Tibetan
ང་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་ཆེན་པོར་སྐྱེའོ། །དེ་ནས་ཤི་འཕོས་ནས་ཀྱང་ཡང་རྣམ་པ་འདི་ལྟ་བུའི་སྡུག་བསྔལ་ཆེན་པོ་མྱོང་བར་འགྱུར་རོ། །ཡོངས་སུ་བརྟག་པ་བཟུང་སྟེ། དེ་ཇི་སྟེ་བརྒྱ་ལ་མི་རྣམས་དང་སྐལ་བ་མཉམ་པར་སྐྱེས་ན་ཡང༌། སངས་རྒྱས་མེད་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་སྙིགས་མ་ལྔ་ཅན་དུ་སྐྱེ་ཞིང་མིག་མེད་པ་དང་མི་སྡུག་པར་འགྱུར་ཏེ། རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ཆོས་ཀྱིས་གནས་པའི་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱི་ལོངས་སྤྱོད་དང༌། ཡོངས་སུ་སྤྱོད་པ་དང༌། ནོར་དང་ཡོ་བྱད་ཕྲོགས་ན། དེ་འདི་ལྟ་བུར་སྡུག་བསྔལ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །ནམ་མཁའི་སྙིང་པོའི་ལེའུ་ལས་ཀྱང༌། རིགས་ཀྱི་བུ་རྒྱལ་པོ་རྒྱལ་རིགས་སྤྱི་བོ་ནས་དབང་བསྐུར་བའི་ལྟུང་བའི་རྩ་བ་ལྔ་སྟེ། ལྟུང་བའི་རྩ་བ་དེ་དག་གིས། རྒྱལ་རིགས་སྤྱི་བོ་ནས་དབང་བསྐུར་བའི་དགེ་བའི་རྩ་བ་སྔོན་བསྐྱེད་པ་ཐམས་ཅད་ཆུད་གཟན་ཏེ། ཕ་ས་ཕམ་ཞིང་ལྷ་དང་མིའི་བདེ་བའི་གནས་ཐམས་ཅད་ནས་ལྷུང་ནས་ངན་སོང་དུ་འགྲོ་བར་འགྱུར་རོ། །ལྔ་གང་ཞེ་ན་རིགས་ཀྱི་བུ་རྒྱལ་རིགས་སྤྱི་བོ་ནས་དབང་བསྐུར་བས་མཆོད་རྟེན་གྱི་རྫས་འཕྲོག་གམ། དགེ་འདུན་གྱི་དང༌། ཕྱོགས་བཞིའི་དགེ་འདུན་ལ་ཕུལ་བ་འཕྲོག་གམ། འཕྲོག་ཏུ་འཇུག་པ་འདི་ནི་ལྟུང་བའི་རྩ་བ་དང་པོའོ། །གང་ཡང་ཆོས་སྤོང་ཞིང་འགོག་ཏུ་འཇུག་སྟེ། ཉན་ཐོས་ངེས་པར་འབྱུང་བ་བཤད་པའམ། རང་སངས་རྒྱས་ངེས་པར་འབྱུང་བ་བཤད་པའམ། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ངེས་པར་འབྱུང་བ་བཤད་པ་སྤོང་ཞིང་འགོག་ཏུ་འཇུག་པ་འདི་ནི་ལྟུང་བའི་རྩ་བ་གཉིས་པའོ། །གང་ཡང་ངའི་ཕྱིར་རབ་ཏུ་བྱུང་སྟེ། སྐྲ་དང་ཁ་སྤུ་བྲེགས་ནས་གོས་ངུར་སྨྲིག་གྱོན་པ་བསླབ་པ་བཟུང་ཡང་རུང༌། བསླབ་པ་མ་བཟུང་ཡང་རུང་སྟེ། ཚུལ་ཁྲིམས་འཆལ་བ་ ཡང་རུང༌། ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ལྡན་པ་ཡང་རུང༌། དེའི་གོས་དུར་སྨྲིག་འཕྲོག་གམ། ཁྱིམ་ན་གནས་པར་བྱེད་དུ་བཅུག་གམ། ལུས་ཀྱི་ཆད་པ་གཞུ་བརྡེག་བྱེད་དམ། ཆད་པ་ནོར་འབུལ་དུ་འཇུག་གམ། བཙོན་རར་འཇུག་གམ། སྲོག་དང་བྲལ་བར་བྱེད་དུ་འཇུག་པ་འདི་ནི་ལྟུང་བའི་རྩ་བ་གསུམ་པའོ། །རྒྱལ་རིགས་གང་ཡང་ཆེད་དུ་བསམས་ཏེ། མའི་སྲོག་གཅོད་པ་དང༌། ཕ་དང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཉན་ཐོས་དགྲ་བཅོམ་པའི་སྲོག་གཅོད་པ་དང༌། དགེ་འདུན་འདུམ་པ་འབྱེད་པ་དང༌། ཆེད་དུ་བསམས་ཏེ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ལ་ངན་སེམས་ཀྱིས་ཁྲག་འབྱིན་པ་སྟེ། མཚམས་མེད་པའི་ལས་ལྔ་པོ་འདི་དག་ལས་གང་ཡང་རུང་བའི་ལས་བྱེད་པ་འདི་ནི་ལྟུང་བའི་རྩ་བ་བཞི་པའོ། །
Chinese
我将转生于大苦地狱。从那里死亡并转移之后，我将再次遭受这种巨大的痛苦。完全确定之后，即使在一百次中与人们有相同的命运，也将转生到没有佛陀的五浊恶世的佛土中，变得没有眼睛和丑陋。大国王，如果剥夺了以佛法为住处的比丘们的享受、完全的享用、财富和用具，那么他们将遭受这样的痛苦。南喀酿波（虚空藏）品中也说：种姓之子，国王，从王族顶髻灌顶的堕落之根本有五种。通过这些堕落之根本，从王族顶髻灌顶所产生的所有先前的善根都将被耗尽，家园被击败，从天人和人类的所有幸福之地堕落，并将堕入恶道。那五种是什么呢？种姓之子，从王族顶髻灌顶的国王，如果抢夺佛塔的财物，或者僧伽的财物，或者供养给四方僧伽的财物，或者允许抢夺，这是堕落的第一个根本。任何放弃佛法并阻止佛法，即宣说声闻的出离，或宣说独觉的出离，或宣说大乘的出离，放弃并阻止，这是堕落的第二个根本。任何为了我而出家，剃除头发和胡须，穿上袈裟，无论是否受戒，无论是否破戒，无论是否持戒，抢夺他们的袈裟，或者让他们住在家里，或者施加身体的惩罚，鞭打，或者处以罚款，或者投入监狱，或者让他们失去生命，这是堕落的第三个根本。任何王族，如果故意杀害母亲的生命，或者杀害父亲和薄伽梵的声闻阿罗汉的生命，或者分裂僧伽，或者故意以恶意从圆满正等觉的佛陀身上出血，即犯下五无间罪中的任何一种罪业，这是堕落的第四个根本。
English
I shall be born in the great hells. Having died and transmigrated from there, I shall again experience such great suffering. Having fully ascertained, even if one is born with the same fate as humans a hundred times, one will be born in a Buddha-field of the five degenerations without a Buddha, becoming eyeless and ugly. Great king, if one steals the possessions, complete enjoyments, wealth, and utensils of the monks who abide in the Dharma, they will suffer in this way. Also, in the chapter of Namkhai Nyingpo (Akashagarbha): Son of lineage, king, there are five root downfalls of a king who has been enthroned from the crown of the royal lineage. Through these root downfalls, all the previously generated roots of virtue from the enthronement from the crown of the royal lineage will be exhausted, the homeland will be defeated, and having fallen from all the places of happiness of gods and humans, one will go to the lower realms. What are the five? Son of lineage, a king who has been enthroned from the crown of the royal lineage, if he steals the property of stupas, or the property of the Sangha, or the property offered to the Sangha of the four directions, or allows stealing, this is the first root downfall. Anyone who abandons the Dharma and prevents the Dharma, that is, speaks of the renunciation of the Shravakas, or speaks of the renunciation of the Pratyekabuddhas, or speaks of the renunciation of the Mahayana, abandoning and preventing, this is the second root downfall. Anyone who has gone forth for my sake, having shaved his hair and beard, wearing monastic robes, whether he has taken vows or not, whether he has broken vows or not, whether he possesses morality or not, steals their monastic robes, or makes them stay at home, or inflicts bodily punishment, whipping, or imposes a fine, or puts them in prison, or causes them to lose their life, this is the third root downfall. Any royal family member, if intentionally kills the life of a mother, or kills the life of a father and a Shravaka Arhat of the Bhagavan, or divides the Sangha, or intentionally draws blood with malice from a perfectly enlightened Buddha, that is, commits any of the five inexpiable deeds, this is the fourth root downfall.
Tibetan
རྒྱལ་རིགས་གང་ཡང་རྒྱུ་མེད་པ་སྨྲ་བར་གྱུར་ལ། འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་ལ་གཡེལ་ཏེ། མི་དགེ་བ་བཅུའི་ལས་ཀྱི་ལམ་ཡང་དག་པར་བཟུང་ནས་གནས་ཤིང༌། སེམས་ཅན་གཞན་མང་པོ་དག་ཀྱང༌། མི་དགེ་བ་བཅུའི་ལས་ཀྱི་ལམ་ཡང་དག་པར་འཛིན་དུ་འཇུག་སྟེ། འདུལ་ཞིང་འཇུག་པ་འདི་ནི་ལྟུང་བའི་རྩ་བ་ལྔ་པའོ། །ཡང་བློན་པོའི་ལྟུང་བའི་རྩ་བ་ལྟ་སྟེ། ལྔ་གང་ཞེ་ན། བློན་པོ་གང་མཆོད་རྟེན་གྱི་རྫས་སམ། དགེ་འདུན་གྱི་དང༌། ཕྱོགས་བཞི་དགེ་འདུན་གྱི་རྫས་འཕྲོག་པ་འདི་ནི་ལྟུང་བའི་རྩ་བ་དང་པོའོ། །གང་ཡང་གྲོང་འཇོམས་པ་དང༌། ལྗོངས་འཇོམས་པ་དང༌། གྲོང་ཁྱེར་འཇོམས་པ་དང༌། ཡུལ་འཁོར་འཇོམས་པར་བྱེད་པ་འདི་ནི་ལྟུང་བའི་རྩ་བ་གཉིས་པའོ། །ཡང་བློན་པོ་གང་ཆོས་སྤོང་བ་སྟེ། ཉན་ཐོས་ངེས་པར་འབྱུང་བ་བཤད་པའམ། རང་སངས་རྒྱས་ངེས་པར་འབྱུང་བ་བཤད་པའམ། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ངེས་པར་འབྱུང་བ་བཤད་པ་སྤོང་ཞིང་འགོག་ལ། སུབས་པར་བྱེད་པ་འདི་ནི་ལྟུང་བའི་རྩ་བ་གསུམ་པའོ། །ཡང་བློན་པོ་གང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཕྱིར་རབ་ཏུ་བྱུང་བ། ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ལྡན་ཡང་རུང༌། ཚུལ་ཁྲིམས་དང་མི་ལྡན་ཡང་རུང་བ་འཚེ་སྟེ། གོས་དུར་སྨིག་འཕྲོག་གམ། ཁྱིམ་ན་གནས་པར་བྱེད་དུ་འཇུག་གམ། བཙོན་རར་བཅུག་གམ། ཆད་པས་ནོར་འཕྲོག་གམ། སྲོག་དང་བྲལ་བར་བྱེད་དུ་འཇུག་པ་འདི་ནི་ལྟུང་བའི་རྩ་བ་བཞི་པའོ། །ཡང་བློན་པོ་གང་མཚམས་མེད་པ་ལྔ་ལས་གང་ཡང་རུང་བས་སྡིག་པ་ལ་སོགས་ པ་འདི་ནི་ལྟུང་བའི་རྩ་བ་ལྔ་བའོ། །ཡང་བློན་པོ་གང་གིས་ལྟུང་བའི་རྩ་བ་ལྔ་པོ་འདི་དག་ལས་གང་ཡང་རུང་བ་ཞིག་བྱས་ན། བློན་པོ་དེ་དགེ་བའི་རྩ་བ་སྔོན་བསྐྱེད་པ་ཐམས་ཅད་ཆུད་གཟོན་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །ཟླ་བའི་སྙིང་པོའི་ལེའུ་ལས་ཀྱང༌། གྲོགས་པོ་དག་སུ་ངའི་ཕྱིར་རབ་ཏུ་བྱུང་སྟེ། ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་དང་བཅས་པ་ཆེན་པོ་སྲོག་གཅོད་པར་བྱེད་དམ། མ་བྱིན་པར་ལེན་པ་དང༌། མི་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་དང༌། བརྫུན་དུ་སྨྲ་བ་དང༌། མི་རིགས་པའི་མི་དགེ་བ་གཞན་བྱེད་པ་དེ། རྒྱལ་པོ་རྒྱལ་རིགས་ནས་གྲོང་ཁྱེར་དང་གྲོང་གི་གཙོ་བོས་གྲོང་ཁྱེར་དང༌། ཡུལ་དང་གཙུག་ལག་ཁང་ནས་བསྐྲད་དེ་ལོངས་སྤྱོད་དང་བྲལ་ལ། རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་ངག་གིས་ཆད་པས་གཅད་པར་བྱའི། ལུས་ལ་ནི་ཆད་པས་མི་གཅད་དོ། །སུ་ཞིག་ལུས་ཀྱི་ཆད་པ་གཞུ་བརྡེག་བྱེད་ན་དེ་ནི་དགེ་བ་ཐམས་ཅད་ལས་ཉམས་པར་འགྱུར་རོ། །ལྷ་དང་མིའི་ནང་དུ་སྐྱེ་བ་དང་བྲལ་ཏེ། མནར་མེད་པར་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་ལྷ་ཐམས་ཅད་ནས་ལུས་སྲུལ་བོའི་བར་དུ་ཇི་སྙེད་འདུས་པ་ཐམས་ཅད་དང་ལྡན་པའི་འཁོར་དེ་དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་སེམས་ཤིན་ཏུ་དད་ཅིང་རབ་ཏུ་ཆེར་གུས་ཏེ་ངོ་མཚར་དུ་འཛིན་ཅིང༌། འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །དེང་སླན་ཆད་བདག་ཅག་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བསྟན་པ་བསྲུང་བར་བགྱིའོ། །དགེ་སློང་དང༌། དགེ་སློང་མ་དང༌། དགེ་བསྙེན་དང༌། དགེ་བསྙེན་མ་དང༌། ཐ་ན་གང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་བསླབ་པ་འབྲལ་བ་དང༌། ཐ་ན་སུ་ཞིག་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སླད་དུ་སྐྲ་དང༌། ཁ་སྤུ་བྲེགས་ཏེ། ངུར་སྨྲིག་གི་ཚལ་བུ་འཚལ་ཞིང་བསླབ་པ་བཞིན་མི་བགྱིད་ལ་དེ་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་མ་མཆིས་ན་ཡང་བདག་ཅག་གིས་དེ་ལ་སྟོན་པའི་འདུ་ཤེས་ཀྱིས་སྲུང་ཞིང་ཡོངས་སུ་བསྐྱང་བར་བགྱིའོ། །ཡོ་བྱད་ཐམས་ཅད་སྦྱར་བར་བགྱིའོ། །གལ་ཏེ་རྒྱལ་པོས་ངུར་སྨྲིག་གི་ཚལ་དུ་འཚལ་བ་དེ་ལྟ་བུ་ལ། རྐྱེན་གང་ཡང་རུང་བས་ལུས་ཀྱི་ཆད་པ་གཞུ་བརྡེག་བགྱིས་ན། བདག་ཅག་གིས་རྒྱལ་པོ་དེ་ལ་མི་སྲུང་ངོ༌། །མི་བསྐྱང་ངོ༌། །དེའི་ཡུལ་འཁོར་དུ་བགྱི་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཡལ་བར་འདོར་རོ། །དེའི་ཡུལ་འཁོར་དུ་གཡོ་ཐམས་ཅད་དང༌། འཐབ་མོ་དང༌། རྩོད་པ་དང༌། མི་ངས་དང༌། ནད་དང༌། མུ་གེ་དང༌། འཁྲུག་པ་དང༌། དུས་མ་ལགས་པར་རླུང་ལྡང་བ་དང༌། དུས་མ་ལགས་པར་ཆར་འབབ་པ་དང༌། ཆར་མི་འབབ་ཅིང་ལོ་མ་རུང་བར་འགྱུར་བའི་རྐྱེན་གནོད་པ་ཞིག་བྱུང་ན་ཡང༌། བདག་ཅག་གིས་བཟློག་པར་མི་བགྱིའོ། །དེའི་ཡུལ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཉན་ཐོས་ཀྱང་ཡུལ་གཞན་དུ་འཆི་བར་བགྱིའོ། །ཡུལ་དེ་ནས་སྦྱིན་གནས་ཀྱང་མ་མཆིས་པར་བགྱིའོ། །བདག་ཅག་ཀྱང་དེ་ནས་མཆི་བར་བགྱིའོ་ཞེས་འབྱུང་ངོ༌། །འཕགས་པ་སའི་སྙིང་པོའི་མདོ་ལས་ཀྱང༌། སའི་སྙིང་པོ་སྔོན་བྱུང་བ། ཡུལ་ལྔ་ལེན་གྱི་རྒྱལ་པོ་སྡེ་རྣམ་པར་རྒྱལ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་འབངས་གསད་པ་ལ་ཐུག་པ་ཞིག་ཡོད་པ་དེ་སྲོག་གི་ཕྱིར་སྐྲ་དང་ཁ་སྤུ་བྲེགས་ཏེ་ངུར་སྨྲིག་གི་ཚལ་བུ་མགུལ་དུ་བཏགས་སོ། །དེ་ནས་གསད་པ་ལ་ཐུག་པའི་མི་དེ་གཤེད་མས་བཅིང་བ་ལྔས་དམ་པོར་བཅིངས་ནས་དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོ་བི་ཏི་ཁ་ལམ་བ་ཀ་ཞེས་བྱ་བར་བོར་རོ། །དེ་ནས་དེའི་མཚན་མོ་དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོ་དེར་སྲིན་མོ་ཆེན་མོ་མིག་མི་བཟང་མ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་གཡོག་ལྔ་སྟོང་དང་འོངས་ནས། དེས་བཅིངས་པ་ལྔས་བཅིངས་པའི་མི་ཞིག་མགོ་བྲེགས་ཏེ། གོས་ངུར་སྨྲིག་གྱོན་པ་མཐོང་ནས་དེས་དེ་ལ་བསྐོར་ཏེ། ཕྱག་འཚལ་ནས་སླར་སོང་ངོ༌། །དེ་བཞིན་དུ་གཉིས་པ་སེང་ལྡེང་སོ་ཅན་ཞེས་བྱ་
Chinese
如果任何王族说自己一无所有，并且沉迷于来世，正确地遵循十不善业之道而住，也让许多其他众生正确地遵循十不善业之道，进行调伏和引导，这是第五条根本堕罪。再者，观察大臣的根本堕罪，哪五种呢？任何大臣如果抢夺佛塔的财物，僧伽的财物，或四方僧伽的财物，这是第一条根本堕罪。任何破坏村庄，破坏地方，破坏城市，破坏国土的行为，这是第二条根本堕罪。任何大臣如果舍弃正法，舍弃声闻的解脱之说，舍弃独觉的解脱之说，舍弃一切智智的解脱之说，进行舍弃、阻碍和消除，这是第三条根本堕罪。任何大臣如果为了世尊而出家，无论是否具有戒律，都进行损害，抢夺衣服、卧具，或者使其住在俗家，或者关进监狱，或者用惩罚夺取财物，或者使其丧命，这是第四条根本堕罪。任何大臣如果犯下五无间罪中的任何一种罪行等
English
If any member of the royal family claims to have nothing, and is distracted by the afterlife, dwelling by properly adhering to the path of the ten non-virtuous actions, and also causes many other sentient beings to properly adhere to the path of the ten non-virtuous actions, disciplining and guiding them, this is the fifth root downfall. Furthermore, observe the root downfalls of a minister, what are the five? Any minister who steals the property of a stupa, the property of the Sangha, or the property of the Sangha of the four directions, this is the first root downfall. Any act of destroying villages, destroying regions, destroying cities, destroying countries, this is the second root downfall. Any minister who abandons the Dharma, abandons the teaching of the liberation of the Hearers, abandons the teaching of the liberation of the Solitary Buddhas, abandons the teaching of the omniscience, abandoning, obstructing, and eliminating it, this is the third root downfall. Any minister who harms those who have renounced for the sake of the Bhagavan, whether or not they possess discipline, stealing their robes and bedding, or causing them to dwell in a household, or imprisoning them, or confiscating their wealth with punishment, or causing them to lose their lives, this is the fourth root downfall. Any minister who commits any of the five inexpiable sins, etc.
Chinese
所有从神到身体残缺者之间聚集的所有眷属，都对三宝心怀极度虔诚和极度恭敬，并感到惊奇，如此祈请道：从今以后，我们所有人都将守护世尊的教法。比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，乃至任何违背世尊戒律者，乃至任何人为了世尊剃除头发和胡须，穿着袈裟，却不依戒律行事，即使没有完全受持，我们也将以视师之想守护并完全护佑他。我们将供养一切所需之物。如果国王对穿着袈裟者施以任何形式的身体惩罚，我们将不守护那位国王，不护佑他，也将抛弃他的一切国土。在那国土中，如果发生一切动乱、争斗、争论、不悦、疾病、饥荒、战争、不合时宜的刮风、不合时宜的下雨， 即使发生不下雨且庄稼歉收的灾难，我们也不会阻止。我们将使如来声闻从那国土迁移到其他国土死去。也将使那国土没有布施之处。我们也将从那里离开，如此说道。圣《地藏菩萨经》中也说：地藏菩萨往昔，五取地方的国王名为军队极胜者，有一个奴隶面临被杀的命运，为了活命，他剃除了头发和胡须，将袈裟系在脖子上。之后，面临被杀的这个人被刽子手用五花大绑紧紧捆绑，丢弃在名为比底卡拉姆巴卡的巨大坟墓中。之后，那天晚上，一个名为恶眼母的大夜叉带着五千侍从来到那个巨大的坟墓，她看到一个被五花大绑的人被剃了头，穿着袈裟，她便绕着他转，顶礼后离开了。同样，第二个名为檀香牙者
English
All the retinues gathered from the gods to those with physical disabilities, with hearts full of faith and reverence for the Three Jewels, and with a sense of wonder, prayed thus: 'From this day forward, we will all protect the teachings of the Bhagavan. Monks, nuns, laymen, laywomen, and even those who break the vows of the Bhagavan, or even those who shave their heads and beards for the sake of the Bhagavan, wear robes, but do not act according to the vows, even if they have not fully embraced them, we will protect and fully guard them with the perception of a teacher. We will provide all necessities. If the king inflicts any form of physical punishment on such a person wearing robes, we will not protect that king, nor will we guard him, and we will abandon all his territory. In that territory, if there is any disturbance, fighting, arguing, displeasure, disease, famine, war, untimely wind, untimely rain, even if there is a disaster of no rain and crop failure, we will not prevent it. We will cause the Shravakas of the Tathagata to die in another country from that country. We will also make that country without a place for offerings. We will also leave from there,' it is said. In the noble Sutra of Ksitigarbha, it is also said: 'Ksitigarbha in the past, the king of the five-taking land named Army Supreme, had a slave who was about to be killed. To save his life, he shaved his head and beard and tied a kasaya robe around his neck. Then, the man who was about to be killed was tightly bound with five bonds by the executioner and thrown into the great cemetery called Bitikharambaka. Then, that night, a great Rakshasi named Bad Eye Mother came to that great cemetery with five thousand attendants. She saw a man bound with five bonds, with his head shaved and wearing a kasaya robe, and she circled around him, prostrated, and left. Similarly, the second one named Sandalwood Tooth.'