you are upholding all sentient beings. If you uphold all sentient beings, you are not cutting off the lineage of the Buddhas. Those who wish to not cut off the lineage of the Buddhas, those who wish to destroy the afflictions of all sentient beings, those who wish to cut off the doors of all bad destinies, those who wish to experience the bliss of a universal monarch, as well as the immeasurable and countless bliss of Indra, Brahma, and the protectors of the world, those who wish to cut all the snares of Mara, up to those who wish to manifest the unsurpassed, perfect, and complete enlightenment. Even for the bodhisattva who has generated the first mind, one should make as small an effort as possible to uphold it, so it was said. In the Sutra Requested by Holy Sagaramati, it also says: Sagaramati, there is one Dharma that gathers the Great Vehicle of the bodhisattvas, which is not forgetting the mind of enlightenment and being mindful. Furthermore, there is one Dharma, which is great compassion that does not cling to one's own happiness. Furthermore, there is one Dharma, which is teaching the Dharma.
Chinese
对沙弥等进行教导，像对待上师一样慈爱地进行服侍。另外还有一个法，即对于如来居住之处，或者已经圆寂之处，进行供养和服侍，不知满足。另外还有一个法，即了知一切法自性不生、不现，从而对不生之法获得极大的忍耐。菩萨藏中也说，菩萨具有四法，则不退转菩提，即使转世也能成为转轮王，如所发愿，一切善根皆能随顺，力量强大，威力巨大，身体不会坏灭，也能获得转轮王的儿子，也能获得四梵住，生于梵天界，也能获得梵天的权势。四者为何？在此，菩萨见到如来的佛塔破损，则乐于修复，并为此献上一些泥丸。在道路的十字路口，在众人聚集的地方，建造如来的佛塔，或者佛塔，或者房屋，或者石堆，或者如来的身像，或者如来的其他功德，以及其他应当忆念之处，如转法轮，或者显现，或者菩提树，或者降伏魔众，或者大神通，或者示现大涅槃，或者从天界降临，如果见到如来的声闻僧众不和合，则努力使之和合。如来的教法，殊胜之法完全破灭时，则不忘守护一句偈颂。受持佛法或说法者，乃至舍弃身体和性命也不舍弃佛法，这便是四者。圣妙宝云经中也说，善男子，具有十法，菩萨便是受持正法者。何为十法？即在后来的时代，后来的五百世，正法破灭，教法