Tibetan
བ་འཁོར་ལྔ་སྟོང་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་གསུམ་པ་ཁྲོ་གཉེར་སྐྲ་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། བཞི་པ་རལ་གྲི་ཁ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་དག་གིས་མགོ་བྲེགས་ཏེ། ངུར་སྨྲིག་གི་ཚལ་བུ་གྱོན་པ་དེ་མཐོང་ནས། བཀྲེས་བཞིན་དུ་མ་ཟོས་པར་ཕྱིར་དོང་ངོ༌། །སའི་སྙིང་པོ་སྔོན་བྱུང་བ་རྒྱལ་པོ་རབ་ཏུ་བསོད་ནམས་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་དེའི་བློན་པོས་མི་གསད་པ་ལ་ཐུག་པ་ཞིག ། གླང་པོ་ཆེ་རྒྱགས་པས་གསོད་དུ་བཅུག་པ་དང༌། གླང་པོ་ཆེ་དེས་མི་དེའི་རྐང་པ་གཉིས་ནས་བཟུང་སྟེ། མཐུ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ས་ལ་བརྡབས་པར་བྱས་པ་དང༌། མི་དེ་གོས་དམར་པོ་གྱོན་པ་ཞིག་ནས། གླང་པོ་ཆེ་གཏུམ་པས་ཀྱང་གོས་དམར་པོ་གྱོན་པ་མཐོང་བ་དང༌། སེམས་དད་ནས་མི་དེ་དལ་གྱིས་ས་ལ་གཞག་སྟེ་དུ་བཞིན་དུ་མདུན་ན་འདུག་ཅིང་སྣས་དེའི་རྐང་པ་གཉིས་ལ་ཉུག་གོ ། །དུད་འགྲོའི་སྐྱེ་གནས་སུ་སོང་བའི་མི་ཁོམ་པར་གྱུར་པ་ལོག་པར་ལྟུང་བ་དེ་ལྟ་བུ་ཡང་གོས་དམར་པོ་གྱོན་པ་མཐོང་ནས། བཟོད་ཅིང་སྡིག་པ་མ་བྱས་པར་གྱུར་པ་ལ་ལྟོས། ཡང་མ་འོངས་པའི་དུས་ན། རྒྱལ་པོ་གདོལ་པ་དང༌། བློན་པོ་དང༌། བཀྲབས་པ་དང༌། དགེ་སྦྱོང་དང་བྲམ་ཟེ་དང༌། ཁྱིམ་བདག་གདོལ་ བ་བླུན་ཡང་མཁས་སོ་ཞེས་ང་རྒྱལ་བྱེད་ཅིང་ཚུལ་འཆོས་པ་དང༌། གཡོ་དང་སྒྱུའི་ཚིག་གིས་འཇིག་རྟེན་བསླུ་སྟེ། དེ་ནི་བླ་ན་མེད་པའི་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ཚོལ་ལོ་ཞེས་ཟེར་ལ་བླུན་ཞིང་གཏུམ་སྟེ། འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་གྱི་འཇིགས་པ་ལ་མི་ལྟ་བ་དག་འབྱུང་སྟེ། དེ་དག་ནི་ངའི་ཕྱིར་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་སྣོད་དུ་གྱུར་པ་དང༌། སྣོད་དུ་མ་གྱུར་པ་འང་རུང་བ་ལ་རྐྱེན་སྣ་ཚོགས་ལས་སྙད་བཏགས་ཏེ། འཚེ་ཞིང་ལུས་ཀྱི་ཆད་པའམ། བཙོན་རར་ཞུགས་པའི་ཆད་པའམ། ལོངས་སྤྱོད་དང༌། ཡོངས་སུ་སྤྱོད་པ་དང་དབྲལ་བའི་ཆད་པའམ། ཁྱིམ་པའི་ལས་སྣ་ཚོགས་བྱེད་དུ་གཞུག་པའི་ཆད་པའམ། སྨ་དབབ་པའི་ཆད་པའམ། བསྙེན་བཀུར་བྱེད་དུ་གཞུག་པའི་ཆད་པའམ། ཆད་པས་བསྡིགས་པ་ནས། སྲོག་དང་བྲལ་བའི་བར་དུ་བྱེད་པར་འགྱུར་ཏེ། དེ་དག་ཐམས་ཅད་ནི་དུས་གསུམ་དུ་གཤེགས་པའི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཐམས་ཅད་ལ་རབ་ཏུ་མཉེས་པར་བྱས་པར་གྱུར་བ། མནར་མེད་པར་གཞོལ་ཞིང་དགེ་བའི་རྩ་བ་ཆད་པ། སེམས་ཀྱི་རྒྱུད་བསྲེགས་པ། མཁས་པ་ཀུན་གྱིས་ཡོངས་སུ་སྤངས་པའོ། །གཞན་ཡང་རྒྱལ་རིགས་གདོལ་པ་ནས་ཁྱིམ་བདག་གདོལ་པའི་བར་དུ་གང་དག་ཕྱོགས་བཞིའི་དགེ་འདུན་ལ་ཕུལ་བ་གཙུག་ལག་ཁང་གི་གཞིའམ། ཀུན་དགའ་ར་བའི་གཞིའམ། ཁྱིམ་གྱི་གཞིའམ། ཞིང་གི་གཞིའམ། མིའམ་དུད་འགྲོའི་སྐྱེ་
Chinese
五千个瓦圈，同样，第三个名叫怒眉发毛者，第四个名叫剑口者，他们剃了头，看到穿着绛红色衣服的人，虽然饥饿，却不吃而返回。从前名叫大福德的国王的宰相，遇到杀人事件。让肥胖的大象去杀人，那大象抓住那人的双脚，用全部力量摔在地上，那人穿着红色的衣服，凶猛的大象也看到穿着红色衣服的人，心中生起信心，轻轻地将那人放在地上，像烟一样站在前面，用鼻子嗅着那人的双脚。堕落到畜生道，变得无暇而堕落的人，看到穿着红色衣服的人，也忍耐着没有作恶。还有未来的时候，种姓低贱的国王，以及大臣、被贬斥者、沙门和婆罗门，以及种姓低贱的家主，愚蠢却自以为聪明而傲慢，伪装自己，用欺骗和虚伪的语言欺骗世人，说：“这是在寻求无上的大乘”，却愚蠢而凶暴，不顾来世的恐惧。那些人为了我，无论是出家成为法器，还是没有成为法器，都会以各种因缘为借口，进行伤害，或者处以身体的惩罚，或者处以监禁的惩罚，或者剥夺财产和享用，或者让他们做各种在家人的工作，或者处以诽谤的惩罚，或者让他们做侍奉的惩罚，或者用惩罚来威胁，直到夺走他们的生命。所有这些都是对过去、现在、未来三世诸佛世尊的极度不悦，沉溺于无间地狱，断绝善根，焚烧心识，被所有智者所抛弃。此外，从种姓低贱的国王到种姓低贱的家主，凡是献给四方僧众的寺庙的地基，或者僧园的地基，或者房屋的地基，或者田地的地基，或者人和畜生的生
English
Five thousand Va circles, similarly, the third one called "Angry Brow Hair," and the fourth one called "Sword Mouth," they shaved their heads and saw someone wearing crimson robes. Although hungry, they did not eat but returned. In the past, the minister of the king named Great Fortune encountered a murder case. He ordered a fat elephant to kill the person. The elephant grabbed the person's feet and slammed him to the ground with all its might. The person was wearing red clothes. Even the fierce elephant saw the person wearing red clothes, and faith arose in its heart. It gently placed the person on the ground, stood in front like smoke, and sniffed the person's feet with its trunk. Even those who have fallen into the animal realm, become idle, and degenerate, when they see someone wearing red clothes, they endure and do not commit evil. Also, in the future, there will be kings of low caste, as well as ministers, those who have been banished, ascetics and Brahmins, and householders of low caste, who are foolish but arrogant and pretend to be wise, deceiving the world with deceitful and false words, saying, "This is seeking the unsurpassed Great Vehicle," but they are foolish and violent, not considering the fear of the next life. Those people, for my sake, whether they have become vessels of Dharma or not, will use various pretexts to inflict harm, or impose bodily punishment, or imprisonment, or deprivation of property and enjoyment, or make them do various household chores, or impose the punishment of slander, or make them do the punishment of service, or threaten with punishment, even to the point of taking their lives. All of these are extremely displeasing to all the Buddhas, Bhagavat, who have gone to the three times, plunging into the Avici hell, cutting off the roots of virtue, burning the mindstream, and being completely abandoned by all the wise. Furthermore, from kings of low caste to householders of low caste, whatever is offered to the Sangha of the four directions, whether it is the foundation of a temple, or the foundation of a monastery, or the foundation of a house, or the foundation of a field, or the birth of humans or animals,
Tibetan
གནས་སུ་སོང་བའི་གོས་སམ། བཟའ་བའམ། བཏུང་བའམ། མལ་ཆའམ། ན་བའི་གསོས་སྨན་ནམ། ཡོ་བྱད་དམ། ལོངས་སྤྱོད་དམ། ཀུན་སྤྱོད་པ་སྣ་ཚོགས་སམ། མེ་ཏོག་དང་འབྲས་བུའི་ཤིང་ངམ། ཤིང་བཅུད་ཅན་ནམ། སྤོས་ཀྱི་ཤིང་ངམ། མཚོན་གྱི་ཤིང་ངམ་གྲིབ་ཤིང་ཡང་རུང་སྟེ། དགེ་སློང་རྣམས་ལ་ལོངས་སྤྱོད་དང༌། ཡོངས་སུ་སྤྱོད་པའི་ཕྱིར་བྱིན་པ་འཕྲོག་པ་དང༌། འཕྲོག་ཏུ་འཇུག་པ་དང༌། བདག་ཉིད་སྤྱོད་པ་དང༌། གཞན་སྤྱོད་དུ་འཇུག་པ་དང༌། ངའི་ཕྱིར་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་ལ་གཤེ་བ་དང༌། སྤྱོ་བ་དང༌། སྐྲོད་པ་དང། བརྙས་པ་དང༌། ཆོས་ཀྱི་བར་དུ་བྱེད་པ་དང༌། ཆོས་སྨྲ་བའི་དགེ་སློང་རྣམས་ལ་གནོད་པར་བྱེད་པ་དག་འབྱུང་བར་འགྱུར་ཏེ། དེ་དག་ཐམས་ཅད་ནི་དུས་གསུམ་དུ་གཤེགས་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ནས་མཁས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་སྤངས་པའི་བར་དུའོ་ཞེས་གསུངས་སོ། དེ་ཉིད་ལས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་པ། བཟོད་པ་ཐོབ་པའི་སེམས་ཅན་རྒྱལ་པོ་རྒྱལ་རིགས་སྤྱི་བོ་ནས་དབང་བསྐུར་བ་རྣམས་ལ་ནི་གནས་དང་ལོངས་སྤྱོད་དང༌། ཡོངས་སུ་སྤྱོད་པ་དང༌། དབང་ཕྱུག་གི་གནས་ངས་གནང་ངོ༌། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སའི་སྙིང་པོས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་རྒྱལ་པོ་རྒྱལ་རིགས་སྤྱི་བོ་ནས་དབང་བསྐུར་བ། གང་བཟོད་པ་མ་ཐོབ་པ་དེ་ཇི་ལྟར་ངན་སོང་དུ་མི་མཆི་བར་འགྱུར། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། གང་བཟོད་པ་མ་ཐོབ་ཀྱང་དེ་དགེ་བ་བཅུའི་ལས་ཀྱི་ལམ་ཡང་དག་པར་བཟུང་སྟེ། གནས་ན་དེ་ལ་ཡུལ་འཁོར་གྱི་ལོངས་སྤྱོད་དང༌། ཡོངས་སུ་སྤྱོད་པ་དང༌། དབང་ཕྱུག་གི་གནས་གནང་ངོ༌། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སའི་སྙིང་པོས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་གང་དག་བཟོད་པ་མ་ཐོབ་ལ། དགེ་བ་བཅུའི་ལས་ཀྱི་ལམ་དང་ཡང་མི་ལྡན་པ་དེ་དག་ནི་རྒྱལ་རིགས་གདོལ་བ་དག་སྟེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བསྟན་པ་ཟབ་མོ་འདི་འཇིག་པར་བགྱིད་པར་འགྱུར་ཞིང་དེ་དག་ནི་མནར་མ་མཆིས་པར་མཆི་བར་འགྱུར་བ་ལགས་ན། དེ་དག་ཇི་ལྟར་ཐར་བར་འགྱུར། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རིགས་ཀྱི་བུ་རྒྱལ་པོ་རྒྱལ་རིགས་སྤྱི་བོ་ནས་དབང་བསྐུར་བ་གང་དད་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་གོ་ཆ་བགོས་ཏེ། དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་དད་པ་མང་ཞིང༌། ཐེག་པ་གསུམ་གྱིས་ངེས་པར་འབྱུང་བའི་ཆོས་མི་སྤོང་ལ། ཐ་ན་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཅིག་ཀྱང་མ་རུང་བར་མི་བགྱིད་དེ། ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ལྡན་པ་དང༌། ཚུལ་ཁྲིམས་འཆལ་བ་ཡང་རྣམ་པར་མི་འཚེ། ཐ་ན་མགོ་བྲེགས་ཏེ་གོས་ངུར་སྨྲིག་གྱོན་པ་ལ་ཡང་གནོད་པ་མི་བྱེད་པ་དང༌། དགེ་འདུན་
Chinese
至于前往居所的衣服，或者食物，或者饮品，或者卧具，或者生病时的医药，或者用具，或者享受，或者各种使用之物，或者花和果实的树木，或者有营养的树木，或者香树，或者兵器的树木，或者遮阴树也好，为了僧侣们的享受和完全使用而给予的，如果去抢夺，或者让别人抢夺，或者自己使用，或者让别人使用，或者为了我而出家的人，去责骂，或者呵斥，或者驱逐，或者侮辱，或者制造佛法的障碍，或者对说法之僧造成损害，这些都会发生，所有这些都是过去、现在、未来三时的一切如来和一切智者所舍弃的。如是说。 同样，世尊所说：获得忍耐的众生国王，从王族头顶灌顶者，对于他们，住所和享受，以及完全使用，和权势的地位，我给予。菩萨地藏提问：世尊，国王王族从头顶灌顶者，没有获得忍耐的，那如何不会堕入恶趣？世尊回答说：没有获得忍耐的，如果他们能如实地守护十善业道，那么在那个地方，我也给予他们国土的享受，以及完全使用，和权势的地位。菩萨地藏提问：世尊，那些没有获得忍耐，也不具备十善业道的人，那些是王族中的贱民，他们会毁灭世尊的甚深教法，而且他们会毫无间断地堕入地狱，那他们如何才能解脱？世尊回答说：善男子，国王王族从头顶灌顶者，如果以信心的力量披上盔甲，对三宝具有很大的信心，不舍弃三乘决定出离之法，甚至连一个偈颂也不轻视，并且不损害具有戒律者和破戒律者，甚至不对剃了头，穿着袈裟的人造成损害，以及僧团
English
As for clothes that have gone to a dwelling, or food, or drink, or bedding, or medicine for illness, or utensils, or enjoyment, or various things to use, or trees of flowers and fruits, or nutritious trees, or incense trees, or weapon trees, or even shade trees, if they are given for the enjoyment and complete use of the monks, if one robs them, or causes others to rob them, or uses them oneself, or causes others to use them, or scolds, or rebukes, or expels, or insults those who have renounced for my sake, or creates obstacles to the Dharma, or harms the Dharma-speaking monks, these things will happen, and all of these are abandoned by all the Tathagatas and all the wise ones who have gone to the three times. Thus it was said. Similarly, the Bhagavan said: For the sentient being kings who have obtained forbearance, who have been crowned from the head of the royal family, I grant them places and enjoyments, and complete use, and the position of power. The Bodhisattva Earth-Essence asked: Bhagavan, how can those kings of royal lineage who have been crowned from the head, who have not obtained forbearance, not fall into the lower realms? The Bhagavan replied: Even if they have not obtained forbearance, if they properly uphold the ten virtuous paths of action, then in that place, I also grant them the enjoyment of the country, and complete use, and the position of power. The Bodhisattva Earth-Essence asked: Bhagavan, those who have not obtained forbearance, and also do not possess the ten virtuous paths of action, those are the outcasts among the royal family, they will destroy the profound teachings of the Bhagavan, and they will fall into hell without interruption, how can they be liberated? The Bhagavan replied: Son of good family, if a king of royal lineage who has been crowned from the head puts on armor with the power of faith, has great faith in the Three Jewels, does not abandon the Dharma of definite departure by the three vehicles, and does not despise even a single verse, and does not harm those who have vows and those who have broken vows, and does not even harm those who have shaved their heads and wear robes, and the Sangha