Chinese
邬陀迦之业乃从般若波罗蜜多所生。善现，又以住于名相故，当知是魔之业。尔时，魔以此语告菩萨曰：汝于菩提现证圆满正觉时，将名为某某。菩萨遂于彼生随念，彼虽无不退转之相，然亦自谓我已得授记。彼由是生骄慢，且轻蔑余菩萨。彼不善巧方便，且离智慧，不为善知识所摄持，而入于恶友之手，遂堕于声闻地或独觉地。此具骄慢之心之发心，较之四堕罪尤重。此亦菩萨当知是魔之业，如是宣说。 《文殊师利幻化经》中亦云：文殊师利言：天子，于何等程度入于业，即于何等程度是魔之业。于何等程度希愿，于何等程度执取，于何等程度胜执，即于何等程度是魔之业。于何等程度贪欲，于何等程度作意，于何等程度骄慢，于何等程度分别，即于何等程度是魔之业。天子，又于菩提心现前耽著亦是魔之业。于布施心现前耽著亦是魔之业。如是于戒律、忍辱、精进、禅定、智慧之心现前耽著亦是魔之业。布施作骄慢，持戒胜执，忍辱执取，精进受持，禅定有相，智慧流转亦是魔之业。喜乐寂静处，及于舍弃堕落之心亦是魔之业。少欲知足，及清净之功德，及资具减少作骄慢亦是魔之业。我住于空性，我住于无相，我住于无愿，我住于无戏论。
English
The deeds of Utpala arise from the Perfection of Wisdom. Subhuti, furthermore, because of abiding in names, know it to be the work of Mara. Then, Mara spoke thus to the Bodhisattva: "When you attain complete and perfect enlightenment in Bodhi, you will be called by such and such a name." The Bodhisattva then begins to contemplate this, and even though he lacks the signs of irreversibility, he still thinks, "I have received a prophecy." He thus develops pride and also disparages other Bodhisattvas. He is unskilled in means and devoid of wisdom, not upheld by virtuous friends, and falls into the hands of evil companions, thus falling into the ground of Hearers or Solitary Buddhas. This generation of mind with pride is heavier than the four root downfalls. This too, a Bodhisattva should know as the work of Mara, as it is said. Also, in the chapter on the Emanations of Manjushri: Manjushri said, "Son of the gods, to whatever extent one engages in actions, to that extent it is the work of Mara. To whatever extent there is aspiration, to whatever extent there is grasping, and to whatever extent there is supreme grasping, to that extent it is the work of Mara. To whatever extent there is desire, to whatever extent there is attention, to whatever extent there is pride, and to whatever extent there is conceptualization, to that extent it is the work of Mara. Son of the gods, furthermore, attachment to the mind of enlightenment is also the work of Mara. Attachment to the mind of generosity is also the work of Mara. Likewise, attachment to the minds of ethics, patience, diligence, meditation, and wisdom is also the work of Mara. Making generosity a source of pride, holding ethics as supreme, grasping patience, taking up diligence, having signs in meditation, and the wandering of wisdom are also the work of Mara. The mind that delights in and is fond of solitary places, and falling into equanimity, is also the work of Mara. Making little desire, contentment, the qualities of purification, and the reduction of possessions a source of pride is also the work of Mara. 'I abide in emptiness, I abide in signlessness, I abide in wishlessness, I abide in non-proliferation.'"
Tibetan
ནས་པ། བདག་ནི་རབ་ཏུ་དབེན་པ་ལ་གནས་པ། བདག་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་བཀའ་བསྒྲུབ་ཅིང་གནས་པའོ་སྙམ་དུ་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད་ཅིང་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཡང་བདུད་ཀྱི་ལས་སོ། །ལྷའི་བུ་ཇི་ཙམ་དུ་རྟོག་པ་དང༌། རྣམ་པར་རྟོག་པ་དང༌། ཡོངས་སུ་རྟོག་པ་དང༌། མཐོང་བ་དང༌། ཐོས་པ་དང༌། བྱེ་བྲག་ཕྱེད་པ་དང༌། རྣམ་པར་ཤེས་པའི་གནས་ཇི་ཙམ་པ་དེ་ཙམ་དུ་བདུད་ཀྱི་ལས་སོ། །ལྷའི་བུས་སྨྲས་པ། འཇམ་དཔལ་བདུད་ཀྱི་ལས་ག་ལས་བྱུང༌། འཇམ་དཔལ་གྱིས་སྨྲས་པ། ལྷའི་བུ་བདུད་ཀྱི་ལས་ནི་བརྩོན་པ་ལས་བྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ལྷའི་བུ་བརྩོན་པ་ལས་བདུད་གླགས་ཚོལ་གྱི། མི་བརྩོན་པ་ལ་བདུད་ཀྱིས་ཅི་ཞིག་བྱ་བར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ཉིད་བདུད་ཀྱི་ལས་ཡིན་ནོ། །སྨྲས་པ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཇི་ལྟར་ན་བརྩོན་པ་ཡིན། ཇི་ལྟར་ན་མི་བརྩོན་པ་ཡིན། སྨྲས་པ། ལྷའི་བུ་ཇི་ཙམ་དུ་གཉིས་ལ་སྦྱོར་བ་དེ་ཙམ་དུ་མི་བརྩོན་པའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འཇིག་རྟེན་གནས་པ་ནི་གཉིས་ལ་སྦྱོར་བ་དང་ལྡན་པའོ། །བརྩོན་པ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ནི་སྦྱོར་བ་ཡང་དག་པའི་ཚིག་བླ་དགས་སོ། །སྦྱོར་བ་ཡང་དག་པ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ནི་སྦྱོར་བ་མེད་པའི་ཚིག་བླ་དགས་སོ། །སྦྱོར་བ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ནི་སྤྲོས་པ་མེད་པའི་ཚིག་བླ་དགས་སོ། །སྤྲོས་པ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ནི་སྦྱོར་བ་ཡང་དག་པའི་ཚིག་བླ་དགས་སོ། །ལྷའི་བུ་གང་ལ་མིག་ལ་མི་སྦྱོར་བ་དང༌། གཟུགས་ལ་མི་སྦྱོར་བ་ནས་ཆོས་ཀྱི་བར་ལ་མི་སྦྱོར་བ་འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྦྱོར་བ་ཡང་དག་པ་ཞེས་བྱའོ་ ཞེས་གསུངས་སོ། །ཡང་དེ་ཉིད་ལས་འབྱུང་བ་ལྷའི་བུ་ཉི་ཤུ་པོ་འདི་དག་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་བདུད་ཀྱི་ལས་ཡང་དག་ཕུལ་ཡིན་ནོ། །ཉི་ཤུ་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། རྣལ་འབྱོར་སྤྱོད་པ་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་འདོད་ཅིང་འཁོར་བས་སྐྲག་པ་རྣམས་ལ་བརྟེན་པ་དང༌། བསྙེན་པ་དང་བསྙེན་བཀུར་བྱེད་པ་ནི་བདུད་ཀྱི་ལས་སོ། །སྟོང་པ་ཉིད་ལ་སོ་སོར་རྟོག་ཅིང་སེམས་ཅན་ཡལ་བར་འདོར་བ་ཡང་བདུད་ཀྱི་ལས་སོ། །འདུས་མ་བྱས་ལ་སོ་སོར་རྟོག་ཅིང་འདུས་བྱས་ཀྱི་དགེ་བའི་རྩ་བ་ལ་ཡོངས་སུ་སྐྱོ་བ་ཡང་བདུད་ཀྱི་ལས་སོ། །བསམ་གཏན་བསྐྱེད་ཅིང་བསམ་གཏན་ལས་རྣམ་པར་ལྡོག་པར་ཚོལ་བ་ཡང་བདུད་ཀྱི་ལས་སོ། །ཆོས་སྟོན་ཀྱང་ཆོས་ཉན་པ་རྣམས་ལ་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་མི་སྐྱེད་པ་ཡང་བདུད་ཀྱི་ལས་སོ། །ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པ་དང༌། ཡོན་ཏན་གྱི་གནས་ཚོལ་ཞིང་ཚུལ་ཁྲིམས་ངན་པ་ཅན་རྣམས་ལ་ཁྲོ་བ་ཡ
Chinese
复次，我住于极寂静处，我行持如来之教，我安住于此，如是生起慢心与分别念，亦是魔业。天子，于分别、种种分别、完全分别、见、闻、辨别、种种识之所缘，如是之多，彼即是魔业。天子问曰：文殊，魔业从何生？文殊答曰：天子，魔业生于精进。何以故？天子，魔于精进者伺求隙，于不精进者，魔能作何事？是即魔业。问曰：菩萨如何是精进？如何是不精进？答曰：天子，于二取之连结愈多，彼即愈不精进。何以故？世间安住者，乃与二取之连结相应故。精进，此乃连结清净之异名。连结清净，此乃无连结之异名。无连结，此乃无戏论之异名。无戏论，此乃连结清净之异名。天子，于何者，眼不连结，色不连结，乃至法不连结，此乃菩萨之连结清净，如是说。
English
Furthermore, dwelling in extreme solitude, thinking, "I abide in the most secluded place, I am upholding the teachings of the Tathagata," and harboring pride and conceptualization is also the activity of Mara. Son of the gods, to whatever extent there is conceptualization, various conceptualizations, complete conceptualizations, seeing, hearing, discrimination, and the objects of various consciousnesses, to that extent is the activity of Mara. The son of the gods said: Manjushri, from what does the activity of Mara arise? Manjushri said: Son of the gods, the activity of Mara arises from diligence. Why is that? Son of the gods, Mara seeks an opportunity from diligence. What can Mara do to one who is not diligent? That itself is the activity of Mara. He asked: How is a Bodhisattva diligent? How is one not diligent? He said: Son of the gods, to whatever extent there is connection to duality, to that extent there is non-diligence. Why is that? Because those who abide in the world are associated with connection to duality. Diligence is a synonym for pure connection. Pure connection is a synonym for non-connection. Non-connection is a synonym for non-elaboration. Non-elaboration is a synonym for pure connection. Son of the gods, in whom there is no connection to the eye, no connection to form, and no connection up to Dharma, this is called the pure connection of a Bodhisattva.
Tibetan
ང་བདུད་ཀྱི་ལས་སོ། །ཉན་ཐོས་དང༌། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གཏམ་བརྗོད་ཅིང་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་གཏམ་འཆབ་པའང་བདུད་ཀྱི་ལས་སོ། །ཟབ་མོའི་གཏམ་འཆབ་ཅིང་གཏམ་སྣ་ཚོགས་སྟོན་པ་ཡང་བདུད་ཀྱི་ལས་སོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ལམ་ཤེས་ཀྱང༌། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ལམ་ཡོངས་སུ་མི་ཚོལ་བ་ཡང་བདུད་ཀྱི་ལས་སོ། །རབ་ཏུ་བརྩོན་པའི་བསྔགས་པ་བརྗོད་ཀྱང་སེམས་ཅན་མི་བརྩོན་པ་རྣམས་མངོན་པར་མི་སྦྱོར་བ་ཡང་བདུད་ཀྱི་ལས་སོ། །དགེ་བའི་རྩ་བ་སོགས་ཀྱང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་མངོན་དུ་མི་བྱེད་པ་ཡང་བདུད་ཀྱི་ལས་སོ། །ལྷག་མཐོང་གི་རྣལ་འབྱོར་དང་ལྡན་པར་གནས་ཀྱང་སེམས་ཅན་རྣམས་ལྷག་མཐོང་ཡང་དག་པར་འཛིན་དུ་མི་འཇུག་པ་ཡང་བདུད་ཀྱི་ལས་སོ། །ཉོན་མོངས་པ་མ་ལུས་པ་ཟད་པར་ཚོལ་ཞིང་འཁོར་བའི་རྒྱུན་གྱི་ཉོན་མོངས་པ་ལ་སྨོད་པ་ཡང་བདུད་ཀྱི་ལས་སོ། །ཤེས་རབ་ཀྱིས་རྣམ་པར་སྤྱོད་ཅིང་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་ལ་དམིགས་པ་མི་འཛིན་པ་ཡང་བདུད་ཀྱི་ལས་སོ། །ཐབས་དང་མི་ལྡན་པར་དགེ་བ་སྤྱོད་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་བདུད་ཀྱི་ལས་སོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྡེ་སྣོད་མི་ཚོལ་གྱི་འཇིག་རྟེན་རྒྱང་ཕན་པའི་གསང་ཚིག་འཛིན་པ་ཡང་བདུད་ཀྱི་ལས་སོ། །མང་དུ་ཐོས་ཀྱང་གཞན་གྱིས་ཤེས་ཀྱིས་དོགས་ཏེ། སློབ་ དཔོན་ཆོས་འཆབ་པའང་བདུད་ཀྱི་ལས་སོ། །འཇིག་རྟེན་གྱི་དོགས་པའི་ཞལ་ཏ་བྱེད་ཅིང་མང་དུ་ཐོས་པ་མི་ཚོལ་བ་ཡང་བདུད་ཀྱི་ལས་སོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆོས་སྨྲ་བ་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་ཡང་དག་པར་ཞུགས་པ་སྐལ་བ་མཉམ་པ་རྣམས་ལ་མི་བརྟེན་མི་བསྙེན་བསྙེན་བཀུར་མི་བྱེད་ཀྱི་ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐེག་པ་ལ་ཡང་དག་པར་ཞུགས་པ་སྐལ་པ་མི་མཉམ་པ་ལ་དགའ་བ་ཡང་བདུད་ཀྱི་ལས་སོ། །གང་གི་ཚེ་བརྒྱ་བྱིན་ནམ། ཚངས་པའམ། འཇིག་རྟེན་སྐྱོང་བའམ། རྒྱལ་པོའམ། ཚོང་དཔོན་ནམ། ཁྱིམ་བདག་གི་ལོངས་སྤྱོད་དང༌། ནོར་དང་རིན་པོ་ཆེ་དང༌། དབང་ཕྱུག་གི་ཆེ་བ་ཉིད་དུ་གྱུར་པ་དེའི་ཚེ་ཆོས་ཀྱི་ཆེ་བ་ཉིད་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ལ་མི་བརྟེན་མི་བསྙེན་བསྙེན་བཀུར་མི་བྱེད་པ་འདི་དག་ནི་ལྷའི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་བདུད་ཀྱི་ལས་ཡང་དག་ཕུལ་ཉི་ཤུའོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །བློ་གྲོས་རྒྱ་མཚོས་ཞུས་པའི་མདོ་ལས་ཀྱང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གཟུགས་བཟང་ཞིང་མཛེས་ལ་ཕྱུག་ཅིང་ནོར་ཆེ་བ་དང༌། ལོངས་སྤྱོད་ཆེ་ཞིང་ནོར་མང་ལ་མཛོད་དང་བང་བ་མང་པོ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་གྱུར་ཏེ། གཟུགས་དང་ལོངས་སྤྱོད་དང༌། རུས་དང༌། རིགས་དང༌། གཡོག་འཁོར་དང༌། བསོད་ན
Chinese
这是魔的事业。宣说声闻和独觉的言论，隐藏大乘的言论，也是魔的事业。隐藏深奥的言论，宣说各种各样的言论，也是魔的事业。虽然知道菩萨的道，却不完全寻求波罗蜜多的道，也是魔的事业。赞叹精进，却不劝勉不精进的众生，也是魔的事业。善根等也不发起菩提心，也是魔的事业。安住于毗钵舍那的瑜伽，却不让众生如实地修习毗钵舍那，也是魔的事业。寻求断尽一切烦恼，呵责轮回相续的烦恼，也是魔的事业。以智慧行事，却不执着于大悲，也是魔的事业。不具足方便而行持一切善法，也是魔的事业。不寻求菩萨的藏，却持有世间遥远的秘密语，也是魔的事业。虽然听闻很多，却害怕别人知道，老师隐藏佛法，也是魔的事业。做世间的顾虑之事，不寻求多闻，也是魔的事业。菩萨说法者，对于真实进入大乘、有共同根器的人不依止、不亲近、不恭敬，却喜欢真实进入声闻和独觉乘、没有共同根器的人，也是魔的事业。当帝释天或梵天或世间守护者或国王或商人或居士的受用、财富和珍宝以及权势变得强大时，对于具有佛法之伟大者不依止、不亲近、不恭敬，这些是天子菩萨们的二十种魔业。智慧海所请问的经中也说：菩萨相貌端正美丽，富有且财富众多，受用广大且财物丰厚，仓库和粮仓众多且圆满，因为相貌和受用以及种姓和血统以及仆人和眷属以及福德
English
This is the work of a demon. Speaking of the words of the Shravakas and Pratyekabuddhas, and concealing the words of the Mahayana, is also the work of a demon. Concealing profound words and showing various kinds of words is also the work of a demon. Although knowing the path of the Bodhisattva, not completely seeking the path of the Paramitas is also the work of a demon. Praising diligence, but not exhorting non-diligent beings, is also the work of a demon. Even roots of virtue, etc., not manifesting the mind of Bodhi, is also the work of a demon. Abiding in the yoga of Vipassana, but not allowing beings to truly practice Vipassana, is also the work of a demon. Seeking to exhaust all defilements, and reproaching the defilements of the cycle of existence, is also the work of a demon. Acting with wisdom, but not holding onto great compassion, is also the work of a demon. Performing all virtuous deeds without being endowed with skillful means is also the work of a demon. Not seeking the treasury of the Bodhisattvas, but holding onto the secret words of the distant world, is also the work of a demon. Although hearing much, fearing that others will know, the teacher concealing the Dharma is also the work of a demon. Doing worldly concerns and not seeking much learning is also the work of a demon. Bodhisattva Dharma speakers, not relying on, not approaching, and not respecting those who have truly entered the Mahayana and have common roots, but liking those who have truly entered the Shravaka and Pratyekabuddha vehicle and do not have common roots, is also the work of a demon. When the enjoyment, wealth, and jewels, and the power of Indra or Brahma or the world protectors or kings or merchants or householders become great, not relying on, not approaching, and not respecting those who possess the greatness of the Dharma, these are the twenty kinds of demonic deeds of the sons of the gods, the Bodhisattvas. In the Sutra Requested by Sagaramati, it is also said: Bodhisattvas who are handsome and beautiful, rich and wealthy, with great enjoyment and abundant wealth, with many warehouses and granaries that are complete, because of appearance and enjoyment, and lineage and family, and servants and retinue, and merit