Tibetan
དང༌། མཆོད་རྟེན་གྱི་རྫས་མི་འཕྲོགས་པ་དང༌། དགེ་སློང་ལ་འཚེ་ཞིང་ལོངས་སྤྱོད་པ་ལས་བཟློག་པ་དང༌། ཐེག་པ་གསུམ་གྱིས་ངེས་པར་འབྱུང་བའི་ཆོས་ཀྱི་གཏམ་ཉན་ཅིང་ཇི་ལྟར་ཐོས་པ་ཉམས་ཀྱིས་ཅི་ནུས་སུ་བསྒྲུབ་པ་དང། ཐེག་པ་གསུམ་ལ་ནན་ཏན་བྱེད་པའི་དགེ་སློང་རྣམས་དང་བསྟེན་པ་དང་བསྙེན་བཀུར་བྱེད་པ་དང༌། ཡི་དམ་ལ་བརྟེན་པ་དང༌། མི་སླུ་བའི་སེམས་དང་ལྡན་པ་དང༌། སེམས་ཅན་རྣམས་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་ཡང་དག་པར་འཛིན་དུ་འཇུག་པ་དང༌། འཛུད་པ་དང༌། རབ་ཏུ་འགོད་པར་བྱེད་པ་ དེ་ལྟ་བུའི་རྒྱལ་རིགས་དགེ་བ་དེ་ལ། སྔོན་གྱི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཀྱང་ཡུལ་འཁོར་གྱི་ཟས་ཀྱི་ལོངས་སྤྱོད་དང༌། ཡོངས་སུ་སྤྱོད་པ་དང༌། དབང་ཕྱུག་གི་གནས་རྒྱ་ཆེན་པོ་ནི་ལོག་པར་ལྟུང་བར་མི་འགྱུར་བར་སྣང་སྟེ། ངས་ཀྱང་དེ་དག་ལ་དེ་སྣང་ངོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །ཡང་དེ་ཉིད་ལས་འབྱུང་བ། རྒྱལ་རིགས་ནས་ཁྱིམ་བདག་གི་བར་དུ་དགེ་བ་གང་ལ་ལ་ཞིག་ད་ལྟར་དང་མ་འོངས་པའི་དུས་ལྔ་བརྒྱ་ཐ་མའི་བར་དུ་བདག་དང་གཞན་དང༌། འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་སྲུང་བ་དང༌། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་བསྟན་པ་སྲུང་བ་དང༌། ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པ་དང༌། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐེག་པ་དང༌། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་ཡང་དག་པར་ཞུགས་པའི་གང་ཟག་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ལྡན་པ་ཡོན་ཏན་གྱིས་ཕྱུག་པ། སྣོད་དུ་གྱུར་པ་དང༌། སྣོད་དུ་མ་གྱུར་པ་ནས་མགོ་བྲེགས་ཏེ། ངུར་སྨྲིག་གི་ཚལ་བུ་གྱོན་པའི་བར་ལ་སྲུང་བར་བྱེད། མཆོད་པར་བྱེད་པ་དང༌། མཆོད་རྟེན་དང་དགེ་འདུན་ལ་ཕུལ་བ་ལ་བདག་ཀྱང་མི་སྤྱོད། གཞན་ཡང་སྤྱོད་དུ་མི་འཇུག་པ་དང༌། འཕྲོག་ན་འང་འདོར་བར་བྱེད་པ་དེ་ནི་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ཚད་མེད་གྲངས་མེད་དཔག་ཏུ་མེད་པ་སྐྱེད་དོ། །དེ་ནས་ལྷའི་དབང་པོ་ཐམས་ཅད་ནས། ཤ་ཟའི་རྒྱལ་པོའི་བར་གྱིས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་རྒྱལ་རིགས་དགེ་བ་ནས། ཁྱིམ་བདག་དགེ་བའི་བར་དུ་གང་ཞིག་ཡོན་ཏན་འདི་ལྟ་བུ་དང་ལྡན་པ་དེ་བདག་ཅག་གིས་རྣམ་པ་བཅུས་བསྲུང་བར་བགྱིའོ། །བཅུ་གང་ཞེ་ན་འདི་ལྟ་སྟེ། དེའི་ཚེ་བསྲིང་བར་བགྱི་བ་དང༌། ཚེའི་བར་ཆད་དུ་འགྱུར་བ། ཆོས་ཀྱིས་བཟློག་པར་བགྱི་བ་དང༌། བྲོ་ནད་མ་མཆིས་པར་བགྱི་བ་དང༌། གཡོག་དང་ལོངས་སྤྱོད་དང༌། ཀུན་སྤྱོད་པ་དང༌། དབང་ཕྱུག་དང༌། སྙན་པ་དང༌། གྲགས་པ་དང༌། དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་དང༌། ཤེས་རབ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཡང་བསྐྱེད་པར་བགྱིའོ། །རྒྱལ་རིགས་དགེ་བ་དེ་འཁོར་དང་བཅས་པ་དང༌། ཡུལ་འཁོར་མཐའ་དག་བ
Chinese
并且，不抢夺佛塔的财物，制止对僧侣的损害和享用，听闻三乘决定产生的佛法之语，并尽力修持所听闻的，亲近和恭敬对三乘精进的僧侣们，依止本尊，具有不欺骗的心，使众生正确地执持、进入和安置于大乘。 对于这样的王族善人，过去的一切如来也说，国土的食物享用、完全享用和广大的权势地位不会堕落，我也认为他们是那样的。 又，那里面出现，从王族到居士之间的任何善人，现在和未来五百末世之间，守护自己和他人，守护来世，守护世尊的教法，对于进入声闻乘、缘觉乘和大乘的具戒、具功德、堪能和不具器者，乃至剃头，穿着袈裟的人都进行守护，进行供养，对于供献给佛塔和僧团的财物，自己也不享用，也不让别人享用，即使被抢夺也会舍弃，那会产生无量无数不可思议的福德聚。 然后，从所有天王到食肉鬼王都这样禀告说：世尊，从王族善人到居士善人之间，谁具有这样的功德，我们都将以十种方式进行守护。哪十种呢？就像这样：延长寿命，阻止寿命的障碍，用佛法遣除疾病，不出现瘟疫，增加仆人和享用，一切行为，权势，名声，声誉，善知识和圆满的智慧。那个王族善人及其眷属，以及所有国土
English
And, not stealing the property of stupas, preventing harm and enjoyment to monks, listening to the Dharma talks that arise from the three vehicles, and practicing as much as possible according to what has been heard, associating with and honoring monks who are diligent in the three vehicles, relying on the yidam, having a non-deceptive mind, causing sentient beings to correctly grasp, enter, and be established in the Mahayana. For such a noble family virtuous person, all the Tathagatas of the past have also said that the enjoyment of food, complete enjoyment, and the vast position of power in the country will not fall into decline. I also think of them in that way. Also, it appears from that, any virtuous person from the royal family to the householder, between now and the last five hundred ages of the future, protecting oneself and others, protecting the next world, protecting the teachings of the Blessed One, for those who have entered the Hearer Vehicle, the Solitary Realizer Vehicle, and the Great Vehicle, who are disciplined, endowed with qualities, capable and incapable, even to those who have shaved their heads and wear robes, they protect, make offerings, and do not use for themselves what is offered to stupas and the Sangha. They do not allow others to use it either, and even if it is stolen, they will abandon it. That will generate immeasurable, countless, and inconceivable accumulations of merit. Then, from all the kings of gods to the king of flesh-eaters, they all said this: Blessed One, from the virtuous person of the royal family to the virtuous householder, whoever possesses such qualities, we will protect them in ten ways. What are the ten? They are like this: prolonging life, preventing obstacles to life, averting diseases with Dharma, preventing plagues from arising, increasing servants and enjoyments, all conduct, power, fame, reputation, virtuous friends, and also generating perfect wisdom. That virtuous person of the royal family, together with his retinue, and all the lands
Tibetan
དག་ཅག་གིས་རྣམ་པ་བཅུས་བསྲུང་བར་བགྱིའོ། །བཅུ་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། གཞན་གྱི་དམག་ཚོགས་དང༌། ནང་གི་དམག་ཚོགས་དང༌། སྡིག་པ་དང༌། འཆི་བ་དང༌། ཆར་མི་འབབ་པ་དང༌། ཆར་ཆེས་པ་དང༌། དུས་མ་ལགས་པར་རླུང་ལྡང་བ་དང༌། ཚ་ བ་དང༌། གཟའ་དང༌། རྒྱུ་སྐར་གྱི་གནོད་པ་དང༌། མུ་གེ་འབྱུང་བ་དང༌། གློ་བུར་གྱི་བྲོ་ནད་ཀྱིས་འགུམ་པ་དང༌། ལོག་པར་ལྟ་བ་རྣམས་ལས་བཟློག་པར་བགྱིའོ་ཞེས་འབྱུང་ངོ༌། །འཕགས་པ་ཟླ་འོད་ཀྱི་ལེའུ་ལས་ཀྱང༌། གཏོང་བ་པོ་དང༌། སྦྱིན་བདག་དང༌། ལྷ་དང་ཀླུ་དང༌། གནོད་སྦྱིན་གང་དག་ངའི་བསྟན་པ་འཛིན་པ་དང༌། གང་དག་ངའི་ཆོས་ཀྱི་ཚུལ་ཡུན་རིང་དུ་གནས་པར་བྱ་བ་དང༌། དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་རིགས་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་བརྩོན་པ་དང་གང་དག་ངའི་བུ་དག་ལས་སྐྱེས་པ་དང༌། ཆོས་ལས་སྐྱེས་པ་དང༌། ཆོས་ཀྱི་སྤྲུལ་པའི་དགེ་སློང་དང་དགེ་སློང་མ་དང༌། དགེ་བསྙེན་དང༌། དགེ་བསྙེན་མ་དང༌། གཞན་དད་པའི་རིགས་ཀྱི་བུ་དང༌། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་དང༌། གང་དག་དོན་དམ་པའི་བདེན་པས་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་བར་དུ་ཡོངས་སུ་ཚོལ་བ། ཡོངས་སུ་སྐྱོང་བའི་གཏོང་བ་པོ་དང༌། སྦྱིན་བདག་དང༌། ལྷ་དང་ཀླུ་དང༌། གནོད་སྦྱིན་དེ་དག་ངས་བྱམས་པ་ལ་བསྐལ་པ་བཟང་པོའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་ལག་ཏུ་གཏད་དོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །ཆོས་སྒྲུབ་པ་ལ་གནས་པར་འདོད་པས་སེམས་ལ་མཁས་པར་བྱའོ། །ཇི་ལྟར་ན་སེམས་ལ་མཁས་པ་ཡིན་ཞེ་ན། འཕགས་པ་དཀོན་མཆོག་སྤྲིན་གྱི་མདོ་ལས་འབྱུང་བ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་ལ་མཁས་པར་བྱའོ། །ཇི་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་ལ་མཁས་པ་ཡིན་ཞེ་ན། དེ་ལུས་དང་སེམས་རབ་ཏུ་དབེན་པས་སེམས་ལ་མཁས་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་སེམས་ལ་འདི་སྙམ་དུ་བདག་གི་སེམས་འདི་ཅི་དགེ་བ་ལ་སྤྱོད་དམ། དེ་སྟེ་མི་དགེ་བའམ། འོན་ཏེ་ལུང་དུ་མ་བསྟན་པའམ། ཆོས་གང་ལ་སྤྱོད་ཅེས་རྣམ་པར་སྤྱོད་དེ། གལ་ཏེ་དགེ་བ་ལ་སྤྱོད་ན། དེ་ལ་སེམས་དགའ་བ་དང༌། རངས་པ་དང༌། མོས་པ་སྤྱོད་དོ། །དགེ་བའི་ཆོས་དེ་དག་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་ནོ། །འོན་ཏེ་མི་དགེ་བ་ལ་སྤྱོད་ན་དེ་ལ་སྐྱོ་བ་མང་བ་དང༌། རྟོག་པ་མང་བ་ཡིན་ཏེ། མི་དགེ་བའི་ཆོས་དེ་དག་སྤོང་བ་ལ་བརྩོན་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །མ་སྐྱེས་དགྲའི་མདོ་ལས་ཀྱང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་བསྐྱེད་པ་གང་ལ་ བདུད་སྡིག་ཅན་གྱིས་གླགས་རྙེད་པ་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེག
Chinese
我们以十种方式来守护。哪十种呢？即是：其他的军队，内部的军队，罪恶，死亡，不下雨，雨太大，非时节的风，炎热，星曜，星宿的损害，饥荒的发生，突发的瘟疫而死亡，以及从邪见中遣除。这是经文里说的。在《圣月光经》的章节里也说：施主，施舍者，天和龙，以及任何守护我的教法的人，任何为了我的佛法长久住世而努力的人，为了三宝的种姓不中断而精进的人，以及任何从我的儿子中出生的人，从佛法中出生的人，以及佛法的化身的比丘和比丘尼，居士和居士女，以及其他有信仰的种姓之子和种姓之女，以及任何以究竟的真理而寻求圆满菩提的人，完全守护的施舍者，施主，天和龙，以及药叉，我将他们托付给慈悲的贤劫的菩萨摩诃萨们的手中。想要安住于修持佛法的人，应当善于观察自己的心。如何才能善于观察自己的心呢？在《圣宝云经》里说：菩萨应当善于观察自己的心。如何菩萨才能善于观察自己的心呢？那人以身和心完全远离而善于观察自己的心，那人心中这样想：我的心是行于善法吗？或者是不善法吗？或者是不属于二者的无记法吗？行于何种法呢？这样去观察。如果行于善法，那么就对善法生起欢喜，喜悦和信心。什么是善法呢？即是三十七道品。如果行于不善法，那么就对不善法生起很大的后悔和很多的分别念，并且努力断除不善法。经中是这么说的。在《未生怨经》里也说：对于菩萨发心之处， 恶魔会伺机而动，如来
English
We will protect with ten aspects. What are the ten? They are: other armies, internal armies, sins, death, no rain, too much rain, untimely winds, heat, planets, harm from constellations, the occurrence of famine, sudden death from plagues, and averting from wrong views. This is what the scriptures say. In the chapter of the "Noble Moonbeam Sutra," it also says: Givers, benefactors, gods and nagas, and any who uphold my teachings, any who strive to make my Dharma endure for a long time, any who are diligent so that the lineage of the Three Jewels is not interrupted, and any who are born from my sons, born from the Dharma, and the monks and nuns who are emanations of the Dharma, laymen and laywomen, and other sons and daughters of faithful families, and any who seek perfect enlightenment with ultimate truth, givers who completely protect, benefactors, gods and nagas, and yakshas, I entrust them to the hands of the compassionate bodhisattvas mahasattvas of the Fortunate Aeon. Those who wish to abide in practicing the Dharma should be skilled in observing their own minds. How can one be skilled in observing one's own mind? In the "Noble Jewel Cloud Sutra," it says: Bodhisattvas should be skilled in observing their own minds. How can bodhisattvas be skilled in observing their own minds? That person is skilled in observing their own mind by being completely separated from body and mind, that person thinks in their mind: Is my mind acting in virtue? Or is it non-virtue? Or is it unspecified, belonging to neither? What Dharma is it acting in? Thus, they observe. If it is acting in virtue, then they generate joy, delight, and faith in that virtue. What are the virtuous Dharmas? They are the thirty-seven factors of enlightenment. If it is acting in non-virtue, then they generate great regret and many discriminations towards that non-virtue, and they strive to abandon that non-virtue. This is what the sutra says. In the "Ajatasattu Sutra," it also says: For the place where a bodhisattva generates the mind, the evil demon will find an opportunity, the Tathagata
Tibetan
ས་པ་མི་མཉེས་པར་འགྱུར་བ་དང༌། ལྷ་རྣམས་མི་དགའ་བར་འགྱུར་བ་དང༌། བདག་གི་དགེ་བའི་རྩ་བའི་ཕྱོགས་འབྲི་བར་འགྱུར་བའི་སེམས་བསྐྱེད་པར་མི་བྱའི། སེམས་བསྐྱེད་པ་གང་ལ། བདུད་སྡིག་ཅན་གྱིས་གླགས་མི་རྙེད་པ་དང། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མཉེས་པར་འགྱུར་བ་དང༌། ལྷ་རྣམས་དགའ་བ་དང༌། བདག་གི་དགེ་བའི་རྩ་བའི་ཕྱོགས་འབྲི་བར་མི་འགྱུར་བའི་སེམས་བསྐྱེད་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ལྟར་ཞུགས་པ་དེའི་སེམས་བསྐྱེད་པ་ཐམས་ཅད་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །སྨྲ་བ་ལ་དགའ་བར་མི་བྱ་སྟེ། ལྷག་པའི་བསམ་པ་བསྐུལ་བའི་མདོ་ལས་འབྱུང་བ། བྱམས་པ་འདི་ལ་དགེ་སློང་སྨྲ་བ་ལ་དགའ་བ་ནི་མི་བཙུན་ཏེ། མང་དུ་ཐོས་པས་རྒྱགས་ཤིང་དྲེགས་ནས་བརྗེད་ངས་པ་ཡིན། ནང་དུ་ཚུལ་བཞིན་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་དང་བྲལ་ཞིང་སེམས་ཀྱི་རྒྱུད་དམུ་རྒོད་དུ་འགྱུར་བ་ཡིན། ཞི་གནས་དང་ལྷག་མཐོང་ཡོངས་སུ་སྤངས་ལ། ལྷ་དང་ཀླུ་དང་གནོད་སྦྱིན་གྱིས་ཀྱང་དམ་པར་མི་བཀུར་ཞིང་འགྱོད་པ་དང་ལྡན་པ་ཡིན། སྒྲུབ་པ་ལ་མི་གནས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །དམིགས་པར་སྤྱོད་པ་ལ་གྲུབ་པ་མེད་དེ། སྒྲུབ་པ་ཤེས་པར་འདོད་པས་མང་དུ་ཐོས་པ་དང༌། ནང་དུ་ཡང་དག་འཇོག་ལ་བརྩོན་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ཉིད་ལས་འབྱུང་བ། གལ་ཏེ་ཞལ་ཏ་བྱེད་པ་ལ་བརྩོན་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས། རིན་པོ་ཆེ་སྣ་བདུན་གྱི་མཆོད་རྟེན་གྱིས་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་བཀང་ན། དེས་ང་མི་མཉེས་ཀྱི། གལ་ཏེ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་ལྡན་པའི་ཚིག་བཞི་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཅིག་བཟུང་ན། དེས་ང་ལ་བསྟི་སྟང་དུ་བྱས་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། བྱམས་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་ནི་མང་དུ་ཐོས་པ་ལས་སྐྱེས་ཀྱི། དངོས་པོ་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་ལས་ནི་མ་སྐྱེས་སོ། །གལ་ཏེ་ཞ་ལ་ཏ་བྱེད་པ་ལ་བརྩོན་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་ལུང་འབོགས་པ་དང༌། ཁ་ཏོན་ལ་བརྩོན་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ། དེ་བསོད་ནམས་འདོད་པའི་ཕྱིར་ཞལ་ཏའི་ཀུན་ཏུ་སྦགས་པས་སྤགས་ན། བསོད་ནམས་མ་ཡིན་པའི་ཕུང་པོ་ཆེར་འཕེལ་ཏེ། ལས་ཀྱི་ སྒྲིབ་པ་ཡང་གཟུང་བར་འགྱུར་རོ། །གལ་ཏེ་ཞལ་ཏ་བྱེད་པ་ལ་བརྩོན་པས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་འཛམ་བུའི་གླིང་ཡོངས་སུ་གང་བར་གྱུར་ཀྱང༌། དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ལུང་འབོགས་པ་དང༌། ཁ་ཏོན་ལ་བརྩོན་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གཅིག་ལ་བསྙེན་བཀུར་དང་གཡོག་བྱའོ། །འཛམ་བུའི་གླིང་གི་ཚད
Chinese
不要生起令地神不悦，天神不喜，减损自己善根之方的发心。应当生起何种发心呢？生起魔鬼恶人无法寻隙，如来欢喜，天神喜悦，不减损自己善根之方的发心。如是进入后，其一切发心即是转法轮，如是说。不要喜欢说话，出自《策发增上意乐经》。慈氏，于此，比丘喜欢说话是不贤善的，因多闻而骄慢，变得健忘。远离内中如理作意，心续变得粗暴。完全舍弃止观，天、龙、夜叉也不恭敬，且具有后悔。是不安住于修行的，如是说。于所缘行持没有成就，想要了知修行，应当多闻，且勤奋于内中如实安住。出自彼经。若精勤承事的菩萨，以七宝塔充满三千大千世界，其不能令我欢喜。若受持具有波罗蜜多的四句偈，其即是对我作了敬重。为何如此呢？慈氏，如来、阿罗汉、正等觉诸佛的菩提是生于多闻，不是生于事物完全执持。若精勤承事的菩萨，对于讽诵和读诵精勤的菩萨，其为了福德而以承事的杂染涂抹，则增长非福德的蕴聚，也将执取业的障碍。若精勤承事的菩萨即使充满整个赡部洲，彼等一切也应当承侍和服侍讽诵和读诵精勤的一位菩萨。赡部洲的量。
English
Do not generate the intention that displeases the earth deities, displeases the gods, and diminishes the direction of one's own roots of virtue. What kind of intention should one generate? Generate the intention that evil demons cannot find fault with, that pleases the Tathagata, that pleases the gods, and that does not diminish the direction of one's own roots of virtue. Having entered in this way, all of one's intentions are turning the wheel of Dharma, so it is said. Do not delight in speaking, as it comes from the Sutra of Encouraging Higher Intention. Maitreya, in this, a monk who delights in speaking is not virtuous, because he is arrogant from much learning and becomes forgetful. He is separated from proper attention inwardly, and his mind stream becomes coarse. He completely abandons calm abiding and insight, and even gods, nagas, and yakshas do not respect him, and he is full of regret. He does not abide in practice, so it is said. There is no accomplishment in practicing with an object, because one who wishes to know practice should listen much and strive for proper abiding inwardly. It comes from that very text. If a Bodhisattva who is diligent in service fills the three thousand great thousand worlds with stupas of the seven precious jewels, that will not please me. If he holds one four-line verse that possesses the perfections, that will be honoring me. Why is that? Maitreya, the Bodhi of the Tathagatas, Arhats, and Perfectly Awakened Buddhas is born from much listening, not born from completely grasping things. If a Bodhisattva who is diligent in service smears a Bodhisattva who is diligent in recitation and reading with the defilement of service for the sake of merit, then the heap of non-merit will increase greatly, and the obscuration of karma will also be grasped. If a Bodhisattva who is diligent in service fills the entire Jambudvipa, all of them should attend to and serve one Bodhisattva who is diligent in recitation and reading. The extent of Jambudvipa.