Tibetan
མོ་བློ་གྲོས་བཟང་མོས་ཞུས་པ་ལས། ཕྱེ་མ་མེ་ཏོག་བཀང་སྟེ་འབུ་ལ་བ་དང༌། །གནོད་སེམས་སྤངས་ཤིང་སྐུ་གཟུགས་བྱེད་པ་དང༌། །མོས་པ་རྒྱ་ཆེན་ལ་ནི་གནས་བྱེད་ན། །རྒྱལ་བ་དག་གི་ཐད་དུ་རྫུས་ཏེ་སྐྱེ། །ཞེའོ། །ཡང་དེ་ཉིད་ལས། ཆོས་རྣམས་ལ་ནི་ཆོས་རྟོགས་འདོད་པ་ལ། །བརྩོན་འགྲུས་གནས་ཤིང་སངས་རྒྱས་རྗེས་སུ་དྲན། །ཡོངས་སུ་བསྔོ་ཞིང་བཤགས་དང་ཕྱག་འཚལ་བ། །དེ་ལ་བདུད་ཀྱིས་གླགས་ནི་རྙེད་མི་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་སོ། །གང་པོས་ཞུས་པ་ལས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆོས་བཞི་དང་ལྡན་ན་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ལས་ལྡོག་པར་མི་འགྱུར་ཞིང་དགེ་བའི་རྩ་བ་རྣམས་ཉམས་པར་མི་འགྱུར་རོ། །བཞི་གང་ཞེ་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཚུལ་ཁྲིམས་ལྡན། །དྲན་པ་ཟབ་ཅིང་ཐག་ཀྱང་རིང༌། །བརྩོན་པའི་སེམས་ཀྱིས་རབ་བརྩོན་ཞིང༌། ། མང་ཐོས་ཤེས་རབ་རྒྱན་དང་ལྡན། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྟག་ཏུ་ནི། །ཆོས་འདི་བཞི་ལ་རྟེན་བྱེད་ན། །ཡིད་ལ་བསམས་པའི་དངོས་པོ་ཀུན། །ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །ཞེས་འབྱུང་ངོ༌། །ཡང་དེ་ཉིད་ལས་གང་པོ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ནི་ནན་ཏན་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱིས་མཆོད་རྟེན་ལ་མཆོད་པ་བྱེད་པས་གུས་པའི་སེམས་ཀྱིས་མེ་ཏོག་དང༌། ཕྲེང་བ་དང༌། བྱུག་པ་དང༌། སྤོས་དང༌། ཕྱེ་མ་དང༌། རོལ་མོའི་སིལ་སྙན་ཡོ་བྱད་སྣ་ཚོགས་པས་མཆོད་པ་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནས། འདས་དང་ད་ལྟར་བཞུགས་པ་ཡི། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ལ་མཆོད་བྱེད་ན། །སྐྱེ་བ་ཀུན་ཏུ་མཆོད་པ་ཐོབ། །རྟག་པར་མི་ཁོམ་མེད་པར་སྐྱེ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །གོ་ཆ་བ་གོས་པ་བརྟན་པ་ལས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ནི་སེམས་ཅན་རེ་རེའི་སྤྱོད་པ་རེ་རེའི་ཕྱིར་ཡང་འཁོར་བའི་མཐའ་ཇི་སྲིད་པ་དེ་སྲིད་དུ་འཁོར་བ་ན་འཁོར་ཞིང་ཤེས་རབ་ཀྱི་སྨན་ཡོངས་སུ་ཚོལ་བ་དང༌། གོ་ཆ་མི་སྤང་བར་ཤིན་ཏུ་བརྟན་པར་བྱས་ནས་གོ་ཆ་ཆེན་པོ་ནས་འབྱེད་པ་མེད་པའི་གོ་ཆའི་བར་བགོ་བར་བྱེད་དོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ཉིད་ལས་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་དང་སེམས་ཅན་རྣམས་ཡོངས་སུ་བསྡུ་བའི་ཕྱིར་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རྣམས་སྒོམ་པར་བྱེད་པ། ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཤེས་རབ་སྔོན་དུ་འགྲོ་ཞིང་ཤེས་རབ་ཀྱིས་མངོན་པར་སྒྲུབ་པ་དང༌། ཤེས་རབ་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བསྡུས་ནས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་
Chinese
莫·慧善（མོ་བློ་གྲོས་བཟང་མོ）所请问的：装满花粉驱赶虫，舍弃害心塑身形，若住广大之意乐，于诸佛前化生矣。如是说。又于彼处说：于诸法中欲证法，安住精进念佛陀，完全回向忏悔与顶礼，彼则魔不能得便。如是说。 刚波（གང་པོ）所请问的：菩萨具有四法，则不从菩提心退转，且不失坏诸善根。何为四？菩萨持戒，忆念深且远，以精进心而精进，多闻具慧为庄严。菩萨若恒常，依止此四法，心中所思诸事物，一切皆能善成办。如是说。 又于彼处说：刚波（གང་པོ），菩萨们以殷重精进供养佛塔，以恭敬心用鲜花、花鬘、涂香、熏香、花粉、乐器铃钹等各种物品作供养，从“若供养过去与现在安住之诸佛，生生世世得供养，恒常生于不闲暇处”等。 从“具甲稳固衣”中说：菩萨们为了每一个有情众生的每一个行为，乃至轮回的边际，都在轮回中流转，并且完全寻求智慧的医药，不舍弃铠甲，极其稳固地做好，从大铠甲到无间断的铠甲都要穿戴。如是说。 彼处又说：为了遍知一切的智慧和完全摄受有情众生，修持布施波罗蜜多、持戒波罗蜜多、忍辱波罗蜜多、精进波罗蜜多、禅定波罗蜜多。一切都以智慧为先导，以智慧来显现成就，以智慧来完全摄持，从而证得无上圆满正等觉。
English
Asked by Mo Lodrö Zangmo: Filling with pollen to drive away insects, abandoning harmful thoughts and shaping the body, if one dwells in vast aspiration, one will be born miraculously before the Buddhas. Thus it is said. Also in the same place it says: In order to realize the Dharma in all dharmas, abide in diligence and remember the Buddha, completely dedicate, confess, and prostrate, then the demons will not find an opportunity. Thus it is said. Asked by Gangpo: If a Bodhisattva possesses four qualities, he will not turn away from the mind of enlightenment, and will not lose his roots of virtue. What are the four? A Bodhisattva possesses morality, his mindfulness is deep and far-reaching, he strives with a diligent mind, and is adorned with vast learning and wisdom. If a Bodhisattva always relies on these four dharmas, all the things he thinks of in his mind will be completely accomplished. Thus it is said. Again, in the same place it says: Gangpo, Bodhisattvas diligently make offerings to stupas with earnest effort, and with reverence they make offerings with various items such as flowers, garlands, scented oils, incense, pollen, and musical instruments like cymbals, from "If one makes offerings to the Buddhas who dwell in the past and present, one will receive offerings in every lifetime, and will always be born in a place without leisure," and so on. From "The Steadfast Armor-Clad" it says: Bodhisattvas, for the sake of each and every action of each and every sentient being, wander in samsara as long as samsara lasts, and completely seek the medicine of wisdom, without abandoning their armor, making it extremely firm, and wearing armor from the great armor to the armor without interruption. Thus it is said. In the same place it also says: In order to fully know all wisdom and to completely gather all sentient beings, one should cultivate the perfection of generosity, the perfection of morality, the perfection of patience, the perfection of diligence, and the perfection of meditation. Everything should be preceded by wisdom, manifested and accomplished by wisdom, and completely gathered by wisdom, thereby attaining the unsurpassed, perfect, and complete enlightenment.
Tibetan
ཏུ་སྔོ་བར་བྱེད་དོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །སྡོམ་པ་གསུམ་བསྟན་པ་ལས། བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ནི་ནན་ཏན་བྱེད་པས་འགྲུབ་སྟེ། དེ་ལྟ་མ་ཡིན་ན་རི་བོང་དང་བྱི་ལས་ཀྱང་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་འབྱུང་ངོ༌། །བསམ་གཏན་ལ་དགྱེས་བསམ་གཏན་གྱི་ཉེར་གནས་དབེན་པ་བསྟེན་པ་ནི་ཡང་དེ་ཉིད་ལས་ཁྱེད་གནས་མེད་པ་དང༌། འདྲིས་པ་མེད་པར་གྱིས་ལ་ཁྱེད་བ་ལང་དང་བོང་བུ་སྡུད་པར་མ་བྱེད། ཁྱེད་ལེ་ལོའི་གནས་ལེན་པར་མ་བྱེད་ཅིག །མི་དགེ་བའི་ཆོས་སྤོངས་ལ་དགེ་བ་ལ་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱིས་ཤིག །འོད་སྲུངས་ནག་ནི་རྣམ་གྲངས་དུ་མར་དགེ་བ་ལ་གནས་ པ་དང༌། འདུ་འཇི་སྤངས་པ་བསྔགས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནས། དེ་དག་འདུ་འཛི་ཉིན་མཚན་འདའ་བར་བྱེད་དེ་རྒྱལ་པོའི་གཏན་ནས་བཟའ་བ་དང༌། བཏུང་བའི་གཏམ་དང༌། ཁྱིམ་གྱི་གཏམ་དང༌། སྡུག་པར་འགྲོ་བར་བྱ་བ་དང༌། གང་ན་ཟས་སྟེར་བ་དེར་འགྲོ་བར་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་ནས་སྨན་དང་ཆང་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་གཏམ་གྱིས་ཤེས་བཞིན་མེད་པར་འགྱུར་བའི་ལུས་དང་ཁ་ཆུ་ཟག་ཅིང་ཉལ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནས། མཉམ་པར་མ་བཞག་པའི་སེམས་ཀྱིས་དབང་པོ་རྒོད་ཅིང་ཕལ་པར་འགྱུར་ལ་སེམས་གཡེངས་པའི་སྤྱོད་པས་ཁྱིམ་དུ་དོང་ནས་སོ་སོར་ཐར་པ་བོར་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནས། གཅིག་ལ་གཅིག་ལྟ་ཞིང་ཅི་ཞིག་བྱིན་ན་ཇི་སྙེད་ཅིག་སྤྱད་ཅེས་སྨྲ་བར་འགྱུར་རོ། །འོད་སྲུངས་འཆི་བའི་དུས་མ་བྱས་ཀྱི་བར་དུ་རྣལ་འབྱོར་ལ་མི་བརྩོན་པ་རྣམས་ནི་འདི་དག་གོ །དེ་དག་གི་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྤངས་ཏེ་འོད་སྲུངས་དགེ་སློང་དེ་དག་ལ་སྙིང་རྗེ་བར་བྱའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རྣམ་པར་སྨིན་པ་སྡུག་བསྔལ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་འབྱུང་ངོ༌། །འཇམ་དཔལ་གྱི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་གི་ཡོན་ཏན་བསྟན་པ་ལས། ཤཱ་རིའི་བུ་དགོན་པ་ལ་གནས་པ་ལྷུར་ལེན་པ་ལ་ཕན་ཡོན་བཅུ་ཡོངས་སུ་འཛིན་ཏོ། །གང་ཞེ་ན། འདུ་འཛིན་རྣམ་པར་སྤོང་བ་དང། རབ་ཏུ་དབེན་པ་ལ་བརྟེན་པ་དང༌། བསམ་གཏན་ལ་སེམས་དམིགས་པར་འགྱུར་བ་དང༌། བྱ་བ་མང་པོར་མི་འགྱུར་བ་དང༌། སངས་རྒྱས་རྣམས་འདོད་པ་དང༌། དེའི་ལུས་བདེ་བ་དང་མི་འབྲལ་བ་དང༌། དེའི་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་ལ་བར་ཆད་དུ་མི་འགྱུར་བ་དང༌། ཚེགས་ཆུང་དུས་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཐོབ་པ་དང༌། ཚིག་དང་ཡི་གེ་བསྟན་པ་ཆུད་མི་ཟ་བ་དང༌། ཇི་ལྟར་ཐོས་པའི་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་དོན་རབ་ཏུ་ཤེས་པ་སྟེ། ཤཱ་རིའི་བུ་དགོན་པ་ལ་གནས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་ཕན་ཡོན་བཅུ་པོ་འདི་དག་ཡོངས་སུ་འཛིན་ཏོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །འཕགས་པ་ཡུལ་འཁོར་སྐྱོང་གིས་
Chinese
如是说。三律仪的教导中说：无上的菩提是精进才能成就的。如果不是这样，兔子和猫也能获得菩提。喜欢禅定，依止禅定的近处寂静处，也是同样的内容：你们不要有住所，不要有亲近的人，不要聚集牛和驴。你们不要接受懒惰之处。舍弃不善法，精进于善法。迦叶佛在多种情况下安住于善，赞叹舍弃喧嚣。从那些昼夜沉溺于喧嚣，国王的恒常饮食之谈，饮酒之谈，家庭之谈，可憎之事，以及去往何处施舍食物之处开始，到各种药物和酒的谈论，以致失去知觉，身体流口水而睡着。从没有平等安住的心，感官变得粗野和平庸，心散乱的行为，从家中彻底放弃别解脱戒开始，到互相观望，说如果给予什么，就能用多少。迦叶佛，直到死亡之时，那些不精进瑜伽的人就是这些。舍弃他们的一切法，迦叶佛，应当怜悯那些比丘。那是什么原因呢？因为异熟会变成痛苦。在文殊菩萨的佛土功德的教导中说：舍利子，认真住在寂静处，能完全获得十种利益。哪十种呢？完全舍弃喧嚣，依靠极度寂静之处，心能专注于禅定，不会变成很多事务，渴望诸佛，他的身体安乐不会分离，他的梵行不会有障碍，轻松就能获得三摩地，所教的词句和文字不会浪费，如所听闻的法都能彻底理解其义。舍利子，住在寂静处的菩萨能完全获得这十种利益。如是说。圣者持国（菩萨）
English
Thus it is said. In the teachings of the three vows, it is said: Supreme Bodhi is achieved through diligence. If it were not so, even rabbits and cats would attain Bodhi. Those who delight in meditation, relying on the secluded places near meditation, it is also the same content: You should not have a dwelling, do not have close acquaintances, do not gather cattle and donkeys. You should not take up a place of laziness. Abandon non-virtuous dharmas and strive diligently in virtuous dharmas. Kashyapa Buddha, in many ways, abides in virtue and praises abandoning clamor. From those who spend day and night indulging in clamor, the constant talk of the king's food and drink, talk of family, detestable matters, and going to places where food is given, to the talk of various medicines and alcohol, to the point of losing consciousness, the body drooling and falling asleep. From the mind not being equally settled, the senses becoming coarse and vulgar, with the conduct of a distracted mind, from home, completely abandoning the Pratimoksha vows, to looking at each other, saying if something is given, how much can be used. Kashyapa Buddha, until the time of death, those who do not strive in yoga are these. Abandoning all their dharmas, Kashyapa Buddha, one should have compassion for those monks. What is the reason for this? Because the ripening will become suffering. In the teachings of the qualities of the Buddha-field of Manjushri, it is said: Shariputra, earnestly dwelling in solitude, one fully obtains ten benefits. What are the ten? Completely abandoning clamor, relying on extremely solitary places, the mind can focus on meditation, it will not become many affairs, desiring the Buddhas, his body's happiness will not be separated, his Brahmacharya will not be obstructed, Samadhi is easily attained, the words and letters taught will not be wasted, and the meaning of the dharmas as heard will be thoroughly understood. Shariputra, a Bodhisattva dwelling in solitude fully obtains these ten benefits. Thus it is said. Arya Dhritarashtra (Bodhisattva)