Tibetan
་ལས་འདས་པའི་ཆོས་སོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་གང་ཟག་གི་ཤེས་པ་དེ་ནི་དོན་དམ་པའི་བདེན་པའོ། །གང་ཟག་གི་ཤེས་པ་དེ་ནི་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་བདེན་པའོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །གོ་ཆ་བ་གོས་པ་བསྟན་པ་ལས། ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པ་དང༌། མཚན་མ་མེད་པ་དང༌། སྨོན་པ་མེད་པ་དང༌། བསྟན་དུ་མེད་པ་དང༌། བརྗོད་དུ་མེད་པ་འདི་ནི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཅེས་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །གང་ཟག་གི་ཤེས་པ་དེ་ནི་དཀོན་མཆོག་འབྱུང་གནས་ལས། བར་སྣང་བྱ་རྗེས་ཇི་བཞིན་དུ། །འགྲོ་བ་དེ་ཡང་ཡེ་ནས་མེད། །སྦལ་པའི་སྤུ་ལ་བལྟ་བ་ལྟར། །དེ་བཞིན་ཞི་བའི་ཆོས་ཉིད་བལྟ། །བཞིན་གྱི་གཟུགས་བརྙན་མེ་ལོང་ལ། །རང་བཞིན་སྟོང་པར་མཁས་པས་བཤད། །དཀྱིལ་འཁོར་དེ་ན་བཞིན་གཟུགས་སྣང༌། །དེ་བཞིན་ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་ལྟོས། །ཞེས་འབྱུང་ངོ༌། །དྲི་མ་མེད་པར་གྲགས་པས་བསྟན་པ་ལས། དེ་ལ་ཐབས་མེད་པ་བསྟན་པའི་ཤེས་རབ་བཅིངས་པ་ནི་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ་སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། མཚན་མ་མེད་པ་དང༌། སྨོན་པ་མེད་པ་ལ་ངེས་པར་རྟོག་ཅིང་མཚན་དང་དཔེ་བྱད་བཟང་པོ་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དང་སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱ་བ་ལ་མི་རྟོག་པ་འདི་ནི་ཐབས་མེད་པའི་ཤེས་རབ་སྟེ་བཅིངས་པའོ། །དེ་ལ་ཐབས་ཀྱིས་ཟིན་པའི་ཤེས་རབ་གྲོལ་བ་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ་མཚན་དང་དཔེ་བྱད་བཟང་པོ་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་གི་རྒྱན་དང༌། སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱ་བ་ལ་རྟོག་ཅིང་སྟོང་པ་དང༌། མཚན་མ་མེད་པ་དང༌། སྨོན་པ་མེད་པ་ལ་འདྲིས་པར་བྱེད་པ་འདི་ནི་ཐབས་ཀྱིས་ཟིན་པའི་ཤེས་རབ་སྟེ་གྲོལ་བའོ། །དེ་ལ་ཤེས་རབ་ཀྱིས་མ་ཟིན་པའི་ཐབས་བཅིངས་པ་གང་ཞེ་ན། དགེ་བའི་རྩ་བ་རྩོམ་པ་ཐམས་ཅད་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མི་བསྔོ་བ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱིས་མ་ཟིན་པའི་ཐབས་དེ་བཅིངས་པའོ། །དེ་ལ་ཤེས་རབ་ཀྱིས་ཟིན་པའི་ཐབས་གྲོལ་བ་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་སྤངས་པས་དགེ་བའི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་རྩོམ་ཞིང་བྱང་ ཆུབ་ཏུ་བསྔོ་ནས་མི་སྙེམས་བ་སྟེ། དེ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཤེས་རབ་ཀྱིས་ཟིན་པའི་ཐབས་ཏེ་གྲོལ་བའོ་ཞེས་འབྱུང་ངོ༌། །གཙུག་ན་རིན་པོ་ཆེས་ཞུས་པ་ལས། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཆོག་དང་ལྡན་པའི་སྟོང་པ་ཉིད་གང་ཞེ་ན། སྦྱིན་པ་མ་ཚང་བ་མེད་པ་ནས་ཤེས་རབ་མ་ཚང་བ་མེད་པ། ཐབས་མ་ཚང་བ་མེད་པ། བྱམས་པ་དང༌། སྙིང་རྗེ་དང༌། དགའ་བ་དང༌། བཏང་སྙོམས་མ་ཚང་བ་མེད་པ་དང༌། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སེམས་ཅན་ལ་ལྟ་བ་མ་ཚང་བ་མེད་པ་དང༌། སྦྱིན་པ་ད
Chinese
是超越世间的法。种姓之子，超越世间之人的智慧，是胜义谛。有情之智慧，是世俗谛。如是说。披甲衣经中说：一切法之自性无，无相，无愿，不可示，不可说，此乃真如。如是说。有情之智慧，于宝源经中说：如虚空鸟迹，众生亦如是，本来即无。如观蛙毛，如是观寂灭之法性。镜中之面像，智者说其自性空。彼坛城中面像显现，如是观一切诸法。如是说。无垢称经中说：何为无方便之智慧束缚？即于空性、无相、无愿深信不疑，而于妙相好、佛土、成熟有情不思，此乃无方便之智慧，是束缚。何为方便所摄之智慧解脱？即于妙相好、佛土之庄严、成熟有情作思，而于空性、无相、无愿勤修，此乃方便所摄之智慧，是解脱。何为非智慧所摄之方便束缚？即一切善根之造作皆不回向菩提，此乃非智慧所摄之方便，是束缚。何为智慧所摄之方便解脱？即断除一切烦恼，造作一切善根，回向菩提而不骄慢，此乃菩萨之智慧所摄之方便，是解脱。如是说。宝髻所问经中说：何为具足一切相之殊胜空性？即布施无不圆满乃至智慧无不圆满，方便无不圆满，慈、悲、喜、舍无不圆满，菩提心观有情无不圆满，布施
English
are the dharmas that transcend the world. Son of the lineage, the knowledge of a person who transcends the world is the ultimate truth. The knowledge of a person is the conventional truth. Thus it is said. In the Teaching of the Armored One, it is said: The nature of all dharmas is without essence, without characteristics, without aspirations, unteachable, and unspeakable; this is Suchness. Thus it is said. The knowledge of a person, in the Jewel Source, it is said: Like the tracks of birds in the sky, beings are also like that, originally without existence. Like looking at the hair of a frog, likewise, contemplate the nature of peace. The image of a face in a mirror, the wise say its nature is empty. In that mandala, the face appears, likewise, look at all the dharmas. Thus it appears. In the Teaching of Vimalakirti, it is said: What is the wisdom bound by the absence of skillful means? It is like this: to be certain and to contemplate emptiness, signlessness, and wishlessness, and not to contemplate the excellent signs and marks, the Buddha-fields, and the maturation of sentient beings; this is wisdom without skillful means, and it is bound. What is the wisdom liberated by being seized by skillful means? It is like this: to contemplate the excellent signs and marks, the adornments of the Buddha-fields, and the maturation of sentient beings, and to familiarize oneself with emptiness, signlessness, and wishlessness; this is the wisdom seized by skillful means, and it is liberated. What is the skillful means bound by not being seized by wisdom? It is that all the roots of virtue that are created are not dedicated to enlightenment; this is the skillful means not seized by wisdom, and it is bound. What is the skillful means liberated by being seized by wisdom? It is like this: having abandoned all defilements, creating all roots of virtue, dedicating them to enlightenment, and not being arrogant; this is the skillful means of a Bodhisattva seized by wisdom, and it is liberated. Thus it appears. In the Question of Ratnacuda, it is said: What is the emptiness that possesses the supreme of all aspects? It is that generosity is without lack, up to wisdom is without lack, skillful means is without lack, loving-kindness, compassion, joy, and equanimity are without lack, and the mind of enlightenment, looking upon sentient beings, is without lack, and generosity