Tibetan
་ཙམ་གྱི་ལུང་འབོགས་པ་དང༌། ཁ་ཏོན་ལ་བརྩོན་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ནང་དུ་ཡང་དག་འཇོག་ལ་བརྩོན་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གཅིག་ལ་བསྙེན་བཀུར་དང་གཡོག་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་རྗེས་སུ་ཡི་རང་ཞིང་གནང་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ལས་འདི་ནི་དཀའ་བའི་ལས་ཏེ། བླ་ན་མེད་པ་ཁམས་གསུམ་ཐམས་ཅད་ལས་ཁྱད་པར་ཅན་དུ་གྱུར་པ་མངོན་པར་འཕགས་པའོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །ཡང་ཆོས་སྒྲུབ་པ་ནི། རིན་པོ་ཆེའི་ཕུང་པོའི་མདོ་ལས་འབྱུང་བ། འོད་སྲུངས་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན། རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོར་འཇུག་པར་འདོད་པའི་ཚོང་པ་ནི་རིན་པོ་ཆེའི་གླིང་ནས། བདག་གི་ཡུལ་དུ་བདེ་བར་ཕྱིན་གྱི་བར་དུ་དེ་གྲུ་ལ་ཤིན་ཏུ་རྟོག་པར་བྱེད་དོ། །འོད་སྲུངས་དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་རྒྱ་མཚོ་ལ་འཇུག་པར་འདོད་པས་ཀྱང་ཇི་ཙམ་བྱིས་པ་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་དང༌། ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ས་ལས་འདས་ཏེ། བདག་གི་ཕའི་སྤྱོད་ཡུལ་འཇུག་པའི་བར་དུའོ། །ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་གི་གྲུ་ཤིན་ཏུ་རྟོགས་པར་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །མ་སྐྱེས་དགྲའི་མདོ་ལས་ཀྱང༌། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་རྩ་བ་མི་གཅོད་པ་དེ་ནི་རྩ་བ་དེ་ཡང་དག་པར་འཛིན་དུ་འཇུག་པ་སྟེ། བརྩོན་འགྲུས་སོ། །ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་སུ་བསྔོ་བའི་ཕྱིར་སྦྱིན་པས་ཆོག་མི་ཤེས་པ་དང༌། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་སྐྱབས་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱིས་ཆོག་མི་ཤེས་པ་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུ་ཚོལ་བའི་ཕྱིར་བཟོད་པས་ཆོག་མི་ཤེས་པ་དང༌། དགེ་བའི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་བསྒྲུབ་པའི་ཕྱིར་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱིས་ཆོག་མི་ཤེས་པ་དང༌། མི་དམིགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་ཕྱིར་བསམ་གཏན་ལ་ཆོག་མི་ཤེས་པ་དང༌། ཐམས་ཅད་ལ་རྣམ་པར་སྤྱོད་པའི་ཕྱིར་ཤེས་རབ་ཀྱིས་ཆོག་མི་ ཤེས་པའོ། །ཆོས་ཀྱི་ཕྱིར་ལོངས་སྤྱོད་དང༌། འཚོ་བ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ནི་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་མེད་པའོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །བསྒྲུབ་པ་དོན་དུ་གཉེར་བས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་སེམས་སྙོམས་པར་བྱ་སྟེ། འཕགས་པ་ཟླ་བ་སྒྲོན་མའི་མདོ་ལས་འབྱུང་བ། ཀྱེ་གཞོན་ནུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆོས་གཅིག་དང་ལྡན་ན། ཡོན་ཏན་འདི་དག་རྙེད་དེ། མྱུར་དུ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱའོ། །ཆོས་གཅིག་པོ་གང་ཞེ་ན། གཞོན་ནུ་འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་སེམས་སྙོམས་པ་དང༌། ཕན་པའི་སེམས
Chinese
仅仅是听闻，并且勤于念诵的菩萨们，都应当对精进于内在如实安住的菩萨，恭敬承侍。这样，如来就会随喜并给予认可。那是什么缘故呢？因为，智慧的事业是艰难的事业，是超越三界一切，显着殊胜的。又修法是：出自《宝积经》。光护，例如，想要进入大海的商人，从珍宝洲到平安返回自己的国家，都非常重视船只。光护，同样，想要进入一切智智大海的菩萨，也要超越凡夫、声闻和独觉的一切地，直到进入自己父亲的行境。应当非常重视六度之船。如是说。出自《未生怨经》。不斩断一切智智之心的根本，那就是使根本如实生起，即是精进。为了回向一切智智的智慧，不以布施为满足；为了成为一切有情的救护，不以持戒为满足；为了寻求佛陀的身体，不以忍辱为满足；为了成办一切善根，不以精进为满足；为了无相瑜伽，不以禅定为满足；为了对一切进行调伏，不以智慧为满足。为了佛法，享用和生活的一切，都是没有罪过的。如是说。以实修为要义，应当对一切有情心怀平等。出自《圣月灯经》。善男子，菩萨若具足一法，就能获得这些功德，迅速现证无上正等觉。这一法是什么呢？善男子，菩萨对一切有情心怀平等，利益之心
English
Merely hearing and diligently reciting, those Bodhisattvas should all revere and serve the Bodhisattva who is diligent in truly abiding within. Thus, the Tathagata will rejoice and grant approval. What is the reason for this? Because the work of wisdom is a difficult task, it is manifestly superior, surpassing all of the three realms. Furthermore, the practice of Dharma is: From the Ratnakuta Sutra: "Light Protector, for example, a merchant who wishes to enter the great ocean, from the Isle of Jewels until he safely returns to his own country, greatly relies on the ship. Light Protector, similarly, a Bodhisattva who wishes to enter the ocean of all-knowing wisdom must also transcend all the grounds of ordinary people, Hearers, and Solitary Buddhas, until entering the realm of his own father. He must greatly rely on the ship of the six perfections." Thus it is said. From the Ajatashatru Sutra: "Not cutting off the root of the mind of all-knowing wisdom, that is causing the root to arise truly, which is diligence. For the sake of dedicating to the wisdom of all-knowing wisdom, not being satisfied with generosity; for the sake of being a protector for all sentient beings, not being satisfied with discipline; for the sake of seeking the body of the Buddha, not being satisfied with patience; for the sake of accomplishing all roots of virtue, not being satisfied with diligence; for the sake of non-objective yoga, not being satisfied with meditation; for the sake of taming all, not being satisfied with wisdom. For the sake of the Dharma, all enjoyment and livelihood are without fault." Thus it is said. Taking practice as the essential meaning, one should have equanimity towards all sentient beings. From the Noble Moon Lamp Sutra: "Young man, if a Bodhisattva possesses one Dharma, he will obtain these qualities and quickly realize the unexcelled, perfect, and complete enlightenment. What is this one Dharma? Young man, the Bodhisattva has equanimity towards all sentient beings, and a mind of benefit.
Tibetan
་དང༌། ཁོང་ཁྲོ་བ་མེད་པའི་སེམས་དང༌། མི་མཉམ་པ་མེད་པའི་སེམས་ཡིན་ཏེ། ཆོས་གཅིག་པོ་འདིའོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །བསམ་གཏན་དང་ཁ་ཏོན་གྱི་བར་དུ་གཅོད་པའི་ཆོས་རྣམས་ཀྱང་ཡོངས་སུ་སྤང་བར་བྱ་སྟེ། དམ་པའི་ཆོས་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པའི་མདོ་ལས་འབྱུང་བ། རིགས་ཀྱི་བུ་བཅུ་པོ་འདི་དག་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་བསམ་གཏན་དང༌། ཁ་ཏོན་གྱི་བར་དུ་གཅོད་པར་བྱེད་པའོ། །བཅུ་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། འདུ་འཛིའི་གཏམ་མཉན་པ་དང༌། རི་མོ་འབྲི་བ་དང༌། སྙན་ངག་སྦྱོར་བ་དང༌། གཟའི་ཚོགས་དང༌། རྒྱུ་སྐར་སེམས་པ་དང༌། ཟས་རྙེད་པ་བདག་གིར་བྱེད་པ་དང༌། ཤ་ཟ་མོ་ལྟར་ནོར་བསྒྱུར་བ་སེམས་པ་དང༌། རྒྱལ་པོ་ལ་བརྟེན་པ་དང་མཁས་པ་རྣམས་ལ་མི་འདྲི་བ་དང༌། བདེ་བ་ལ་མགྲོན་དུ་འབོད་པ་དང༌། འདྲེ་ཞིང་གནས་པ་སྟེ་བཅུ་པོ་འདི་དག་གོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །འཕགས་པ་ཚངས་པས་ཞུས་པའི་མདོ་ལས་ཀྱང༌། ལྷའི་བུ་ཆོས་སྒྲུབ་པ་ཆོས་སྒྲུབ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། གང་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་མི་སྒྲུབ་པ་འདི་ཆོས་སྒྲུབ་པའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། གང་ཆོས་མི་སྒྲུབ་པ་དེ་ནི་ཆོས་མི་བྱེད་དོ། །གང་མི་བྱེད་ཅིང་རྣམ་པར་མི་བྱེད་པ་དེ་ནི་ཆོས་སྒྲུབ་པའོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །ཆོས་རྣམས་བསྒྲུབ་པར་འདོད་པས་རྙེད་པ་དང་བཀུར་སྟི་ཡོངས་སུ་སྤང་བར་བྱ་སྟེ། ལྷག་པའི་བསམ་པ་བསྐུལ་བའི་མདོ་ལས་འབྱུང་བ། རྙེད་པ་དང་བཀུར་སྟི་ནི་གཏི་མུག་བསྐྱེད་པས་དྲན་པ་འཇོམས་པར་བྱེད་པ་དང༌། བདག་གི་དོན་བསྒྲུབ་པའི་ཕྱིར་གཡོ་བསྐྱེད་པ་དང༌། རྒྱགས་པ་དང༌། ང་རྒྱལ་དང༌། དྲེགས་པ་བསྐྱེད་པ་དང༌། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གནང་བ་མ་ཡིན་པར་བརྟག་པར་བྱའོ། །རྙེད་པ་དང༌། བཀུར་སྟི་ནི་གདོན་མི་ཟ་བར་ལྟུང་བའི་རྩ་བ་སྟེ། དགེ་བའི་རྩ་བ་སྟོར་བར་བྱེད་པར་བརྟག་པར་བྱའོ། །རྙེད་པ་དང་བཀུར་སྟི་ནི་སྔར་བཀུར་སྟི་བྱེད་ལ། ཕྱིས་བཀུར་སྟི་མི་བྱེད་པ་བསམ་གཏན་དང༌། ཚད་མེད་པ་ཡོངས་སུ་སྤངས་པས་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་དང༌། དུད་འགྲོའི་སྐྱེ་གནས་དང༌། གཤིན་རྗེའི་འཇིག་རྟེན་དུ་རབ་ཏུ་ལྟུང་བར་བྱེད་པ། ལྷག་སྤྱོད་ཀྱི་སྤྱོད་པ་དང་མཚུངས་པར་གནས་པ་ཡིན་པར་སོ་སོར་བརྟག་པར་བྱའོ། །རྙེད་པ་དང་བཀུར་སྟི་ནི་མྱུར་དུ་ཟག་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་ཚེར་མ་དང་འདྲ་བར་བརྟག་པར་བྱའོ། །རྙེད་པ་དང་བཀུར་སྟི་ནི་ཐར་བར་དཀའ་བའི་ཕྱིར་འདམ་དང་འདྲ་བར་བརྟག་པར་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །སོ་སོར་བརྟགས་ནས་འདོད་པ་ཆུང་བ་ལ་སེམས་གཞོལ་བར་བྱ་སྟེ། ཡང་དག་པར་
Chinese
，以及没有愤怒的心，以及没有不平等的心，这就是唯一的法，如是说。禅定和诵读之间的障碍之法也应当完全舍弃，如《圣法念住经》中所说：“种姓之子，这十种是菩萨们的禅定和诵读之间的障碍。十种是什么呢？例如，听喧嚣之语，绘画，创作诗歌，星宿的集合，思考星辰，将获得的食物据为己有，像食肉女一样思考转化财富，依赖国王而不询问智者，邀请快乐作为客人，居住在鬼地，这十种就是。”如是说。《圣梵天所问经》中也说：“天子，修法修法，是指对一切法都不修，这就是修法。为什么呢？因为不修法，就是不作法。不作且不分别作，这就是修法。”如是说。想要修习诸法，应当完全舍弃利养和恭敬，如《策发殊胜意乐经》中所说：“利养和恭敬会产生愚痴，从而摧毁正念，为了成办自己的利益而产生虚伪，产生骄慢、我慢和傲慢，应当观察这不是诸佛的许可。利养和恭敬是不堕入恶道的根本，应当观察这是失去善根的原因。利养和恭敬是先前恭敬，后来不恭敬，舍弃禅定和无量，使众生堕入地狱、畜生道和阎罗王的世间，应当分别观察这与增上慢的行为相同。利养和恭敬因为迅速漏失，应当观察它像荆棘一样。利养和恭敬因为难以解脱，应当观察它像泥潭一样。”如是说。分别观察后，应当将心专注于少欲，如实地
English
, and a mind without anger, and a mind without inequality, this is the only Dharma, so it is said. The Dharmas that obstruct meditation and recitation should also be completely abandoned, as it is said in the Sutra on the Establishment of Mindfulness of the Holy Dharma: "Sons of good family, these ten are the obstructions to the meditation and recitation of Bodhisattvas. What are the ten? They are: listening to noisy talk, drawing pictures, composing poetry, the assembly of stars, contemplating the stars, possessing the food one has obtained, contemplating the transformation of wealth like a flesh-eating demon, relying on kings and not asking the wise, inviting pleasure as a guest, and dwelling in a haunted place. These are the ten." So it is said. In the Sutra Requested by Holy Brahma, it is also said: "Son of the gods, practicing Dharma, practicing Dharma, means not practicing all Dharmas, this is practicing Dharma. Why? Because not practicing Dharma is not doing Dharma. Not doing and not discriminating doing, this is practicing Dharma." So it is said. Those who wish to practice the Dharmas should completely abandon gain and respect, as it is said in the Sutra on Encouraging Superior Intentions: "Gain and respect generate ignorance, thereby destroying mindfulness, generating deceit in order to accomplish one's own benefit, generating arrogance, pride, and conceit, one should examine that this is not the permission of all Buddhas. Gain and respect are the root of not falling into evil destinies, one should examine that this is the cause of losing virtuous roots. Gain and respect are that one was previously respected, but later not respected, abandoning meditation and the immeasurable, causing sentient beings to fall into hell, the animal realm, and the world of Yama, one should separately examine that this is the same as the behavior of excessive conduct. Gain and respect, because they quickly leak away, one should examine them like thorns. Gain and respect, because they are difficult to liberate from, one should examine them like mud." So it is said. Having examined separately, one should focus one's mind on contentment, truthfully
Tibetan
ལྡན་པའི་ལུང་ལས་འབྱུང་བ། ཤིང་ནཡ་གྲོ་དྷ་ཞིག་གི་དྲུང་ན། ལུག་ཁྱུ་ཆེན་པོ་ཞིག་འཁོད་དེ། ལུག་ཁྱུ་དེའི་ནང་ནས་ཕྱི་ས་ཟ་བའི་ལུག་གཅིག་ཕྱི་ས་ཁུང་དུ་ཕྱི་ས་ཟར་སོང་སྟེ། ཕྱི་ས་ལ་ཅི་འདོད་པ་ཟོས་ནས་མདུན་དུ་ཕྱི་སའི་ཕུང་པོ་བཞག་སྟེ་འདུག་ནས་མགོ་བསྒྱུར་ཞིང་དེ་དེས་དེ་ཙམ་གྱིས་ལུག་གཞན་དག་ལ་བརྙས་པ་བྱེད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་དགེ་སློང་ལ་ལ་ཞིག་རྙེད་པ་དང༌། བཀུར་སྟི་དང༌། གྲགས་པས་ནོན་ནས་སེམས་ཟིན་པ་དེ། གྲོང་དང་གྲོང་ཁྱེར་དང་གྲོང་རྡལ་ཞིག་ཏུ་བསོད་སྙོམས་ཀྱི་ཕྱིར་ཞུགས་ཏེ། དེ་དེར་ཟས་གཙང་མ་ཞིམ་པོ་ཅི་འདོད་པ་ཟོས་ནས་ཕྱི་དེ་ཉིན་ཀྱང་ཟས་ལ་འོས་པའི་ཟས་ཁྱེར་ཏེ་འོངས་ནས་དགེ་སློང་དག་ལ་སྨྲས་པ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་དག་ཁོ་བོས་ཟས་གཙང་མ་ཞིམ་པོ་འདི་ཅི་འདོད་པ་ཟོས་ནས། ཟས་འདི་མི་དགོས་ཏེ་ལྷག་པར་གཏོར་བའི་རིགས་ན། ཁྱེད་འདོད་ན་འདི་ཟོ་ཤིག་ཅེས་དེ་དེས་དེ་ཙམ་གྱིས་དགེ་སློང་རུང་བ་དེས་པ་གཞན་དག་ལ་བརྙས་པར་བྱེད་དོ། །དགེ་སློང་དག་དེ་བཞིན་དུ་རྙེད་པ་དང༌། བཀུར་སྟི་དང་གྲགས་པ་ནི་མི་བཟད་པའོ་ཞེས་རྒྱ་ཆེར་གསུངས་སོ། །གཡོ་དང་སྒྱུ་ཡང་ཡོངས་སུ་སྤང་བར་བྱ་སྟེ། མ་དྲོས་པའི་མདོ་ལས་འབྱུང་བ། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་སེམས་བསྐྱེད་པ་དེའི་བར་དུ་གཅོད་པ་གཉིས་ཏེ། གཉིས་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། གཡོ་དང་སྒྱུའོ། །གཞི་འང་ གཉིས་ཏེ་དྲང་པོ་དང༌། གཡོ་མེད་པའོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །ནན་ཏན་བསྒྲུབ་པར་འདོད་པས་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་དག་ལ་བརྟེན་པར་བྱ་སྟེ། སྒྲུབ་པ་ནི་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་གྱི་ཁ་ན་ལས་སོ། །ཇི་ལྟར་ཤེས་ཤེ་ན། མདོ་ལས་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་ཏེ། དཔལ་འབྱུང་བ་དང༌། དཔལ་གྱི་བློ་གྲོས་ཀྱི་རྣམ་པར་ཐར་པ་ལས་འབྱུང་བ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་ཐམས་ཅད་ཐོས་པ་ནི་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ལ་རག་ལས་པའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཡོན་ཏན་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱ་བ་ཐམས་ཅད་ནི་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ལས་འབྱུང་བའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་དགེ་བའི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་ནི་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་གྱིས་བསྐྱེད་པའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་བསླབ་པ་ལ་ནན་ཏན་དུ་བྱ་བ་ཐམས་ཅད་ནི་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ལ་རག་ལས་པའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ལྷག་པའི་བསམ་པ་ཡོངས་སུ་དག་པ་ཐམས་ཅད་ལ་ནི་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་རྩ་བར་འགྱུར་རོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་བསོད་ནམས་བསགས་པ་ཐམས་ཅད་ནི་དགེ་བའི་གཤེས་གཉེན་གྱིས་བསྲུངས་པའོ། །དགེ་བའི་བཤེས་གཉེ
Chinese
出自具足的教证中：在一棵榕树下，聚集着一大群羊。羊群中，有一只吃粪便的羊，跑到粪坑里吃粪便。它尽情地吃着粪便，然后在面前堆起一堆粪便，坐在那里转动着头，就这样轻蔑其他的羊。同样，有些比丘被利养、恭敬和名声所迷惑，心被占据。他们为了乞食进入城镇、城市和村庄，在那里尽情地吃着干净美味的食物。到了第二天，他们带着适合食用的食物回来，对比丘们说：“诸位有寿命者，我尽情地吃了这些干净美味的食物，不需要这些食物，特别是那些应该丢弃的食物。如果你们想要，就吃掉吧！”就这样，他们轻蔑其他的比丘。比丘们，同样，利养、恭敬和名声是难以忍受的，佛陀曾广泛地这样说过。也应当完全断除虚伪和欺骗。出自《未生怨经》中：直至生起一切智智的心，有两种障碍。这两种是什么呢？即虚伪和欺骗。基础也有两种，即正直和无欺骗。佛陀这样说过。想要精进修持的人，应当依赖善知识。修持是从善知识那里来的。如何知道呢？因为出自经部中，出自《吉祥生》和《吉祥慧》的解脱法中：菩萨们的一切菩萨行，听闻都是依赖于善知识。菩萨的一切圆满功德，都是从善知识那里产生的。菩萨的一切善根，都是由善知识所生起的。菩萨的一切精进修持，都是依赖于善知识。菩萨的一切殊胜清净意乐，都是以善知识为根本。菩萨的一切积累的福德，都是由善知识所守护的。善知识啊！
English
It comes from the authoritative teachings: Under a banyan tree, a large flock of sheep gathered. Among the flock, a sheep that ate dung went to the dung pit to eat dung. It ate the dung to its heart's content, then piled up a heap of dung in front of it, sat there turning its head, and in this way despised the other sheep. Similarly, some monks are overwhelmed and their minds are seized by gain, respect, and fame. They enter towns, cities, and villages for alms, and there they eat clean and delicious food to their heart's content. The next day, they bring back food that is suitable for eating and say to the monks, "Venerable ones, I have eaten this clean and delicious food to my heart's content. I don't need this food, especially the kind that should be thrown away. If you want, eat it!" In this way, they despise the other worthy monks. Monks, similarly, gain, respect, and fame are unbearable, as the Buddha has extensively said. Deceit and trickery should also be completely abandoned. It comes from the Unborn Enemy Sutra: Until the mind of omniscience arises, there are two obstacles. What are these two? They are deceit and trickery. There are also two foundations: honesty and non-deception. The Buddha said this. Those who wish to diligently practice should rely on virtuous friends. Practice comes from the mouth of virtuous friends. How do we know? Because it comes from the sutras, from the liberation of "Glorious Birth" and "Glorious Wisdom": All the practices of Bodhisattvas, hearing them, depend on virtuous friends. All the complete qualities of Bodhisattvas come from virtuous friends. All the roots of virtue of Bodhisattvas are generated by virtuous friends. All the diligent practices of Bodhisattvas depend on virtuous friends. All the superior pure intentions of Bodhisattvas have virtuous friends as their root. All the accumulated merits of Bodhisattvas are protected by virtuous friends. Virtuous friend!