Tibetan
མས་ཀྱི་ཚོགས་ཀྱིས་སྟོན་པར་གྱུར་པ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་ཡོངས་སུ་བཙལ་བ་ལ་མངོན་པར་བརྩོན་ཞིང་དེ་གཟུགས་དང༌། ལོངས་སྤྱོད་དང༌། གཡོག་འཁོར་དང༌། དབང་ཕྱུག་གི་སྟོབས་ཀྱིས་རྒྱགས་ཤིང་བག་མ་མཆིས་པར་གྱུར་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གང་དག་རབ་ཏུ་བྱུང་བར་གཏོགས་པ། ཁྱིམ་གྱི་གནས་ནས་མངོན་པར་བྱུང་བ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་ཚོལ་བ་ལ་བརྩོན་པ་གདུགས་དང་བསེར་མས་ཤ་དང་ཁྲག་སྐམས་པ། རྐེ་བ། ཉམ་ཆུང་བ། ལུས་རྩས་གཡོགས་པ། མགོ་དང་གོས་ལ་ཞུགས་འབར་བ་བཞིན་དུ་གདུགས་མཚན་དུ་བརྩོན་འགྲུས་བརྩམས་པ། དགེ་བའི་ཆོས་ཡོངས་སུ་བཙལ་བ་ལ་རྟག་ཏུ་བརྩོན་པ་དང་ལྡན་པ་དེ་དག་ལ་རྐེ་ཞིང་ཉམ་ཆུང་བ། མདོག་ངན་ཞིང་མི་སྡུག་པར་རིག་ནས། བརྙས་པར་བྱའོ་སྙམ་དུ་སེམས་ཤིང་དེ་དག་ལས་ལེགས་པར་བཤད་པ་ཉན་མི་འཚལ་གྱི་དེ་དེ་བས་ཤས་ཆེར་དམན་ཞིང་ཆེས་རྨུགས་པར་འགྱུར་བ་འདི་ནི། བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་རྒྱགས་པ་ དང་བག་མ་མཆིས་པ་དང་རབ་ཏུ་ལྡན་པའི་བདུད་ཀྱི་ལྕགས་ཀྱུ་ཞེས་གསུངས་སོ། །ཡང་དེ་ཉིད་ལས་འབྱུང་བ། ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་བར་དུ་གཅོད་པར་འགྱུར་བའི་ཆོས་བཞི་སྟེ། བཞི་གང་ཞེ་ན། བདག་གི་ཡོན་ཏན་བརྗོད་པ་དང༌། གཞན་གྱི་ཡོན་ཏན་ལོག་པར་བརྗོད་པ་དང། ངའོ་སྙམ་པའི་ང་རྒྱལ་འབར་བ་དང༌། ཁྲོ་བ་བསྟེན་པའོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །འདི་དག་པས་ཀྱང་གང་དག་ཁྱིམ་པར་གྱུར་ཀྱང་ཆོས་རྣམས་ལ་ནན་ཏན་གྱིས་སྒྲུབ་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ནི་ཆོས་རྙེད་པར་དཀའོ། །དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཁྱིམ་པ་རྣམས་ཀྱི་སྒྲུབ་པ་ཅི་འདྲ་ཞེ་ན། དྲག་ཤུལ་ཅན་གྱིས་ཞུས་པའི་མདོ་ལས་འབྱུང་བ། ཁྱིམ་བདག་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཁྱིམ་པ་ཁྱིམ་ན་གནས་པ་ནི་སྐྱེས་བུ་དམ་པའི་ལས་རྣམས་བྱེད་ཀྱི་སྐྱེས་བུ་ངན་པའི་ལས་རྣམས་མི་བྱེད་དོ། །ཆོས་ཀྱིས་ལོངས་སྤྱོད་ཚོལ་གྱི་ཆོས་མ་ཡིན་པས་མི་ཚོལ་ལོ། །མཐུན་པས་ཚོལ་གྱི་མི་མཐུན་པས་མ་ཡིན་ནོ། །ཡང་དག་པས་འཚོ་བ་ཡིན་གྱི་ལོག་པས་འཚོ་བ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཆོས་ཀྱིས་ལོངས་སྤྱོད་ཐོབ་པ་དེ་དག་གིས་གཞན་ལ་འཚོ་བར་མི་བྱེད་དོ། མི་རྟག་པའི་འདུ་ཤེས་བསྒོམ་པ་མང་ཞིང་སྙིང་པོ་ལེན་ཏོ། །འདི་ལྟ་སྟེ། ཕ་མ་ལ་བསྙེན་བཀུར་བྱེད་པ་དང༌། བུ་དང་ཆུང་མ་དང༌། བྲན་ཕོ་དང༌། བྲན་མོ་དང༌། ལས་བྱེད་པའི་མི་དང༌། ཞོ་ཤས་འཚོ་བ་རྣམས་ཡང་དག་པའི་ལོངས་སྤྱོད་དང༌། མཛའ་བོ་དང༌། བྲོན པོ་དང༌། ཉེ་དུ་དང༌། སྣག་གི་གཉེན་མཚམས་རྣམས་ལ་བཀུར་སྟི་དང༌། གོང་དུ་ཡང་ཆོས་ལ་འཛུད་པས་གཏོང་བ་འཕེལ་བར་བྱེད་དོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །ཁྱིམ་པ་རྣམས་ཀྱི་ལོག་པར་བསྒྲུབ་པ་གང་ཞེ་ན། རབ་ཏུ་འབྱུང་བའི་བར་དུ་གཅོད་པའི་མདོ་ལས་འབྱུང་བ། མིང་ཆེན་ཆོས་བཞི་དང་ལྡན་ན་ཁྱིམ་པ་མི་ཁོམ་པར་གྱུར་པ་ཡིན་ཏེ། སྐྱེ་བ་དེ་དང་དེར་དམུས་ལོང་དང༌། བླུན་པ་དང༌། ལྐུགས་པ་དང༌། གདོལ་པ་དང༌། ནམ་དུ་ཡང་བདེ་བ་མི་མྱོང་བར་འགྱུར། སྐུར་པ་འདེབས་ཕ་མང་བ་དང༌། མ་ནིང་དང༌། ཟ་མ་དང༌། རྟག་ཏུ་བྲན་དང༌། བུད་མེད་དུ་འགྱུར། ཁྱི་དང་ཕག་དང༌། བོང་བུ་དང༌། རྔ་མོ་དང༌། སྦྲུལ་གདུག་པར་འགྱུར་ཏེ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་ལ་ནན་ཏན་དུ་མི་བྱེད་དོ། །བཞི་གང་ཞེ་ན། མིང་ཆེན་འདི་ལ་ཁྱིམ་པས་སྔོན་གྱི་རྒྱལ་བ་ལ་ལྷག་པར་ བྱ་བ་བྱས་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་མངོན་པར་བྱུང་བའི་སེམས་དང་རབ་ཏུ་བྱུང་བའི་སེམས་དང༌། འཕགས་པའི་ལམ་གྱི་སེམས་ཀྱི་བར་ཆད་བྱེད་པ་འདི་ནི་དང་པོའོ། །གཞན་ཡང་ཁྱིམ་པ་དབང་ཕྱུག་གི་གནས་ན་འདུག་ཅིང་ནོར་ལ་ཆགས་པ་དང་བུ་ལ་ཆགས་པས་ལས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ལ་ཡིད་མི་ཆེས་ཤིང༌། བུ་ཕོ་དང༌། བུ་མོའམ། ཆུང་མའམ། གཉེན་གྱི་ཚོགས་རབ་ཏུ་བྱུང་བའི་བར་ཆད་བྱེད་པ་འདི་ནི་གཉིས་པའོ། །གཞན་ཡང་ཁྱིམ་པ་དམ་པའི་ཆོས་སྤོང་བ་ཡིན་ཏེ། དེས་མ་ཐོས་པའི་ཆོས་རྣམས་ཐོས་ན། མ་དད་ཅིང་སྤོང་བར་བྱེད་པ་འདི་ནི་གསུམ་པའོ། །གཞན་ཡང་ཁྱིམ་པ་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ལྡན་པའི་དགེ་སྦྱོང་དང་བྲམ་ཟེ་ལ་ཀུན་ནས་མནར་སེམས་དང༌། ཐ་བའི་སེམས་མང་བ་ཡིན་ཏེ། འདི་ནི་བཞི་པའོ། །བཞི་པོ་འདི་དག་ལས་ཆོས་གང་ཡང་རུང་བ་ཞིག་དང་ལྡན་ན། ཁྱིམ་པ་མི་ཁོམ་པར་གྱུར་པ་ཡིན་ཏེ། སྐྱེ་བ་དེ་དང་དེར་ཞེས་བྱ་བ་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་ལ་ནན་ཏན་མི་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་འགྱུར་རོ། །དཔེར་ན་མི་ལ་ལ་ཞིག་མི་གཙང་བའི་དོང་དུ་ལྷུང་ནས་མི་གཞན་ལ་ཡང་འདི་སྐད་དུ་ཨ་ལ་ལ། འདི་ལྟར་ཆུ་འདི་ཤིན་ཏུ་དང་བ་ངོ་མཚར་ཏོ་ཞེས་ཟེར་བ་ནི། ཆུ་མ་ཡིན་པ་ལ་ཆུར་འདུ་ཤེས་སྐྱེད་དེ། དང་བའི་ཆུར་འདུ་ཤེས་པ་དེ་བཞིན་དུ། །སེམས་ཅན་གང་ལ་ལ་བདག་ཉིད་འདོད་པའི་འདམ་དུ་བྱིང་བ་དག་གཞན་ཡང་འདོད་པའི་འདམ་དུ་འཇུག་པར་བྱེད་དོ། །བདག་ཉིད་འདོད་ཆགས་ཀྱི་གཡང་སར་ལྷུང་བར་བྱས། ཞེ་སྡང་གི་གཡང་ས་དང༌། གཏི་མུག་གི་གཡང་སར་ལྷུང་བར་བྱས་ལ་གཞན་ཡང་དེ་དག་ཏུ་ལྟུང་བར་བྱེད་དོ། །དཔེར་ན་མི་ལ་ལ་ཞིག་གིས་དགྲ་བོ་བཟུང་སྟེ། མེ་མདག་མེ་ལྕེ་མེད་པ་དུ་བ་མེད་པ་འདོམ་བདུན་པའི་ནང་དུ་བཅུག་པ་དེ་བཞིན་དུ། །གང་ལ
Chinese
以智慧之聚显现，对于寻求智慧之聚精进不懈，且以其形色、受用、眷属、自在力而骄慢，并怀有贪恋之心，对于那些出家的菩萨，从在家中显现，精勤寻求智慧之聚，以伞和寒风使血肉干枯，颈项细弱，身体羸弱，筋脉暴露，头和衣服如同燃烧的火焰一般，以伞为标志而精进修持，对于那些恒常精勤寻求善法者，若知其颈项细弱且羸弱，面色丑陋且不悦意，便心生轻蔑，心想不应听闻彼等之善说，因为如此会更加低劣且愚昧，此乃世尊所说之菩萨之骄慢、贪恋以及与魔之铁钩完全相应的状态。又，出自彼经：有四法能断绝大乘，何为四？即宣说自己之功德，诽谤他人之功德，生起我慢之心，以及亲近嗔恚。以此等之故，即使是居家之人，若能精勤修持佛法，亦难以获得正法。那么，居家菩萨应如何修持呢？出自《猛厉请问经》：居士，此外，居家菩萨安住于家，行持圣者之事业，而不行持恶人之事业。以正法寻求受用，而不以非法寻求。以和合寻求，而不以不和合寻求。以正当的方式谋生，而不以邪恶的方式谋生。以正法所获之受用，不以此来养活他人。修习无常之想，多多取其精华。例如，恭敬承侍父母，以及儿子、妻子、奴仆、婢女、佣人、以劳作谋生者，以如法的受用，以及朋友、客人、亲戚、姻亲等，恭敬供养，并且更加专注于佛法。
English
Manifesting through the assembly of wisdom, diligently striving to seek the assembly of wisdom, and being arrogant with their form, enjoyment, retinue, and power of freedom, and harboring attachment, towards those Bodhisattvas who have renounced, appearing from within the household, diligently seeking the assembly of wisdom, with umbrellas and cold winds causing flesh and blood to dry up, necks becoming thin, bodies becoming weak, veins exposed, heads and clothes like burning flames, taking the umbrella as a sign and diligently practicing, towards those who are constantly diligent in seeking virtuous Dharma, if they know that their necks are thin and weak, their faces are ugly and unpleasant, they will feel contempt, thinking that they should not listen to their good words, because doing so will become even more inferior and foolish, this is what the World Honored One said about the arrogance and attachment of Bodhisattvas and the state of being fully in accordance with the iron hook of Mara. Moreover, from that same sutra: There are four dharmas that can sever the Great Vehicle, what are the four? That is, proclaiming one's own merits, slandering the merits of others, generating arrogance, and associating with anger. Because of these, even if one is a householder, if one can diligently practice the Dharma, it is difficult to obtain the true Dharma. So, how should a householder Bodhisattva practice? From the "Fierce Question Sutra": Layman, in addition, a householder Bodhisattva dwelling in the home, performs the deeds of a noble person, and does not perform the deeds of an evil person. Seeking enjoyment with Dharma, and not seeking with non-Dharma. Seeking with harmony, and not seeking with disharmony. Making a living in a righteous way, and not making a living in an evil way. With the enjoyment obtained through Dharma, not using it to support others. Cultivating the thought of impermanence, taking its essence more and more. For example, reverently serving parents, as well as sons, wives, servants, maids, hired workers, those who make a living by labor, with lawful enjoyment, as well as friends, guests, relatives, in-laws, etc., reverently making offerings, and focusing even more on the Dharma.
Chinese
说布施能增长功德。那么，居士们的邪行是什么呢？出自《遮断出家经》。如果具足四法，名为大者，那么居士就成了无暇之人，即生生世世都会变成瞎子、愚人、哑巴、贱民，永远无法体验到快乐，会受到很多诽谤，变成太监、残食者、永远的奴隶和女人，变成狗、猪、驴、骡子和毒蛇，不会精勤于佛的教法。四法是什么呢？名为大者，居士对于过去诸佛所作的事业，阻碍众生的现前生起之心、出家之心和圣道之心，这是第一。另外，居士住在富裕之地，贪恋财富和儿子，不相信业的果报，阻碍儿子、女儿、妻子或亲眷出家，这是第二。另外，居士舍弃正法，听到未曾听过的法，不相信并舍弃，这是第三。另外，居士对持戒的沙门和婆罗门，总是心怀恼怒和争吵，这是第四。如果具足这四法中的任何一种，居士就成了无暇之人，即从“生生世世”到“不会精勤于佛的教法”都会发生。例如，某人掉进不净的坑里，还对其他人说：“啊啦啦，这水真清澈，真稀奇啊！”这就是对非水产生水的认知，就像认为那是清澈的水一样。任何众生，自己沉溺于欲望的泥潭，也会让其他人陷入欲望的泥潭。自己已经掉进了贪欲的悬崖，掉进了嗔恨的悬崖和愚痴的悬崖，还会让其他人也掉进去。例如，某人抓住敌人，把他关进没有火焰、没有烟的七肘长的火坑里一样。对于谁
English
It is said that giving increases merit. So, what are the wrongdoings of householders? It comes from the Sutra of Cutting Off Renunciation. If one possesses four qualities, called a great one, then a householder becomes an unfree person, that is, in each and every life, they will become blind, foolish, mute, outcasts, and will never experience happiness. They will receive many slanders, become eunuchs, eaters of leftovers, eternal slaves, and women. They will become dogs, pigs, donkeys, mules, and poisonous snakes, and will not diligently practice the Buddha's teachings. What are the four? Called a great one, a householder obstructs the arising of the mind of manifestation, the mind of renunciation, and the mind of the noble path for sentient beings who have done deeds superior to the past Buddhas. This is the first. Furthermore, a householder dwells in a place of wealth, attached to wealth and children, not believing in the ripening of karma, and obstructs the renunciation of sons, daughters, wives, or relatives. This is the second. Furthermore, a householder abandons the sacred Dharma, and when hearing teachings they have not heard before, they do not believe and abandon them. This is the third. Furthermore, a householder is always full of annoyance and contention towards monks and Brahmins who possess morality. This is the fourth. If one possesses any of these four qualities, a householder becomes an unfree person, that is, from "in each and every life" to "will not diligently practice the Buddha's teachings" will occur. For example, if someone falls into a pit of impurity and says to others, "Alala, this water is so clear, it's amazing!" This is generating the perception of water where there is no water, just like perceiving it as clear water. Any sentient being who is drowning in the swamp of desire will also lead others into the swamp of desire. They have fallen into the cliff of attachment, the cliff of hatred, and the cliff of ignorance, and will also cause others to fall into them. For example, it is like someone seizing an enemy and putting them into a seven-cubit pit without flames or smoke. For whom