Tibetan
་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་འཁོར་ལོ་བཅུ་གང་ཞེ་ན། རིགས་ཀྱི་བུ་འཁོར་ལོ་བཅུ་ནི་དགེ་བ་བཅུ་ཡིན་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །འཁོར་ལོ་བཅུ་པོ་འདི་དང་ལྡན་པས་ན་སྡིག་པ་ཐམས་ཅད་ལས་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་དང༌། དགེ་བའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་དང༌། སྐྱེ་བོ་ཐམས་ཅད་སྨིན་པར་བྱེད་ཅིང་ཐམས་ཅད་ལ་ཕན་པ་དང༌། བདེ་བ་ཡོངས་ སུ་ཐོབ་པར་བྱེད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རིགས་ཀྱི་བུ་སྔ་མ་འདས་པའི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཀྱང་མི་དགེ་བ་བཅུ་སྤངས་ཏེ་དགེ་བ་བཅུའི་ལས་ཀྱི་ལམ་འདི་ལ་བསྔགས་པས་འབྲས་བུ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནམ་འཚོའི་བར་དུ་སྲོག་གཅོད་པ་སྤངས་ནས། དེ་ཉིད་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་མི་འཇིགས་པ་སྦྱིན་པ་ཡིན། ཐོག་མ་མེད་པ་ནས་སྲོག་གཅོད་པའི་ལས་བྱུང་བ། ཉོན་མོངས་པའི་སྒྲིབ་པ་དང༌། ཆོས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་དང༌། ཚེའི་སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་ཟད་པར་བྱེད་དོ། །འཆི་བའི་ཚེ་ན་ཡང་གཤིན་རྗེའི་ཕོ་ཉ་མཐོང་བར་མི་འགྱུར་རོ། །ཡིད་དུ་འོང་བའི་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ཆོས་ཀྱིས་དུལ་བ་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པ་དང་ཕྲད་ཅིང་ཤིན་ཏུ་དད་པ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ། །ཚེ་འཕོས་ནས་ཡང་མིའི་ནང་དུ་དབང་པོ་ཚང་བ་དང༌། ཡན་ལག་དང་ལྡན་པ་དང༌། ཚེ་རིང་བ་དང༌། གཟུགས་བཟང་བ་དང༌། ཡིད་གཞུངས་པ་དང༌། བདེ་ཞིང་སྐྱིད་པ་དང༌། དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་དང་ཕྲད་ཅིང༌། དགེ་བའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་རྫོགས་པར་བྱས་ནས་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པའི་བར་དུ་འགྱུར་རོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་འདི་ནི་འཁོར་ལོ་དང་པོའོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་འཁོར་ལོ་དེ་དང་ལྡན་ན་སེམས་ཅན་དམྱལ་བར་མི་ལྟུང་བ་ནས་ངན་སོང་ཐམས་ཅད་དུ་ལྟུང་བར་མི་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནས། ལོག་པར་ལྟ་བ་སྤོང་བའི་བར་དུ་རྒྱས་པར་སྦྱར་བར་བྱའོ། །སྡོམ་པ་གསུམ་བསྟན་པ་ལས། འོད་སྲུངས་ཆོས་གསུམ་དང་ལྡན་ན་རྒྱལ་རིགས་ཤིང་སཱ་ལ་ལྟ་བུ་གཟུགས་བཟང་བ་དང༌། མཛེས་པ་དང༌། ལྟ་ན་སྡུག་པ་དང༌། ཁ་དོག་བཟང་པོ་རྒྱས་པ་མཆོག་དང་ལྡན་པ་དང༌། ལེ་ལོ་མེད་པ་དང༌། གསལ་བ་དང༌། ཤིན་ཏུ་ངེས་པར་འགྱུར་ཏེ་འདི་ལྟ་སྟེ། དགེ་སྦྱོང་དང་བྲམ་ཟེ་མཐོང་ན་འདི་དག་ནི་སྦྱིན་གནས་སོ། །མཆོད་པར་འོས་པའོ། །ཕྱག་གི་གནས་སོ་ཞེས་དགའ་བ་སྐྱེད་དེ། གོས་དང༌། ཟས་དང༌། མལ་ཆ་དང༌། ན་བའི་གསོ་སྨན་དང༌། ཡོ་བྱད་ཀྱིས་མགྲོན་དུ་གཉེར་བ་འདི་ནི་ཆོས་དང་པོའོ། །གཞན་གཉིས་ནི་བརྫུན་སྤོང་བ་དང༌། བསྙེན་ བཀུར་གྱི་སྙིང་པོ་ལེན་པའོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །ཡང་དེ་ཉིད་ལས། ཅི་འདྲ་བ་ཡི་ལ
Chinese
何为菩萨的十轮？ 种姓之子，须知十轮即是十善。 具备此十轮，则能从一切罪恶中解脱，一切善法圆满，成熟一切众生，利益一切，获得一切安乐。 为何如此？ 种姓之子，过去诸佛皆舍弃十不善，赞叹此十善业道，故能获得果报。 又，菩萨乃至命终，断除杀生，即是给予一切众生无畏施。 从无始以来，由杀生之业所生之烦恼障、法障、寿障皆能灭尽。 临终之时，亦不见阎罗使者。 将会遇到如意之善知识，以法调伏，具足戒律与功德，并对其生起极大之信心。 命终之后，亦于人中诸根具足，肢体圆满，长寿，相貌端严，心性柔顺，安乐幸福，得遇善知识，圆满一切善法，直至获得菩提。 种姓之子，此为第一轮。 种姓之子，若具足此轮，则不堕地狱，乃至不堕一切恶趣，乃至断除邪见，应广为宣说。 三种律仪的开示中说： 具足三种法的持光者，如王族娑罗树般，形貌端正，美丽，悦意，色泽美好，具足殊胜的增长，不懒惰，光明，且极为坚定，例如： 见到沙门和婆罗门，心生欢喜，认为这些人是布施之所，是应供养处，是恭敬之处，从而以衣服、饮食、卧具、医药和资具来款待，此为第一法。 其他二者是舍弃妄语和受持恭敬之精要。 如是说。 又于彼经中说： 如何之行
English
What are the ten wheels of a Bodhisattva? Son of the lineage, know that the ten wheels are the ten virtues. Possessing these ten wheels, one is completely liberated from all sins, all virtuous qualities are perfected, all beings are matured, all are benefited, and all happiness is attained. Why is that? Son of the lineage, all the Buddhas of the past also abandoned the ten non-virtues and praised this path of the ten virtuous actions, thus they will obtain the result. Furthermore, as long as a Bodhisattva lives, having abandoned killing, he gives fearlessness to all sentient beings. From beginningless time, the obscurations of affliction, the obscurations of Dharma, and the obscurations of life, which arise from the act of killing, are all exhausted. At the time of death, one will not see the messengers of Yama. One will meet a desirable virtuous friend who is tamed by Dharma, endowed with morality and qualities, and one will develop great faith in him. After death, one will be reborn among humans with complete faculties, perfect limbs, longevity, good looks, a gentle mind, happiness and joy, meet virtuous friends, perfect all virtuous qualities, and continue until enlightenment is attained. Son of the lineage, this is the first wheel. Son of the lineage, if one possesses this wheel, one will not fall into hell, nor will one fall into any of the bad migrations, and one should explain in detail up to the abandonment of wrong views. In the teaching of the three vows, it says: O Sustainer of Light, if one possesses three qualities, one will be like a royal Sala tree, with a beautiful form, beautiful, pleasing to the eye, with excellent color, endowed with supreme growth, without laziness, clear, and very steadfast, like this: When one sees renunciates and Brahmins, one rejoices, thinking, "These are the places of giving, the worthy of offerings, the places of reverence," and one entertains them with clothes, food, bedding, medicine for the sick, and utensils. This is the first Dharma. The other two are abandoning falsehood and taking the essence of reverence. Thus it was said. Also in that same text it says: How does one