Tibetan
་རྣམས་སུ་མི་སྐྱེ་སྟེ། ཡན་ལག་གང་ཡང་རུང་བ་མ་ཚང་བ་མེད་པར་འགྱུར་རོ། །གལ་ཏེ་མཚམས་མེད་པ་ལྔ་བྱས་སུ་ཟིན་ཀྱང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་དད་པ་རྙེད་དེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུའི་གཟུགས་བྱས་ནས། ལས་དེས་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་མྱོང་ན་ཡང་ཆུང་དུ་མྱོང་སྟེ། ཐེག་པ་གསུམ་ལས་ཐེག་པ་གང་ཡང་རུང་བས་ངེས་པར་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ། །དཔེར་ན་མི་ཞིག་མི་གཙང་བས་རེག་པ་ལས་རབ་ཏུ་དག་པར་བཀྲུས་ཏེ། སྤོས་ཀྱིས་བྱུགས་ན་དེའི་དྲི་མི་ཞིམ་པ་མེད་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་མཚམས་མེད་པ་བྱས་པ་དེའི་སྡིག་ཀྱང་མེད་པར་འགྱུར་རོ། །གང་མི་དགེ་བ་བཅུའི་ལས་ཀྱི་ལམ་དང་ལྡན་ཡང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་དད་པ་རྙེད་དེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་གཟུགས་བྱས་ན། དེའི་སྡིག་པ་ཇི་ལྟར་མེའི་ཕུང་པོས་མར་ཚིག་སྟེ། དུ་བ་ཡང་མི་མངོན་པ་བཞིན་དུ། དེའི་སྡིག་པ་དེ་ཡང་མི་སྣང་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་གསུངས་ན། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དང་ལྡན་པ་ཁྱིམ་གྱི་ནང་ནས་བྱུང་ན། ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ལྡན་པ་ཁྱད་པར་འཕགས་པ་ལྟ་ཅི་སྨོས་ཏེ། རིན་པོ་ཆེའི་ཕུང་པོའི་མདོ་ལས། སེམས་ཅན་གང་དག་སྲིད་པ་གསུམ་དུ་གཏོགས་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། སོ་སོ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་མཆོད་རྟེན་འཕང་དུ་རིའི་རྒྱལ་པོ་རི་རབ་ཙམ་བྱས་ཏེ། དེ་དག་ལ་བསྐལ་བ་གང་གཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་དུ་སོ་སོ་ནས་བསྟི་སྟང་དུ་བྱ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བསྟི་སྟང་བྱས་པ་བས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་སེམས་དང་མ་བྲལ་བ་གང་གིས་མེ་ཏོག་གཅིག་ཕུལ་ན། དེ་ནི་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཕུང་པོ་སྔ་མ་བས་ཆེས་མང་དུ་སྐྱེད་དོ་ཞེས་ཇི་སྐད་གསུངས་པ་ལྟ་བུའོ། །ཡང་རིན་པོ་ཆེའི་ཕུང་པོའི་མདོ་ཉིད་ལས། གང་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཀྱི་ སེམས་ཅན་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་ཡང་དག་པར་ཞུགས་ཏེ། ཐམས་ཅད་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་སྲིད་དང་ལྡན་པར་གྱུར་ལ། འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོ་རེ་རེས་ཀྱང༌། རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་ཙམ་གྱི་མར་མེའི་སྣོད་བྱས་ཏེ། རི་རབ་ཙམ་གྱི་སྙིང་པོ་བསྲེགས་ལ་སོ་སོ་ནས་འདི་འདྲ་བའི་མར་མེས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་མཆོད་རྟེན་ལ་མཆོད་པ་བྱས་པ་བས། གད་ཁྱིམ་གྱི་གནས་ནས་མངོན་པར་བྱུང་བའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མར་མེའི་སྙིང་པོ་ཡུངས་མར་གྱིས་བསྐུས་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་མཆོད་རྟེན་གྱི་དྲུང་དུ་བཟུང་ན། མར་མེ་ཕུལ་བ་སྔ་མས་སྙིང་པོ་ཡུངས་མར་གྱིས་བསྐུས་པ་དེའི་བརྒྱའི་ཆར་ཡང་མི་ཆོག་པ་ན
Chinese
也不会转生到那些地方，任何肢体都不会有残缺。如果已经造了五无间罪，但对如来生起信心，塑造如来的身像，那么，即使因那业而感受地狱之苦，也会减轻，而且必定会从三乘中的任何一乘中解脱。例如，一个人接触了不净之物后，彻底清洗干净，再涂上香料，那气味就没有不香的。同样，造了五无间罪的罪业也会消失。如果有人具备十不善业之道，但对如来生起信心，塑造如来的身像，那么，他的罪业就像酥油被火堆烧尽，连烟都看不见一样，他的罪业也会消失不见。因此，如果一个具有菩提心的人从家中出家，更不用说持戒清净的人了。在《宝积经》中说：所有属于三界轮回的众生，各自建造一座高如须弥山王的如来佛塔，并在如恒河沙数劫的时间里，各自以一切供养来供养这些佛塔，都不如一位与一切智智之心不分离的菩萨，供养一朵鲜花所获得的福德之聚更多。又如《宝积经》中所说：如果三千大千世界的 所有众生都进入大乘，并且都拥有转轮王的王位，而且每个转轮王都用相当于大海的灯器，燃烧相当于须弥山的灯芯，各自用这样的灯来供养如来的佛塔，都不如从垃圾堆中出现的菩萨，用芥子油浸泡灯芯，在如来的佛塔前点燃，前者所供养的灯，连后者的百分之一都不及。
English
They will not be born in those realms, and no limb will be incomplete. Even if one has committed the five inexpiable sins, if one gains faith in the Tathagata and makes an image of the Tathagata's body, then even if sentient beings experience hell due to that action, they will experience it less severely, and they will definitely emerge from any of the three vehicles. For example, if a person is touched by something impure, they wash it thoroughly clean and then apply perfume, there will be no unpleasant smell. Similarly, the sin of having committed the five inexpiable sins will also disappear. Even if one possesses the path of the ten non-virtuous actions, if one gains faith in the Tathagata and makes an image of the Tathagata's body, then just as butter is burned by a pile of fire, and even the smoke is not visible, so too will that person's sin disappear. Therefore, if a person with bodhicitta emerges from the household, what need is there to mention one who is particularly excellent in moral conduct? In the Sutra of the Heap of Jewels, it says: All sentient beings belonging to the three realms, each making a stupa of the Tathagata as high as Mount Sumeru, the king of mountains, and for as many kalpas as there are grains of sand in the Ganges River, each making offerings with all kinds of offerings, is less than the accumulation of merit of a bodhisattva who is inseparable from the mind of all-knowing wisdom, offering a single flower. It is said that the latter generates much more merit than the former. Furthermore, as it is said in the Sutra of the Heap of Jewels: If all the sentient beings of the thousand-three-thousand great world realm all enter the Great Vehicle, and all possess the sovereignty of a wheel-turning king, and each wheel-turning king makes a lamp vessel as large as the great ocean, burning a wick as large as Mount Sumeru, and each offers such a lamp to the stupa of the Tathagata, it is not even one hundredth of the merit of a bodhisattva who has arisen from a garbage heap, soaking a wick in mustard oil and holding it before the stupa of the Tathagata. The former offering of lamps is not even one hundredth of the latter's wick soaked in mustard oil.
Tibetan
ས། རྒྱུའི་བར་དུ་ཡང་མི་ཆོག་གོ །གང་ཡང་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོ་དེ་དག་གིས། སངས་རྒྱས་ལ་སོགས་པ་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་ལ། བདེ་བའི་ཡོ་བྱད་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བསྟི་སྟང་དུ་བྱས་པ་བས། གང་ཡང་ཁྱིམ་གྱི་གནས་ནས་མངོན་པར་བྱུང་བའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་བསོད་སྙོམས་བླངས་ཏེ། ལྷུང་བཟེད་དུ་འོངས་པ། གཞན་དང་བགོས་ཏེ་ཟོས་ན། དེ་ནི་དེ་བས་ཆེས་ཆེར་འཕགས་སོ། །གང་ཡང་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོ་དེ་དག་གིས། རི་རབ་ཙམ་གྱི་ཆོས་གོས་ཀྱི་ཕུང་པོ་སངས་རྒྱས་ལ་སོགས་པ། དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་ལ་ཕུལ་བ་བས། གང་ཡང་ཁྱིམ་གྱི་གནས་ནས་མངོན་པར་བྱུང་བའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆོས་གོས་གསུམ་པོ་མ་གཏོགས་པར་གཞན་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་ཡང་དག་པར་ཞུགས་པ་དང༌། སངས་རྒྱས་ལ་སོགས་པ་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་མཆོད་རྟེན་ལ་ཕུལ་ན་སྔ་མའི་ཆོས་གོས་ཀྱི་ཕུང་པོ་དེ། དགེ་སློང་ལ་ཆོས་གོས་བྱིན་པ་འདིས་ཟིལ་དུ་བརླག་གོ །གང་ཡང་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོ་དེ་དག་རེ་རེས་འཛམ་བུའི་གླིང་ཐམས་ཅད་མེ་ཏོག་གིས་བཀང་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་མཆོད་རྟེན་ལ་ཕུལ་བ་བས། གང་ཡང་ཁྱིམ་གྱི་གནས་ནས་མངོན་པར་བྱུང་བའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་མཆོད་རྟེན་ལ་ཐ་ན་མེ་ཏོག་གཅིག་ཕུལ་ན། སྦྱིན་པ་སྔ་མས་སྦྱིན་པ་འདིའི་བརྒྱའི་ཆར་ཡང་མི་ཆོག་པ་ནས་རྒྱུའི་བར་དུ་ཡང་མི་ཆོག་གོ་ ཞེས་གསུངས་སོ། །མཐར་གྱིས་ཡང་དག་པར་འཕགས་པའི་མདོ་ལས་ཀྱང༌། བཟང་པོ་ཕན་ཡོན་བཞི་པོ་འདི་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མཐོང་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མཆོད་པ་ལ་སྤྲོ་པ་ཡིན་ནོ། །བཞི་གང་ཞེ་ན། སྦྱིན་གནས་མཆོག་ལ་བདག་མཆོད་པར་འགྱུར་བ་དང༌། བདག་ལས་ཟླ་བལྟས་ཏེ། སེམས་ཅན་གཞན་ཡང་དེ་བཞིན་དུ་མཆོད་པ་བྱེད་པར་འགྱུར་བ་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མཆོད་ནས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བརྟན་པར་འགྱུར་བ་དང༌། སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོའི་མཚན་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་མངོན་དུ་མཐོང་ནས། དགེ་བའི་རྩ་བ་བསགས་པར་འགྱུར་པ་སྟེ། བཞི་པོ་འདི་དག་གོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །འདི་ཡང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་མཆོད་པ་དང་རིམ་གྲོ་བྱ་བ་བླ་ན་མེད་པ་སྟེ། བློ་གྲོས་རྒྱ་མཚོས་ཞུས་པའི་མདོ་ལས་འབྱུང་བ། བློ་གྲོས་རྒྱ་མཚོ་གསུམ་པོ་འདི་དག་ནི། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་མཆོད་པ་དང༌། རིམ་གྲོ་བྱ་བ་བླ་ན་མེད་པའོ། །གསུམ་གང་ཞེ་ན། གང་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པ་དང༌། གང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་དམ་པའི་ཆོས་ཡོང
Chinese
，甚至连其微尘许也不及。任何转轮圣王们，对于佛陀等比丘僧团，以安乐的资具全部供养承侍，不如任何从在家出家的菩萨取乞食，来到钵中，与他人分享而食，那更是远远超胜。任何转轮圣王们，将须弥山般的法衣堆积供养佛陀等比丘僧团，不如任何从在家出家的菩萨，除了三法衣之外，真实进入大乘，并供养佛陀等比丘僧团，以及如来佛塔，那么之前的法衣堆积，就被这供养比丘法衣所胜伏。任何转轮圣王们各自以鲜花遍满整个赡部洲，供养如来佛塔，不如任何从在家出家的菩萨，对如来佛塔哪怕供养一朵鲜花，之前的布施连这布施的百分之一乃至微尘许也不及。 如是说。在《渐次增上经》中也说：善良者，如果如实见到这四种利益，菩萨就会乐于供养如来。哪四种呢？自己将供养于殊胜的供养处，以及他人见自己而效仿，其他众生也会同样进行供养，以及供养如来后菩提心会更加坚定，以及能够亲眼见到大丈夫的三十二相，从而积累善根，这便是四种利益。这又是对如来作供养和承侍无上的方法，出自《慧海请问经》。慧海，这三种是对如来作供养和承侍无上的方法。哪三种呢？发起菩提心，以及完全
English
, not even a particle of its dust. Any wheel-turning kings, who serve and attend to the Sangha of monks, including the Buddha, with all the means of comfort, are surpassed by any Bodhisattva who has renounced the household life, takes alms, comes to the alms bowl, and shares it with others, which is far superior. Any wheel-turning kings, who offer a pile of Dharma robes as large as Mount Meru to the Sangha of monks, including the Buddha, are surpassed by any Bodhisattva who has renounced the household life, truly enters the Mahayana, except for the three Dharma robes, and offers them to the Sangha of monks, including the Buddha, and the stupa of the Tathagata, then the previous pile of Dharma robes is subdued by this offering of Dharma robes to the monks. Any wheel-turning kings, each filling the entire Jambudvipa with flowers, offering them to the stupa of the Tathagata, are surpassed by any Bodhisattva who has renounced the household life, offering even a single flower to the stupa of the Tathagata, the previous generosity is not even one hundredth of this generosity, not even a particle of dust. Thus it is said. In the Sutra of Gradual Increase, it is also said: Good ones, if you truly see these four benefits, the Bodhisattva will be delighted to make offerings to the Tathagata. What are the four? One will be offering to the supreme object of offering, and others will imitate by seeing oneself, other beings will also make offerings in the same way, and after offering to the Tathagata, the Bodhicitta will become more firm, and one will be able to see the thirty-two marks of a great person, thereby accumulating roots of virtue, these are the four benefits. This is also the supreme method of making offerings and serving the Tathagata, which comes from the Sutra Requested by Ocean of Wisdom. Ocean of Wisdom, these three are the supreme methods of making offerings and serving the Tathagata. What are the three? Generating the Bodhicitta, and completely
Tibetan
ས་སུ་འཛིན་པ་དང༌། གང་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་བསྐྱེད་པའོ་ཞེས་ཇི་སྐད་གསུངས་པ་ལྟ་བུའོ། །དོན་དམ་པའི་མཆོད་པ་ལ་ཡང་རྟག་ཏུ་བརྩོན་པར་བྱ་སྟེ། བྱམས་པ་སེང་གེའི་སྒྲའི་མདོ་ལས་འབྱུང་བ། སངས་རྒྱས་སུ་འདུ་ཤེས་པ་ལས་སངས་རྒྱས་མཐོང་བ་ཡང་མེད་ན། སངས་རྒྱས་ལ་མཆོད་པར་འགྱུར་བ་ལྟ་ཅི་སྨོས་ཏེ། དེ་ནི་གནས་པ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་སངས་རྒྱས་ལ་མཆོད་པ་གང་ཞེ་ན། གང་འདུ་ཤེས་ཀྱི་མཚན་མ་མི་བསྐྱེད་པའོ། །གང་ལ་སེམས་མེད་པ་དང༌། སེམས་ལས་བྱུང་བ་ཡིད་ལ་མི་བྱེད་པ་དང༌། སངས་རྒྱས་སུ་འདུ་ཤེས་པ་མེད་པ་དང༌། ཆོས་སུ་འདུ་ཤེས་པ་མེད་པ་དང༌། དགེ་འདུན་དང༌། གང་ཟག་དང༌། བདག་དང་ཕ་རོལ་ཏུ་འདུ་ཤེས་པ་མེད་པ་འདི་ནི། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་མཆོད་པའོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལས་ཀྱང༌། གལ་ཏེ་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གང་གཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིང་བསྲེལ་གྱིས། ཁ་བཅིང་དུ་རུང་བ་ཙམ་དུ་གང་བར་གྱུར་པ་དང༌། གང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་གླེགས་བམ་དུ་བྲིས་པ་ཆ་དེ་གཉིས་ལས་གཅིག་སྩལ་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་གིས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ཉིད་བླང་ངོ༌། །དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིང་བསྲེལ་དག་ནི་དེ་ལས་བྱུང་བས་ན་མཆོད་པ་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིང་བསྲེལ་རྣམས་ནི། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པས་ཡོངས་སུ་བསྒོས་པའོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །གང་དག་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ལ་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་མོས་པའི་སེམས་ཅན་དེ་དག་ནི་ཤིན་ཏུ་རྙེད་པར་དཀའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཡང་དག་པ་ཅི་ལྟ་བ་བཞིན་ཅི་འདྲ་ཞེ་ན། མདོ་སྡེ་དུ་མ་ལས་ཐོས་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སྐྱེ་བ་སྲིད་པའི་མདོ་ལས་འབྱུང་བ། ཀྱེ་རྒྱལ་བའི་སྲས་འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཆེན་པོ་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་འདོད་པས་རང་བཞིན་གྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ལ་བློ་ཡོངས་སུ་བཏང་སྟེ། དེས་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཇི་ལྟ་བ་དེ་བཞིན་དུ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱའོ། །ཡང་དག་པའི་མཐའི་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཇི་ལྟ་བ་དང༌། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཇི་ལྟ་བ་དང༌། ན
Chinese
例如，就像所说的“安住于大地，以及对一切众生生起大悲心”。对于胜义的供养，也应当恒常精进。如《慈氏狮子吼经》中所说：如果从不将佛视为佛，又怎么能供养佛呢？那是不可能的。那么，什么是供养佛呢？就是不生起分别之相。对于无心以及从心所生的法不作意，不将佛视为佛，不将法视为法，不将僧伽、补特伽罗、我和他人视为我和他人，这就是供养如来。如《般若波罗蜜多经》中所说：如果有一个世界，其数量如恒河沙，都充满了如来的舍利，多到可以用绳子捆扎起来；如果有人给你这两者之一，一个是如来的舍利，另一个是书写于书本上的《般若波罗蜜多》，你会选择哪个？世尊，我会选择《般若波罗蜜多》。为什么呢？因为如来的舍利是从《般若波罗蜜多》中产生的，所以值得供养。如来的舍利是被《般若波罗蜜多》所加持的。那些对如来的圆寂如实信解的众生，是非常难以获得的。如来所说的圆寂如实信解是什么样的呢？从许多经藏中听闻，如《如来生处经》中所说：诸位王子，于此，菩萨摩诃萨如果想要证悟如来、阿罗汉、正等觉者的圆寂大涅槃，就要完全舍弃自性的体性。他应当如实地证悟如是的圆寂，如实地证悟如来的圆寂。如实地证悟真实际的圆寂，如实地证悟法界的圆寂，以及
English
For example, it is like what is said, "Abiding on the earth, and generating great compassion for all sentient beings." One should also always strive for the ultimate offering. As it appears in the Loving Lion's Roar Sutra: If one does not perceive the Buddha as the Buddha, how can one make offerings to the Buddha? That is not possible. So, what is the offering to the Buddha? It is not generating the characteristics of perception. Not attending to what is without mind and what arises from mind, not perceiving the Buddha as the Buddha, not perceiving the Dharma as the Dharma, not perceiving the Sangha, the individual, self and others as self and others, this is the offering to the Tathagata. As it is said in the Perfection of Wisdom: If there is a world as numerous as the sands of the Ganges River, filled with the relics of the Tathagata, enough to be bound with ropes; and if someone gives you one of these two, one being the relics of the Tathagata, and the other being the Perfection of Wisdom written in a book, which would you choose? World-Honored One, I would choose the Perfection of Wisdom. Why is that? Because the relics of the Tathagata arise from it, therefore it is worthy of offering. The relics of the Tathagata are completely consecrated by the Perfection of Wisdom. Those sentient beings who truly believe in the complete Nirvana of the Tathagatas are very difficult to find. What is the true belief in the complete Nirvana as spoken by the Tathagatas? It is heard from many sutras, as it appears in the Sutra of the Birthplace of the Tathagata: O sons of the Victorious One, here, if a Bodhisattva Mahasattva wishes to comprehend the great Nirvana of the Tathagatas, the Arhats, the Perfectly Complete Buddhas, he should completely abandon the nature of inherent existence. He should comprehend the Nirvana of Suchness as it is, and comprehend the Nirvana of the Tathagata as it is. Comprehending the Nirvana of the ultimate reality as it is, comprehending the Nirvana of the Dharmadhatu as it is, and