Tibetan
་ཕྱིན་པ་ལས་ཀྱང༌། རབ་འབྱོར་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་འདི་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། རང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་པ་ཉིད་དོ་ཞེས་གསུངས་སོ།། །། བམ་པོ་བཞི་པ། དམ་པའི་ཆོས་པདྨ་དཀར་པོའི་མདོ་ལས་ཀྱང༌། འོད་སྲུངས་ཆོས་ཐམས་ཅད་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་ཁོང་དུ་ཆུད་པ་ནི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །ཡང་དེ་ཉིད་ལས་རིགས་ཀྱི་བུ་གང་ཡང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་མཛད་པ་དེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་མཛད་ཅིང་ཡུན་རིང་པོ་དེ་སྲིད་ནས་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་ནས། ཚེའི་ཚད་དཔག་ཏུ་མེད་པར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྟག་ཏུ་བཞུགས་ཤིང་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་མི་འདའ་སྟེ། འདུལ་བའི་དབང་གིས་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བ་སྟོན་ཏོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ངས་རྣམ་གྲངས་དེས་སེམས་ཅན་རྣམས་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའི་མདོ་ལས་ཀྱང༌། ཚངས་པ་འདི་ལྟར་འཇིག་རྟེན་འདི་ལས་ཟད་པ་དང༌། ཉོན་མོངས་པ་ཟད་པ་དང༌། སྡུག་བསྔལ་ཟད་པ་དང༌། སྡུག་བསྔལ་ཉེ་བར་ཞི་བས་ཞི་ཞིང་བྱང་སྟེ། རྣམ་པར་ཞི་པ་ནི་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའོ་ཞེས་བྱའོ། །ཚངས་པ་དེ་ལ་ལས་གང་ཡིན་པ་དེ་ཟད་པ་དང༌། ཉོན་མོངས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་དང་བྲལ་ཞིང་ནུབ་པ་མ་གཏོགས་པར་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བ་གང་ཡང་མེད་དོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་ པའི་ལེའུ་ལས་ཀྱང༌། སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཀུན་དུ་བསྟན་པ་ལ་འཇུག་པ་ནི་མཐའ་ཡས་སོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །འཕགས་པ་ཚངས་པས་ཞུས་པ་ལས་ཀྱང༌། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། གང་མཚན་མ་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་ཞི་བ་དང༌། གཡོ་བ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བའོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །ཡང་གསུངས་པ། ཚངས་པ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཕན་ཚུན་དུ་རྐྱེན་གྱིས་སྒྲོ་བཏགས་པ་མེད་པའོ་ཞེས་འབྱུང་ངོ༌། །ཡང་དག་པར་ལྡན་པའི་ལུང་ལས་ཀྱང༌། དགེ་སློང་དག་ཁྱེད་ལ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་དང༌། མྱ་ངན་ལས་འདའ་བར་འགྲོ་བའི་ལམ་བཤད་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། འདོད་ཆགས་ཟད་པ་དང༌། ཞེ་སྡང་ཟད་པ་དང༌། གཏི་མུག་ཟད་པའོ། །དེ་ལ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པར་འགྲོ་བའི་ལམ་གང་ཞེ་ན། འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པ་འདི་ཉིད་དོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཤིན་ཏུ་རྒྱས་པའི་མདོ་ལས་ཀྱང༌། མཽད་གལ་གྱི་བུ་སྔོན་བྱུང་བ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སྙན་པ་བརྗོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་བྱུང་སྟེ། དེའི་ཉན་ཐོས་འདུས་པ་ཡང་བྱུང་ངོ༌། །དེའི་ཚེ་ན་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དེ་ན་དགེ་སློང་དམིགས་པ་ཀུན་ལ་མཚུངས་པར་ལྟ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་ཡང་དག་པར་ཞུགས་པ་གཅིག་ཅིག་ཡོད་དེ། སངས་རྒྱས་བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་བརྒྱ་སྟོང་དཔག་ཏུ་མེད་པ་རྣམས་ལ། དགེ་བའི་རྩ་བ་བསྐྱེད་ཀྱང༌། དེ་དེ་སྲིད་ཀྱི་བར་དུ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ལ་མ་ཞུགས་ཀྱི། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་བླ་ན་མེད་པ་ལ་ཡང་དག་པར་ཞུགས་ཏེ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་བརྗོད་དུ་མེད་པའི་ཡང་བརྗོད་དུ་མེད་པ་ཡོངས་སུ་སྦྱོང་བར་འདོད་དོ། །ཡང་དེའི་ཚེ་ན་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དེ་ན་དགེ་སློང་གཅིག་པོ་དེ་མ་གཏོགས་པར་སེམས་ཅན་གཞན་གང་གིས་ཀྱང༌། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་མ་བསྐྱེད་དེ། དེ་ཆོས་ཟབ་མོ་ཐམས་ཅད་ལ་དབང་ཟོས་པས། ལྷ་ཚེ་རིང་པོ་རྣམས་ཀྱི་ནང་དུ་སྐྱེས་སོ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སྙན་པ་བརྗོད་པས། སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཛད་པ་མཛད་ནས། སེམས་ཅན་ཆེན་པོ་གང་ལ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཛད་ པ་མ་མཛད་ཅེས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཐམས་ཅད་དུ་གཟིགས་པ་དང༌། དེས་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་ཡང་དག་པར་ཞུགས་པའི་སེམས་ཅན་གཅིག་པོ་དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྣོད་དུ་གྱུར་ན། དེ་ཡང་མི་དལ་བ་རྙེད་ནས་དེ་ལུས་དེ་ཉིད་ཀྱིས་བྱང་ཆུབ་ཏུ་དགེ་བའི་རྩ་བ་བསྐྱེད་པའི་སྐལ་པ་མེད་དེ། དེ་ནས་ཤི་འཕོས་ནས་མནར་མེད་པའི་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་ཆེན་པོར་ལྷུང་སྟེ། དེ་དེ་ནས་ཡང་བྱང་ཆུབ་ཏུ་དགེ་བའི་རྩ་བ་བསྐྱེད་པའི་སྐལ་བ་མེད་ལ། དེ་མནར་མེད་པ་ནས་ཤི་འཕོས་ཏེ་མི་རྣམས་ཀྱི་ནང་དུ་སྐྱེས་ཀྱང་བླུན་པོ་ལུག་ལྟར་ལྐུགས་པ་ལག་བརྡ་བྱེད་པ་ཆོས་གོ་བའི་མཐུ་མེད་པར་གཟིགས་ནས། དེར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དེ་སྤྲུལ་ཏེ། སེམས་ཅན་དེ་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་མཛད་དོ། །སྤྲུལ་པས་དེ་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་མཛད་པ་ན། སྐྱེ་བ་བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་ཕྲག་དྲུག་ཅུར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དེ་མི་བདེ་བ་མྱོང་ངོ༌། །མཽད་གལ་གྱི་བུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ལ་ལྟོས། སེམས་ཅན་གཅིག་གི་ཕྱིར་ཡང་བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་པར་མི་བདེ་བ་མྱོང་ཞིང་གང་ཟག་ད་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་མཛད་ནས་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་ལམ་ལ་གཞག་གོ །མཽད་གལ་གྱི་བུ་དེ་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། དེའི་ཚེ་དེའི་དུས་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སྙན་པ་བརྗོད་པ་ཞེས་བྱ་བར་གྱུར་པ་དེ་གཞན་ཞིག་ཡིན་སྙམ་ན་དེ་ལྟར་མི་ལྟའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དོན་ཐམས་ཅད་གཟིགས་པ་དེ། དེའི་ཚེ་སྙན་པ་བརྗོད་པར་གྱུར་ཏོ། །མཽད་གལ་གྱི་བུ་དེ་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། དེའི་ཚེ་ད
Chinese
复次，善巧方便般若波罗蜜多中，世尊对善现说：“善现，涅槃即是自性空性。” 又，妙法莲华经中，世尊对迦叶说：“迦叶，通达诸法平等性即是涅槃。” 又，彼经中说：“善男子，如来所作之事，即是如来所作，长久以来，现证菩提，寿命无量，如来常住不涅槃，以调伏之方便示现涅槃。何以故？我以种种方便令众生皆得成熟。” 大悲经中说：“梵天，如是此世间灭尽，烦恼灭尽，痛苦灭尽，痛苦寂灭而寂静清净，此寂静即是涅槃。梵天，彼之业灭尽，烦恼离散消逝，除此之外，无有涅槃。” 出世间品中说：“诸佛涅槃之示现，是无边无际的。” 圣梵天请问经中说：“世尊，何谓涅槃？即是诸相皆寂静，远离一切动摇。” 又说：“梵天，涅槃即是无有相互因缘之虚构。” 正法经中说：“诸比丘，我当为汝等宣说涅槃及趣涅槃之道。何谓涅槃？即是贪欲灭尽，嗔恚灭尽，愚痴灭尽。何谓趣涅槃之道？即是此圣八正道。” 世尊智慧广大经中说：“目犍连子先已出现，如来名号为赞叹，其声闻众亦已出现。彼时，于佛土中。”
English
Furthermore, in the Skillful Means Prajna Paramita, the Blessed One said to Subhuti, "Subhuti, Nirvana is the emptiness of inherent existence." Also, in the Lotus Sutra, the Blessed One said to Kashyapa, "Kashyapa, realizing the equality of all dharmas is Nirvana." Also, in the same sutra, it says, "Son of good family, that which the Tathagata has done, is what the Tathagata does, and for a long time, having manifestly attained enlightenment, with a life span immeasurable, the Tathagata always abides and does not pass into Nirvana, but shows passing into Nirvana through the means of taming. Why? Because I ripen sentient beings through various means." In the Great Compassion Sutra, it says, "Brahma, thus this world is exhausted, afflictions are exhausted, suffering is exhausted, and pacified by the cessation of suffering, it is tranquil and pure. This tranquility is called Nirvana. Brahma, that which is karma is exhausted, and that which is affliction is separated and extinguished, other than that, there is no Nirvana." In the Chapter on Transcendence of the World, it says, "The manifestation of the Nirvana of the Buddhas is boundless." In the Holy Brahma's Question Sutra, it says, "Blessed One, what is called Nirvana? It is that all signs are completely pacified, and it is free from all movement." It also says, "Brahma, what is called Nirvana is the absence of mutual causal imputation." In the Samyukta Agama Sutra, it says, "Monks, I will explain to you Nirvana and the path leading to Nirvana. What is Nirvana? It is the exhaustion of desire, the exhaustion of hatred, and the exhaustion of delusion. What is the path leading to Nirvana? It is this Noble Eightfold Path." In the Sutra of the Blessed One's Vast Wisdom, it says, "Maudgalyayana's son had previously appeared, the Tathagata was called Praised, and his assembly of Shravakas also appeared. At that time, in the Buddha-field."
Chinese
那时，有一位名叫“对一切境界平等观”的比丘，他已真实进入大乘。他对无数亿万百千不可估量的佛陀们，都种下了善根。但他始终没有发起无上圆满菩提心，而是真实进入了无上大乘，想要清净不可说中的不可说佛土。在那时，那个佛土中，除了那位比丘之外，没有任何其他众生发起过菩提心。他精通一切甚深佛法，因此转生到长寿天中。之后，如来名号宣扬，行持佛陀的事业，观察哪个大菩萨没有行持佛陀的事业，在所有佛土中观察。当他看到唯一进入大乘的那个众生，已经成为菩提的法器时，即使得到了闲暇，也没有机会以那个身体种下菩提的善根。之后，他死去并堕入无间大地狱中。从那以后，他也没有机会种下菩提的善根。他从无间地狱死去后，即使转生到人间，也看到他愚笨如羊，又聋又哑，只能用手势表达，没有理解佛法的能力。于是，如来便化现，使那个众生完全成熟。当化身使他完全成熟时，如来在六十亿万百千劫中，都在忍受痛苦。目犍连之子，看看如来的大悲心！为了一个众生，也要在无数劫中忍受痛苦，使那个人完全成熟，并把他安置在不退转的道上。目犍连之子，你是怎么想的？你认为那时那位名叫如来名号宣扬的佛陀是另一个人吗？不要那样认为。为什么呢？因为那位遍知一切的如来，那时就是名号宣扬。目犍连之子，你是怎么想的？那时
English
At that time, there was a monk named "Equal Vision of All Realms" who had truly entered the Mahayana. He had planted roots of virtue with countless billions of hundreds of thousands of incalculable Buddhas. However, he had never generated the mind of unsurpassed perfect enlightenment, but had truly entered the unsurpassed Mahayana, desiring to purify the unspeakable of the unspeakable Buddha-fields. At that time, in that Buddha-field, no other sentient being except that one monk had generated the mind for enlightenment. Because he was proficient in all profound Dharma, he was born among the long-lived gods. Then, the Tathagata's name was proclaimed, performing the deeds of the Buddha, observing which great bodhisattva had not performed the deeds of the Buddha, observing in all Buddha-fields. When he saw that the only sentient being who had entered the Mahayana had become a vessel for enlightenment, even though he had obtained leisure, he had no opportunity to plant the roots of virtue for enlightenment with that very body. Then, he died and fell into the great hell of the Uninterrupted. From then on, he had no opportunity to plant the roots of virtue for enlightenment again. After he died from the Uninterrupted Hell, even if he was reborn among humans, he saw that he was foolish like a sheep, deaf and mute, only able to express himself with gestures, and had no ability to understand the Dharma. Therefore, the Tathagata manifested, making that sentient being completely mature. When the manifestation made him completely mature, the Tathagata endured suffering for sixty billion hundreds of thousands of kalpas. Son of Maudgalyayana, look at the great compassion of the Tathagata! For the sake of one sentient being, he must endure suffering for countless kalpas, making that person completely mature, and placing him on the path of non-retrogression. Son of Maudgalyayana, what do you think? Do you think that the Tathagata named "Proclamation of Fame" at that time was another person? Do not think so. Why? Because that Tathagata who sees all things, at that time was "Proclamation of Fame." Son of Maudgalyayana, what do you think? At that time
Tibetan
གེ་སློང་དམིགས་པ་ཀུན་ལ་མཚུངས་པར་ལྟ་བ་ཞེས་བྱ་བར་གྱུར་པ་དེ་གཞན་ཞིག་ཡིན་པ་སྙམ་ན་ཡང་དེ་ལྟར་མི་ལྟའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་འོད་དཔག་མེད་དེའི་ཚེ། དགེ་སློང་དམིགས་པ་ཀུན་ལ་མཚུངས་པར་ལྟ་བ་ཞེས་བྱ་བར་གྱུར་ཏོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །ཡང་ཡབ་དང་སྲས་མཇལ་བའི་མདོ་ལས་ཀྱང༌། དགེ་སློང་དག་སྔོན་བྱུང་བ་འདས་པའི་དུས་བསྐལ་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པ། བགྲང་དུ་མེད་པ། བསམ་གྱི་མི་ཁྱབ་པ། མཚུངས་པ་མེད་པ། གཞལ་དུ་མེད་པ་བརྗོད་དུ་མེད་པ། འདས་པ་དེའི་ཚེ་དེའི་དུས་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ དབང་པོའི་ཏོག་ཅེས་བྱ་བ་འཇིག་རྟེན་དུ་བྱུང་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དབང་པོའི་ཏོག་གི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཡང་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གང་གཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་ལས། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་གཅིག་ཏུ་གྱུར་ཏོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དེ་ན་འཁོད་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱང་བདེ་བ་ལྔ་ཐོབ་པར་གྱུར་ཏེ། འདི་ལྟར་ལ་ལ་ནི་འདོད་པའི་བདེ་བ་དང་ལྡན་པར་གྱུར་ཏོ། །ལ་ལ་ནི་ཁྱིམ་ནས་འབྱུང་བའི་བདེ་བ་དང་ལྡན་པར་གྱུར་ཏོ། །ལ་ལ་ནི་བསམ་གཏན་གྱི་བདེ་བ་དང་ལྡན་པར་གྱུར་ཏོ། །ལ་ལ་ནི་སྙོམས་པར་འཇུག་པའི་བདེ་བ་དང་ལྡན་པར་གྱུར་ཏོ། །ལ་ལ་ནི་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་བདེ་བ་དང་ལྡན་པར་གྱུར་ཏེ། དེ་དག་བདེ་བ་དེ་ལ་ཡང་སྤྱོད་ལ། དེ་དག་དེ་ལ་ཡང་མངོན་པར་ཞེན་པ་མེད་པར་གྱུར་ཏོ། །འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན། བུང་བ་མེ་ཏོག་གི་ཁུ་བས་ཉེ་བར་འཚོ་ཡང་དེ་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པ་མེད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་སེམས་ཅན་དེ་དག་ཀྱང་བདེ་བ་དེ་ལ་ཡོངས་སུ་སྤྱོད་ཀྱང་དི་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པ་མེད་དོ། །འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན། བར་སྣང་ལ་རྒྱུ་བའི་བྱ་ནི་བར་སྣང་ལ་རྒྱུ་ཡང་དེ་ལ་མངོན་པར་ཆགས་པ་ཡང་མེད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་སེམས་ཅན་དེ་དག་ཀྱང་བདེ་བ་དེ་ལ་ཡོངས་སུ་སྤྱོད་ཀྱང་དེ་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པ་མེད་དོ། །འཇམ་དཔལ་གྱིས་གསོལ་པ། དེའི་ཚེ་དེའི་དུས་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དབང་པོའི་ཏོག་ཅེས་བགྱི་བར་གྱུར་པ་དེ་ནི། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཉིད་དེའི་ཚེ་དུས་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དབང་པོའི་ཏོག་ཅེས་བགྱི་བར་གྱུར་པར་འཚལ་ཏོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །ལང་དཀར་གཤེགས་པའི་མདོ་ལས་ཀྱང༌། བྱ་བ་དང་ནི་མཚན་ཉིད་དང༌། །དངོས་པོར་མྱ་ངན་ང་མི་འདའ། །རྣམ་རྟོག་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལས། །བཟློག་པས་མྱ་ངན་ང་འདས་སོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །ཐེག་པ་གཅིག་ལ་མོས་པའི་སེམས་ཅན་དེ་དག་ནི
Chinese
如果认为名为“比丘观一切平等”是另外一种，也不应那样认为。为什么呢？因为在如来无量光之时，曾说“比丘观一切平等”。又在《父子相见经》中也说：诸比丘，过去已逝之时，有无数劫、无量劫、不可思议劫、无等劫、无量劫、不可言说劫。在那已逝的时代，如来、应供、正等觉者名为“自在顶”者出现于世。自在顶如来的佛土，也由恒河沙数的世界，变成了一个佛土。在那佛土安住的众生，也获得了五种快乐。是哪五种呢？有些众生具有欲乐，有些众生具有出家之乐，有些众生具有禅定之乐，有些众生具有等至之乐，有些众生具有无上正等菩提之乐。他们也享用那些快乐，但他们对那些快乐也没有执着。例如，蜜蜂依靠花蜜为生，但它并不执着于花蜜。同样，那些众生也享用那些快乐，但他们并不执着于那些快乐。例如，在虚空中飞翔的鸟，在虚空中飞翔，但它对虚空也没有执着。同样，那些众生也享用那些快乐，但他们并不执着于那些快乐。妙吉祥菩萨问道：在那时，那时节，被称为如来自在顶者，就是世尊您在那时，那时节，被称为如来自在顶者吗？佛说：是的。在《楞伽经》中也说：行为与体性，事物我皆不灭，由分别及识，遣除我乃灭。如是说。那些信仰唯一乘的众生是
English
If one thinks that what is called "monk viewing all things equally" is something different, one should not think that way. Why is that? Because at the time of the Tathagata Amitabha, it was said, "Monk viewing all things equally." Also, in the Sutra of the Meeting of Father and Son, it is said: Monks, in the past, in a time that has passed, there were immeasurable kalpas, countless kalpas, inconceivable kalpas, unequaled kalpas, unmeasurable kalpas, unspeakable kalpas. In that past time, at that time, a Tathagata, Arhat, Perfectly Enlightened Buddha named "Lordly Crest" appeared in the world. The Buddha-field of the Tathagata Lordly Crest also became one Buddha-field from as many worlds as there are grains of sand in the Ganges River. The sentient beings dwelling in that Buddha-field also obtained five kinds of happiness. What are these? Some beings are endowed with the happiness of desire. Some are endowed with the happiness of renunciation. Some are endowed with the happiness of meditative absorption. Some are endowed with the happiness of attainment. Some are endowed with the happiness of unsurpassed, perfect enlightenment. They also enjoy those happinesses, but they have no attachment to them. For example, a bee lives near the nectar of a flower, but it has no attachment to it. Similarly, those sentient beings also enjoy that happiness, but they have no attachment to it. For example, a bird that flies in the sky flies in the sky, but it has no attachment to it. Similarly, those sentient beings also enjoy that happiness, but they have no attachment to it. Manjushri asked: At that time, at that time, was the one called the Tathagata Lordly Crest, the Blessed One himself at that time, at that time, called the Tathagata Lordly Crest? The Buddha said: Yes. Also in the Lankavatara Sutra it is said: Actions and characteristics, things, I do not pass away into sorrow, by reversing from discrimination and consciousness, I pass away into sorrow. Thus it is said. Those sentient beings who are devoted to the One Vehicle are