Tibetan
ས་བྱས་པ། །རྣམ་པར་སྨིན་པ་དེ་འདྲར་འགྱུར། །བསྐལ་པ་བྱེ་བ་ཕྲག་བརྒྱར་ཡང༌། །དེ་ནི་ཆུད་ཟར་གྱུར་པ་མེད། །ཅེས་འབྱུང་ངོ༌། །སའི་སྙིང་པོ་འཁོར་ལོ་བཅུ་པའི་མདོ་ལས་ཀྱང༌། གལ་ཏེ་སྲོག་གཅོད་ཡོངས་སྤངས་ན། །ཀུན་གྱིས་བཀུར་ཞིང་བླ་མར་བྱེད། །རྟག་ཏུ་ནད་མེད་ཚེ་ཡང་རིང༌། །བདེ་ཞིང་སྐྱིད་ལ་གནོད་པ་མེད། །སྐྱེ་བོའི་གནས་ནི་ཐམས་ཅད་དུ། །སངས་རྒྱས་སྤྱོད་ཡུལ་ལམ་ལ་མོས། །སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་དགེ་འདུན་མཐོང༌། །མྱུར་དུ་བླ་མེད་བྱང་ཆུབ་ཐོབ། །ཅེས་བྱ་བ་ནས། ངན་པར་ལྟ་བ་ཡོངས་སྤངས་ནས། །རྣམ་དག་དད་པའི་སེམས་བསྒོམས་ན། །ཐེག་གསུམ་སྟོན་པ་མོས་བྱེད་ཅིང༌། །སངས་རྒྱས་ཀུན་ལ་མཆོད་པ་བྱེད། །ངན་སོང་ཀུན་ལས་ཡོངས་ཐར་ཏེ། །འཕགས་པའི་དགེ་འདུན་རྣམས་དང་ཕྲད། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཡོན་ཏན་ལྡན། །ཡེ་ཤེས་མཆོག་ཀྱང་ཐོབ་པར་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་སོ། །མངོན་པར་མཐོ་བའི་ལེའུ་སྟེ་དང་པོའོ།། །།འཕགས་པའི་བདེན་པའི་གཏམ་ནི་སའི་སྙིང་པོ་འཁོར་ལོ་བཅུ་པ་ལས། འདུ་འཛི་དགའ་ཞིང་ཚུལ་ཁྲིམས་སྲུང་ཞིང༌། །སློབ་དཔོན་འཆང་ཞིང་སྡུག་བསྔལ་འཇིགས་པ། མཁས་པ་དག་གིས་ཤེས་པར་གྱིས་ཤིག །དེ་ནི་ཉན་ཐོས་ཐེག་པ་ཡིན་ནོ། །སྦྱིན་ལ་དགའ་ཞིང་སྐྱེ་འགོག་རྟོག་པ། །བས་མཐའི་གནས་མལ་དགའ་བ་དག་ནི། །རང་རྒྱལ་བ་ཡི་ཐེག་པ་ཡིན་པར། །མཁས་པ་དག་གིས་ཤེས་པར་གྱིས་ཤིག །དགེ་བའི་རྩ་བ་ཀུན་དང་ལྡན་ཞིང༌། །བྱམས་པ་དང་ནི་སྙིང་རྗེའི་སེམས་ཀྱིས། །རྟག་ཏུ་ཕན་པའི་དོན་ལ་དགའ་བ། །དེ་ནི་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ཡིན་ནོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་བསྲུང་ཞིང་ལུས་སྲོག་སྤོང་ཞིང༌། །སེམས་ཅན་དག་ལ་མི་འཚེ་མི་གནོད། །སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཆོས་ལ་བརྩོན་པ། །ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ཡིན་པ་ཤེས་བྱ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་མདོ་ལས། སྲིད་པ་ཐམས་ཅད་བདེན་མ་ཡིན། །མྱ་ངན་སྐྱོན་དང་རྟག་ཏུ་བཅས། །སྐྱོན་མང་འཇིགས་པའི་ཆོས་ཅན་ཏེ། །རྒ་དང་ན་འཆིས་རྟག་ཏུ་གཙེས། །སྲིད་པའི་ཆོས་ནི་ མཐའ་ཡས་པ། །འགྱུར་ཞིང་འཕོ་བའི་སྒྲ་དང་བཅས། །ཉོན་མོངས་ཀུན་ཏུ་གླགས་པ་ནི། །ཇི་ལྟར་དར་གྱི་སྲིན་བུ་བཞིན། །དེ་ལ་མཁས་པ་ཤེས་རབ་ཅན། །སུ་ཞིག་དགའ་ཞིང་མོས་པ་བྱེད། །ལུས་འདི་སྡུག་བསྔལ་ཕུང་པོ་སྟེ། །ཐམས་ཅད་མི་གཙང་བཙོག་པའོ། །སྐྱོན་གྱིས་བཅིངས་ཤིང་རྨ་དང་ལྡན། །ཕན་པའི་དོན་ནི་ཡེ་ནས་མེད། །ཡར་ནི་ལྷ་ཡི་ལུས་བར་དུ། །ཐམས་ཅད་དེ་དང་འདྲ་བས་ན། །འདོད་པ་ཐམས་ཅད་མི་རྟག་པས། །ང་ནི་དེ་ལ་ཆགས་མི་བྱེད། །འདོད་སྤངས་ལེགས་པར་ཡིད་བྱས་ན། །ཡང་དག་བདེན་པར་རེག་པར་འགྱུར། །ཞེས་འབྱུང་ངོ༌། །མངལ་དུ་འཇུག་པ་བསྟན་པ་ལས་གཞན་ཡང་དགའ་བོ་ལུས་འདི་ཞག་བདུན་ཕྲག་དང་པོ་ལ་མའི་མངལ་ན་གནས་པ་ནི་མེར་མེར་པོ་ཞེས་ཏེ་ལུས་ཀྱི་མཚན་མ་དང་པོ་ཡིན་པས་དཔེར་ན་ཞོ་མ་ཆགས་པ་དང་འདྲའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནས། མ་ཞུ་བ་རྣམས་ཀྱི་ནི་འོག་ཞུ་བའི་གནས་ཀྱི་སྟེང་ན་ནང་དུ་བཙོས་རབ་ཏུ་བཙོས་ཤིང་གནས་ལྔ་ཀུན་ཏུ་བཅིངས་ཤིང་འདི་ལྟ་སྟེ། དཔེར་ན་རྩ་རྐྱང་པའི་ནང་དུ་འདུག་པ་དང་འདྲའོ། །གལ་ཏེ་དེའི་མས་ཟས་ཟོས་སམ། གྲང་བ་དང་ཚ་བ་ཟོས་སམ། འདོད་པ་སྤྱད་དམ། མཆོད་པ་བྱས་ན་མངལ་ན་གནས་པ་དེ་སྡུག་བསྔལ་མྱོང་བར་འགྱུར་ཏེ། ངས་མིར་གྱུར་པའི་སྡུག་བསྔལ་མདོ་ཙམ་བསྟན་པ་ཡང་དེ་དང་འདྲ་ན། སེམས་ཅན་དམྱལ་བའི་སྡུག་བསྔལ་ལྟ་སྨོས་ཅི་དགོས་པས་མཁས་པ་སུ་ཞིག་འཁོར་བའི་རྒྱ་མཚོ་འདི་ལྟ་བུ་ལ་མོས་པ་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ་ནས། ཞག་བདུན་ཕྲག་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་པ་ལ་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པའི་འདུ་ཤེས་ལྔ་འབྱུང་སྟེ་ལྔ་གང་ཞེ་ན། མི་གཙང་བའི་འདུ་ཤེས་དང༌། དྲི་མི་ཞིམ་པ་དང༌། བཙོན་ར་དང༌། མུན་ནག་དང༌། ཕྱིར་འབྱུང་བའི་འདུ་ཤེས་ཏེ། ཞག་བདུན་ཕྲག་སུམ་ཅུ་རྩ་བརྒྱད་འདས་ནས་འབྱུང་བ་འདོད་པའི་ཚེ། སྡུག་བསྔལ་སྣ་ཚོགས་མྱོང་ནས་འབྱུང་བར་འགྱུར་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་སྡུག་བསྔལ་ཆེན་པོའོ། །ས་ལ་ལྷུང་མ་ཐག་ཏུ་ནི་པགས་པ་བཤུས་ནས་ས་ལ་བཞག་པ་སྙམ་བྱེད་དོ་ཞེས་རྒྱས་པར་གསུངས་སོ། །ཡང་དེ་ཉིད་ལས་ལུས་འདི་ཉིད་ལོ་བརྒྱ་ཐུབ་པར་གྱུར་ཀྱང་མཐར་འཇིག་པས་མཁས་པ་སུ་ཞིག་འཁོར་བའི་རྒྱ་མཚོ་འདིར་ ཆགས་པར་བྱེད། གཞན་ཡང་དགའ་བོ་ལུས་འདི་ལ་སྡུག་བསྔལ་གཉིས་ཡོད་དེ། གཉིས་གང་ཞེ་ན། ནད་མང་པོ་ལུས་ལ་འདུས་པ་འདི་ནི་ནང་གི་སྡུག་བསྔལ་ཞེས་བྱའོ། །མི་དང་མི་མ་ཡིན་པས་འཚེ་བ་འདི་ནི་ཕྱིའི་སྡུག་བསྔལ་ཞེས་བྱའོ། །འདི་ལྟ་སྟེ་ནང་གི་ནད་མིག་ན་བ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནས་ནད་བཞི་བརྒྱ་རྩ་བཞིའི་བར་རོ། །ཕྱི་རོལ་གྱི་སྡུག་བསྔལ་བཙོན་རར་བཅུག་པ་དང༌། རྣ་བ་བཅད་པ་ནས་གྲང་བ་དང་ཚ་བ་དང་བཀྲེས་པ་དང་སྐོམ་པ་དང་ཆར་བས་ཉེན་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། མིར་གྱུར་པ་རྣམས་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་ཡང་དེ་འདྲ་ན། ངན་འགྲོ་རྣམས་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་ལྟ་ཅི་སྨོས་ཏེ། ཤིན་ཏུ་བཟོད་པར་དཀའོ། །གཞན་ཡང་ཚོལ་བ་དང༌། ཐོབ་ན་ཡང་སེར་སྣས་ཕོངས་ཤིང་བསྲུང་བ་དང༌། སྟོར་ཞིང་ཆུད་ཟོས་ན་ཡང་སྡུག་བསྔལ་ཆེན་པོ་སྐྱེད་པར་བྱེད་དོ། །དགའ་བོ་མདོར་ན་ལུས་འདི་ནི་བདེ་བའི་འདུ་ཤེས་སྐྱེད
Chinese
造作者，将转变成那样的异熟果报。即使经历数百万亿劫，也不会被浪费掉。如是说。在《地藏十轮经》中也说：如果完全断绝杀生，将受到所有人的尊敬和尊崇。永远无病且长寿，安乐幸福且无有损害。在众生的所有处所，都喜爱佛陀的行境之道。见到佛、法和僧伽，迅速获得无上菩提。从那里说起：完全断绝恶见后，修习清净的信心，信仰三乘的导师，供养所有的佛陀。从所有恶趣中完全解脱，与圣者僧团相遇。具备菩萨的功德，也将获得殊胜的智慧。如是说。这是增上生的篇章，即第一品。圣谛之语出自《地藏十轮经》：喜欢喧嚣、守护戒律、持有导师、畏惧痛苦，智者们应当知晓，那是声闻乘。喜欢布施、思虑断绝生，喜欢边地的住所，那些是缘觉乘，智者们应当知晓。具足所有善根，以慈爱和悲悯之心，恒常喜欢利益之事，那是大乘。守护戒律、舍弃身命，不害不损众生，精勤于空性之法，应当知晓那是大乘。如是说。在《涅槃经》中说：所有有为法都不是真实的，总是伴随着痛苦和过患。是具有众多过患和恐怖的法，总是被衰老、疾病和死亡所折磨。有为法的自性是无边无际的，伴随着变化和变迁的声音。烦恼无处不在，就像蚕丝的虫子一样。对于此，有智慧的智者，谁会喜欢和爱慕呢？这个身体是痛苦的集合，一切都是不净和污秽的。被过患束缚且充满创伤，原本就没有利益。向上到天人的身体，一切都和它一样，因此，所有的欲望都是无常的，我不会对它产生贪恋。舍弃欲望
English
The maker will transform into such a ripened result. Even after hundreds of millions of kalpas, it will not be wasted. Thus it is said. In the Sutra of the Ten Wheels of Ksitigarbha, it is also said: If one completely abandons killing, one will be respected and revered by all. Always be free from illness and have a long life, be happy and joyful and without harm. In all the places of beings, one will love the path of the Buddha's conduct. Seeing the Buddha, Dharma, and Sangha, one will quickly attain unsurpassed Bodhi. From there it says: After completely abandoning evil views, cultivate a pure mind of faith, believe in the teachers of the three vehicles, and make offerings to all the Buddhas. Completely liberated from all the evil realms, one will meet with the noble Sangha. Possessing the qualities of a Bodhisattva, one will also attain supreme wisdom. Thus it is said. This is the chapter on higher rebirth, which is the first chapter. The words of the noble truth come from the Sutra of the Ten Wheels of Ksitigarbha: Those who enjoy bustle, uphold morality, hold a teacher, and fear suffering, the wise should know that it is the Hearer Vehicle. Those who enjoy giving, contemplate the cessation of birth, and enjoy secluded dwellings are the Pratyekabuddha Vehicle, the wise should know. Those who are endowed with all roots of virtue, and with a mind of love and compassion, are always happy to benefit others, that is the Mahayana. Those who uphold morality, give up body and life, do not harm or injure sentient beings, and diligently practice the Dharma of emptiness, should know that it is the Mahayana. Thus it is said. In the Nirvana Sutra, it is said: All conditioned existence is not true, it is always accompanied by suffering and faults. It is a Dharma with many faults and fears, and is always tormented by old age, sickness, and death. The nature of conditioned existence is boundless, accompanied by the sound of change and transformation. Afflictions are everywhere, like silkworms. Who among the wise and intelligent would enjoy and admire this? This body is a collection of suffering, everything is impure and filthy. Bound by faults and full of wounds, there is originally no benefit. Up to the bodies of the gods, everything is the same as this, therefore, all desires are impermanent, I will not be attached to them. Abandoning desires
Chinese
如果对此信解，就能触及真正的真谛。文中这样说到。关于入胎的开示，此外，善男子，这个身体在母亲的子宫中停留的第一个七天，被称为“mer mer po”，这是身体的第一个征兆，就像酸奶凝结一样。对于未消化的食物，在下消化道的上方，内部煮熟，彻底煮熟，五处全部紧紧束缚，就像在单独的芦苇中一样。如果母亲吃了食物，或者吃了冷的和热的食物，或者行了淫欲，或者做了祭祀，那么在子宫中的胎儿会感受到痛苦。我所说的作为人的痛苦尚且如此，更何况地狱众生的痛苦呢？哪位智者会喜欢这样的轮回大海呢？从第三十七个七天开始，会出现五种颠倒的认知，这五种是什么呢？不净的认知，气味难闻，监狱，黑暗，以及想要出去的认知。在经过三十八个七天后，想要出生时，会经历各种痛苦而出生，因此这是巨大的痛苦。刚一落地，就觉得像是剥了皮放在地上一样，经中广说。又是从那里面说到，即使这个身体能够活到一百岁，最终也会毁灭，哪位智者会执着于这样的轮回大海呢？此外，善男子，这个身体有两种痛苦，这两种是什么呢？许多疾病聚集在身体上，这被称为内在的痛苦。人和非人造成的伤害，这被称为外在的痛苦。例如，内在的疾病，眼睛疼痛等等，直到四百零四种疾病。外在的痛苦，被关进监狱，割掉耳朵，以及寒冷、炎热、饥饿、口渴和雨淋等等。作为人的痛苦尚且如此，更何况恶道的痛苦呢？极其难以忍受。此外，寻找，即使得到，也会因吝啬而贫穷，守护，失去和浪费也会产生巨大的痛苦。善男子，简而言之，这个身体会产生快乐的认知
English
If one believes in this, one will touch the true essence of reality. It is said in the text. Regarding the teaching on entering the womb, furthermore, O noble son, this body, when it stays in the mother's womb for the first seven days, is called "mer mer po," which is the first sign of the body, like yogurt solidifying. For the undigested food, above the lower digestive tract, it is cooked internally, thoroughly cooked, and all five places are tightly bound, just like being inside a single reed. If the mother eats food, or eats cold and hot food, or engages in lust, or performs sacrifices, then the fetus in the womb will experience suffering. If the suffering of being human that I have spoken of is like this, what need is there to mention the suffering of hell beings? Which wise person would desire such a cycle of existence? From the thirty-seventh week onwards, five inverted perceptions arise, what are these five? The perception of impurity, the unpleasant smell, a prison, darkness, and the perception of wanting to get out. After thirty-eight weeks have passed, when one desires to be born, one will be born experiencing various sufferings, therefore this is great suffering. As soon as one falls to the ground, one feels as if one's skin has been peeled off and placed on the ground, as explained in detail in the sutra. Again, it is said from there that even if this body can live to be a hundred years old, it will eventually be destroyed, which wise person would cling to such a cycle of existence? Furthermore, O noble son, this body has two sufferings, what are these two? Many diseases gather in the body, this is called inner suffering. Harm caused by humans and non-humans, this is called outer suffering. For example, inner diseases, eye pain, and so on, up to four hundred and four diseases. Outer sufferings, being imprisoned, having one's ears cut off, and being afflicted by cold, heat, hunger, thirst, and rain, and so on. If the suffering of being human is like this, what need is there to mention the suffering of the lower realms? It is extremely difficult to endure. Furthermore, searching, even if one obtains it, one will be impoverished by stinginess, guarding, losing, and wasting will also generate great suffering. O noble son, in short, this body generates the perception of happiness.