Tibetan
ཚོ་རུ་འཇུག་པར་མི་ནུས་སོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །ནམ་མཁའ་ལ་འགྲོ་བའི་འོད་ཀྱིས་འདུལ་བའི་བཟོད་པའི་མདོ་ལས། དགེ་སྦྱོང་གི་ཆོས་ཞེས་བགྱི་བ་ནི་བསླབ་པ་གསུམ་སྟེ། ལྷག་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་བསླབ་པ་དང༌། ལྷག་པའི་སེམས་ཀྱི་བསླབ་པ་དང༌། ལྷག་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་བསླབ་པའོ། །དེ་ལ་ལྷག་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་བསླབ་པ་གང་ཞེ་ན། དགེ་སློང་སོ་སོར་ཐར་པའི་སྡོམ་པ་ལ་ཡང་ལམ་བསྒོམ་པ་ལ་རག་ལས་པས་སྡོམ་པ་དང༌། སྤྱོད་པའི་སྤྱོད་ཡུལ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་ལ་འཇིགས་པར་ལྟ་བ་དང༌། ཀུན་ལས་འབྱུང་བ་ལ་བསླབ་པ་སློབ་པའི་ཚོགས་འདི་དག་ནི་ལྷག་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་བསླབ་པའོ། །ལྷག་པའི་སེམས་ཀྱི་བསླབ་པ་ནི་ཚངས་པ་བཞི་ལ་གནས་པ་འདིའི་ཕྱིར། བྱམས་པའི་སེམས་ དང་ལྡན་པ་འཇིག་རྟེན་འགེངས་པ་འདིའི་བར་དུ་རྒྱས་པར་བརྗོད་པ་འདི་ནི་ལྷག་པ་སེམས་ལ་སློབ་པ་ཞེས་བྱའོ། །ལྷག་པའི་ཤེས་རབ་ལ་བསླབ་པ་གང་ཞེ་ན། འཕགས་པའི་བདེན་པ་བཞི་སྟེ། འདི་ལྟ་སྟེ། འཕགས་པའི་བདེན་པའི་སྡུག་བསྔལ་དང༌། ཀུན་ནས་འབྱུང་བའི་སྡུག་བསྔལ་དང། འགོག་པ་ལ་ནན་ཏན་དུ་འགྲོ་བ་འཕགས་པའི་བདེན་པའི་སྡུག་བསྔལ་ལོ། །འཕགས་པའི་བདེན་པའི་སྡུག་བསྔལ་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ་སྐྱེ་བ་དང་རྒ་བ་དང་ན་བ་དང་འཆི་བ་དང༌། མི་མཛའ་བ་དང་ཕྲད་པ་དང༌། མཛའ་བ་དང་བྲལ་བ་དང༌། མདོར་ན་ཉེ་བར་ལེན་པའི་ཕུང་པོ་ལྔ་སྡུག་བསྔལ་ལོ། །ཀུན་ནས་འབྱུང་བའི་སྡུག་བསྔལ་གང་ཞེ་ན། གང་ལ་སྨོན་པའི་འདོད་ཆགས་དང་ལྡན་པ་དེ་དང་དེར་འགྱུར་བའོ། །འགོག་པའི་སྡུག་བསྔལ་གང་ཞེ་ན། སྨོན་པ་མངོན་པར་གྱུར་ཏེ་མ་ལུས་པར་སོ་སོར་སྤོང་བ་ཤིན་ཏུ་མི་འབྱུང་བ་ཟག་པ་མེད་པ་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་ཉེ་བར་ཞི་བའོ། །སྡུག་བསྔལ་འགོག་པ་ལ་ནན་ཏན་དུ་བྱེད་པའི་འཕགས་པའི་བདེན་པ་གང་ཞེ་ན། ཡང་དག་པའི་ལྟ་བ་དང༌། ཡང་དག་པའི་རྟོག་པ་དང༌། ཡང་དག་པའི་ངག་དང༌། ཡང་དག་པའི་ལས་ཀྱི་མཐའ་དང༌། ཡང་དག་པའི་འཚོ་བ་དང༌། ཡང་དག་པའི་རྩོལ་བ་དང༌། ཡང་དག་པའི་དྲན་པ་དང༌། ཡང་དག་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ནོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །འཕགས་པའི་བདེན་པའི་གཏམ་གྱི་ལེའུ་སྟེ་གཉིས་པའོ།། །།ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་འཁོར་ལོའི་གཏམ་ནི། བྱམས་པ་དང་སྙིང་རྗེ་དང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བསྒོམ་པ་སྟེ། བུ་མོ་མྱ་ངན་མེད་ཀྱིས་བྱིན་པས་ཞུས་པ་ལས། ཇི་ལྟར་གཡུལ་ངོར་བོང་བུ་ཞོན་ན་ནི། །དགྲ་ལས་རྒྱལ་བར་ནུས་པར་མི་འགྱུར་གྱི། །གླང་ཆེན་རྟ་དང་ཤིང་རྟ་ཞོན་ན་ནི། །གཡུལ་ངོར་ལྷགས་པའི་དགྲ་
Chinese
说不能够进入其中。从《以虚空行之光调伏之忍辱经》中说：所谓沙门的法，就是三种学：增上戒学、增上心学、增上慧学。其中，什么是增上戒学呢？比丘各自的别解脱戒，也依赖于修道，因此是戒律，以及行为的行境圆满，视罪为可怖，以及学习从一切生起中解脱，这些学法的集合就是增上戒学。增上心学是为了安住于四梵住，因此，具有慈爱之心，充满世界，直到此处广说，这称为增上心学。什么是增上慧学呢？就是四圣谛，即：圣谛之苦，苦之生起，灭苦之道，以及努力趋向灭苦的圣谛。什么是圣谛之苦呢？即：生、老、病、死，以及与不悦意者相遇，与悦意者分离，简而言之，五取蕴即是苦。什么是苦之生起呢？即：对所贪恋的欲望具有贪执，并随之而转变。什么是苦之灭尽呢？即：贪恋完全止息，无余地彻底断除，不再生起，无漏，离贪，寂灭。什么是努力趋向灭苦的圣谛呢？即：正见、正思、正语、正业、正命、正勤、正念、正定。如是说。这是圣谛之语的第二品。不退转法轮之语是：修习慈悲和菩提心。由无忧女所施，请问说：如若战场骑乘驴，不能战胜诸敌军，若骑大象骏马车，战场相遇之敌
English
It is said that it is not possible to enter. From the Sutra of Patience Subdued by the Light of Going in the Sky: The Dharma of a Shramana is said to be the three trainings: the training of higher morality, the training of higher mind, and the training of higher wisdom. Among these, what is the training of higher morality? The Pratimoksha vows of individual monks also depend on the practice of the path, therefore they are vows, and the perfection of the sphere of conduct, seeing faults as fearful, and the assembly of teachings that learn to be liberated from all arising, these are the training of higher morality. The training of higher mind is for abiding in the four Brahmaviharas, therefore, having a loving heart, filling the world, extensively speaking up to this point, this is called the training of higher mind. What is the training of higher wisdom? It is the Four Noble Truths, namely: the Noble Truth of suffering, the arising of suffering, the cessation of suffering, and the Noble Truth of diligently going towards the cessation of suffering. What is the Noble Truth of suffering? Namely: birth, old age, sickness, death, and encountering the unpleasant, and separation from the pleasant, in short, the five aggregates of grasping are suffering. What is the arising of suffering? Namely: having attachment to the desire for what is longed for, and transforming accordingly. What is the cessation of suffering? Namely: the complete cessation of longing, completely abandoning without remainder, not arising again, without outflows, without attachment, peaceful. What is the Noble Truth of diligently striving for the cessation of suffering? Namely: right view, right thought, right speech, right action, right livelihood, right effort, right mindfulness, right concentration. Thus it is said. This is the second chapter of the Discourse on the Noble Truths. The Discourse on the Irreversible Wheel is: cultivating loving-kindness, compassion, and the mind of enlightenment. Asked by the daughter, Ashoka, who gave it: If one rides a donkey on the battlefield, one will not be able to conquer the enemies. If one rides an elephant, a horse, or a chariot, the enemies encountered on the battlefield