Tibetan
འོ། །ན་བ་དང་འཆི་བའི་དུས་སུ་སངས་རྒྱས་ལ་དགའ་བ་དང༌། དད་པ་མེད་པར་རྩ་ལག་གིས་བྱེད་དུ་བཅུག་ནས་བྱིན་ན་མ་དག་པའོ། །དབུལ་ཕོངས་བ་བོར་ནས་ཕྱུག་པོ་ལ་སྟེར་ན་མ་དག་པའོ། །དྲང་སྲོང་ཆེན་པོ་དེ་དག་གི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ནི་ཚྭ་སྒོ་ཅན་གྱི་ཞིང་ལ་ས་བོན་བཏབ་པ་ལྟར་རྣམ་པར་སྨིན་པ་མེད་པ་མ་ཡིན་མོད་འབྲས་བུར་མི་འགྱུར་རོ། །དྲང་སྲོང་ཆེན་པོ་མ་རྨོས་མ་བསལ་བས་ཞིང་ལ་ས་བོན་བཏབ་ནས་ཆར་བབ་ན་སྐྱེ་སྲིད་ཀྱི་མེ་ཏོག་དང་འབྲས་བུར་མི་འགྱུར་བ་དང་འདྲའོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ཉིད་ལས་སྦྱིན་པ་བླ་ན་མེད་པ་ལྔ་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དང༌། དགེ་འདུན་དང༌། ཆོས་སྨྲ་བ་དང༌། ནད་པ་དང༌། ཕ་དང་མའོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །སའི་སྙིང་པོ་འཁོར་ལོ་བཅུ་པ་ལས། མཁས་པ་ཆོས་ཀྱི་སྦྱིན་པ་སྤྱོད་པ་དག །སྣོད་བཞིན་ཐེག་པ་གསུམ་གྱི་ཆོས་བསྟན་ཏེ། །ཐེག་པ་གཞན་དག་དེ་ལ་སྟོན་མི་བྱེད། །ཐོས་ནས་དེ་ལ་འཕྱ་ཞིང་སྐུར་མི་འགྱུར། །ཆོས་སྨྲ་དག་ལ་མཆོད་པ་བྱེད་པ་ནི། །སངས་རྒྱས་འདྲ་བར་དེ་ལ་འདུ་ཤེས་བསྐྱེད། །ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་ཡི་ནད་བསལ་ཕྱིར། །དམ་པའི་ཆོས་ཀྱི་སྨན་དག་ཉན་པར་འགྱུར། །ཁེ་དང་གྲགས་པ་ཤིན་ཏུ་རིང་སྤངས་ཏེ། །དམ་པའི་ཆོས་དག་བསྟན་ཅིང་བཤད་པར་བྱ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །བཟང་པོ་ལུང་བསྟན་པ་ལས་ཆོས་བཞི་དང་ལྡན་ན་གཞན་ལ་ཆོས་སྟོན་པའི་ཚིག་གཟུང་བར་འོས་པར་འགྱུར་ཏེ། འདོད་པ་ཆུང་བ་དང༌། ཆོག་ཤེས་པ་དང༌། ངང་ཚུལ་བཟང་ཞིང་མཉེན་པ་དང༌། བདག་ཉིད་ཆོས་སྒྲུབ་པའོ་ཞེས་འབྱུང་ངོ༌། །ཡང་དེ་ཉིད་ལས་བཞི་པོ་འདི་དག་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྡིག་པའི་གྲོགས་པོ་སྟེ། གང་ལ་བརྟེན་ནས་མི་དགེ་བའི་ཆོས་འཕེལ་བ་དང༌། ཐེག་པ་དམན་པ་ལ་སྟོན་པ་དང༌། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ལ་འདུན་པ་བཟློག་པ་དང༌། དགེ་བ་ཉམས་པར་འགྱུར་བའོ་ཞེས་འབྱུང་ངོ༌། །ཚུལ་ཁྲིམས་ནི་ཆོས་ཡང་དག་པར་སྡུད་པའི་མདོ་ལས། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེའི་ལྷག་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་བསླབ་པ་གང་ཞེ་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་གང་སོ་སོར་ཐར་པའི་སྡོམ་པས་བསྡམས་པ་ཡང་ལགས་ལ་སོ་སོར་ཐར་པ་ཙམ་གྱིས་དག་པར་ཡང་མི་སེམས་ཏེ་བྱང་ ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྡོམ་པ་ལ་སྟོན་པ་ལགས་སོ་ཞེས་འབྱུང་ངོ༌། །སངས་རྒྱས་མཛོད་ཀྱི་མདོ་ལས་ཤཱ་རིའི་བུ་ཚུལ་ཁྲིམས་ཞིག་པའི་དགེ་སློང་བསྐལ་པ་བརྒྱ་སྟོང་ཁྲི་འབུམ་གྱི་བར་དུ་རང་གི་ལུས་ཀྱི་ཤ་བཅད་གཏུབས་ཏེ་སྦྱིན་བདག་ལ་འཇལ་ལོ། །ཕྱུགས་སུ་སྐྱེས་ན་ཡང་ཁུར་ལྕི་བ་ཁྱེར་བ་འོང་ངོ། །སྐྲ་ཉག་མ་འབུམ་དུ་བ
Chinese
哦！在生病和死亡的时候对佛感到欢喜，没有信心而让仆人去做布施是不清净的。舍弃贫穷的人而给富人布施是不清净的。那些大德的成熟，就像在含盐的田地里播种一样，虽然不是没有成熟，但不会变成果实。大德没有耕耘没有清除杂草，在田地里播种后下雨，也不会变成可以生长的花朵和果实，这样说的。同样，有五种无上的布施，即如来、僧伽、说法者、病人和父母，这样说的。《地藏十轮经》中说：智者行持佛法布施时，应如器皿般宣说三乘之法，不向其宣说其他乘之法。听闻之后，不对其诽谤和诋毁。对说法者进行供养，应视其如佛般生起敬意。为了消除一切烦恼之疾病，应听闻殊胜的佛法之药。应远远抛弃利益和名声，宣讲和阐述殊胜的佛法。这样说的。《善逝预言经》中说，如果具备四种法，则可以接受为他人说法的教言：少欲、知足、品行善良柔和、自身修持佛法。又，该经中说，这四者是菩萨的罪恶之友：依赖他们会增长不善之法，向他们宣说低劣之法，使他们对菩提心失去兴趣，并使善行衰退。律藏中《正法集经》说：世尊，什么是那殊胜的戒律之学？菩萨即使受到别解脱戒的约束，也不认为仅仅依靠别解脱戒就能清净，而是以菩萨戒为根本。佛藏经中说：舍利子，破戒的比丘在百千万亿劫中，将自己身体的肉割下来施舍给施主。如果转生为牲畜，也会背负沉重的负担。头发的数量达到百万
English
Oh! Being happy with the Buddha at the time of sickness and death, and having servants do the giving without faith, is impure. Abandoning the poor and giving to the rich is impure. The maturation of those great sages is like planting seeds in a salty field; although it is not without maturation, it will not become fruit. It is said that if a great sage sows seeds in a field that has not been plowed or cleared of weeds, and then it rains, it will not become a flower or fruit that can grow. Similarly, there are five unsurpassed gifts: the Tathagata, the Sangha, the Dharma speaker, the sick, and the parents. It is said in the Tenth Wheel Sutra of Earth Treasury: When a wise person practices Dharma giving, he should teach the Dharma of the three vehicles according to the vessel, and not teach other vehicles to it. After hearing it, do not slander or defame it. When making offerings to Dharma speakers, one should generate respect for them as if they were Buddhas. In order to eliminate the diseases of all afflictions, one should listen to the medicine of the supreme Dharma. One should abandon profit and fame from afar, and teach and explain the supreme Dharma. It is said. It is said in the Auspicious Prophecy Sutra that if one possesses four qualities, then one can be deemed worthy of receiving teachings to teach the Dharma to others: having few desires, being content, having good and gentle conduct, and practicing the Dharma oneself. Also, it is said in the same sutra that these four are evil friends of Bodhisattvas: relying on them will increase unwholesome Dharma, teaching them inferior Dharma, causing them to lose interest in Bodhicitta, and causing virtuous deeds to decline. The Vinaya, the Sutra of the Collection of the True Dharma, says: World Honored One, what is that superior discipline of morality? A Bodhisattva, even if bound by the vows of individual liberation, does not think that he can be purified by individual liberation alone, but relies on the vows of the Bodhisattva. It is said in the Buddha Treasury Sutra: Shariputra, a monk who has broken his vows will cut off the flesh of his own body and give it to the benefactor for hundreds of thousands of trillions of kalpas. If he is reborn as a livestock, he will also carry heavy burdens. The number of hairs reaches millions.
Tibetan
གོས་པའི་ཆ་ཙམ་ཡང་བཞུ་བར་མི་ནུས་ན་གོས་དང་ཟས་དང་མལ་ཆ་དང་སྨན་ལ་སོགས་པ་ལྟ་ཅི་སྨོས་ཞེས་བྱ་བ་ནས་ཤཱ་རིའི་བུ་རོས་གང་བའི་ས་དེའི་ནང་ན་ངའི་ཆོ་ག་བཞིན་དུ་སྤྱོད་པ་ནི་ཕོད་ཀྱི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཞིག་པའི་དགེ་སློང་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་འདུག་པ་ནི་མི་ཕོད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཚུལ་ཁྲིམས་ཞིག་པའི་དགེ་སློང་གི་ལག་གིས་བླངས་པའི་རྫས་སོ་ཅོག་ཚུལ་ཁྲིམས་འཛིན་པའི་དགེ་སློང་གི་ངན་དུག་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །སའི་སྙིང་པོ་འཁོར་ལོ་བཅུ་པ་ལས། ཇི་ལྟར་ན་ཁྲེལ་མེད་ཅིང་ངོ་ཚ་མེད་པའི་དགེ་སློང་ཡིན་ཞེ་ན། སེམས་ཅན་གང་འཚོ་བ་ཙམ་གྱི་ཕྱིར་ངའི་བསྟན་པ་ལ་རབ་ཏུ་ཕྱུང་སྟེ། རབ་ཏུ་ཕྱུང་ནས་སོ་སོར་ཐར་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་བསྲུང་བ་ཐམས་ཅད་ཉམས་ཏེ་ཁྲེལ་དང་ངོ་ཚ་མེད་པ་ལ་ཚེ་ཕྱི་མའི་སྡུག་བསྔལ་གྱིས་མི་འཇིགས་ཁོང་རུལ་ཅིང་བཙོག་པས་གང་བའི་སྲིན་བུ་ཀ་ལ་འདྲ་བ། དུང་གི་སྒྲ་ལ་ཁྱིའི་སྤྱོད་པ་ཅན། རྟག་ཏུ་བརྫུན་སྨྲ་ཞིང་བདེན་པའི་ཚིག་མེད་པ་སེར་སྣ་དང་ཕྲག་དོག་དང་གཏི་མུག་དང་ང་རྒྱལ་གྱིས་ཟིན་ཏེ། ལས་ཀྱི་མཆོག་དམ་པ་གསུམ་ལས་རིང་བ། ཁེ་དང་བཀུར་སྟི་དང་གྲགས་པ་ལ་ཞེན་པ། ཡུལ་དྲུག་ལ་མོས་པ། འདོད་ཆགས་ཀྱིས་སེམས་གཡེངས་པ་འདི་ནི་ཁྲེལ་བ་དང་ངོ་ཚ་མེད་པའི་དགེ་སློང་ཞེས་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །ཡང་བྱམས་པ་སེང་གེ་སྒྲ་ལས། བཞི་པོ་འདི་ནི་དམྱལ་བར་མདའ་འཕངས་པ་བཞིན་འགྲོ་བ་སྟེ། གཞན་གྱི་རྙེད་པ་ལ་ཕྲག་དོག་བྱེད་པ་དང༌། སྡོམ་པ་དང་ལྡན་པའི་མདོ་སྡེ་ཐོས་ནས་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཉེས་པ་འབྱིན་པ་དང༌། བཀའ་དང་བསླབ་པ་ལས་འདས་ཀྱང་ང་རྒྱལ་གྱིས་ཉེས་པ་འཆབ་པར་མི་བྱེད་པ་དང་ཤེས་བཞིན་དུ་དད་པས་བྱིན་པ་ལོངས་སྤྱོད་པའོ་ཞེས་འབྱུང་ངོ༌། །སའི་སྙིང་པོ་འཁོར་ལོ་བཅུ་པ་ལས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚུལ་ཁྲིམས་རྣམ་པར་དག་པ་གཉིས་ཏེ། ཐུན་མོང་བ་དང༌། ཐུན་མོང་བ་མ་ཡིན་པའོ། །ཐུན་མོང་བ་ནི་དགེ་བསྙེན་གྱི་སྡོམ་པ་ འམ། ཡང་ན་རབ་ཏུ་བྱུང་བའི་སོ་སོར་ཐར་པའི་སྡོམ་པ་བསྙེན་པར་རྫོགས་པའོ། །ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་མཉམ་པའི་སེམས་དང༌། གནོད་པ་མེད་པའི་སེམས་དང༌། ཁོན་དུ་འཛིན་པ་མེད་པའི་སེམས་ཀྱིས་ཚུལ་ཁྲིམས་བསྲུང་བའོ། །སྲིད་པའི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ལ་ཐམས་ཅད་ལ་མི་ལྟ་བར་བསྲུང་ངོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །བསོད་ནམས་ཐམས་ཅད་བསྡུས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་ཡན་ལག་དང་ཉིད་ལག་གཏོང་བ་ལས་མཐུ་དང་ལྡན་པར་བྱའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ད
Chinese
如果连衣服的一点点都不能融化，更何况是衣服、食物、卧具和药物等等呢？从这里开始，舍利子，在那充满脓血的土地里，按照我的仪轨行事是可以的，但与破戒的比丘一同居住是不可以的。为什么呢？因为破戒比丘的手所取的任何东西，都会成为持戒比丘的毒药。如此说道。《地藏十轮经》中说：怎样才算是无惭且无愧的比丘呢？为了仅仅是生存，就在我的教法中出家，出家后，守护别解脱戒的一切都毁坏了，对于无惭无愧，不畏惧来世的痛苦，如同腹中充满腐烂和污秽的迦罗虫，对着海螺的声音却做出狗的行为，总是说谎，没有真实的语言，被吝啬、嫉妒、愚痴和傲慢所占据，远离三种殊胜的业，贪恋利益、恭敬和名声，贪恋六境，心被贪欲所迷惑，这就是无惭且无愧的比丘。如此说道。又，慈氏狮子吼中说：这四种就像箭射向地狱一样：嫉妒他人的所得，听到具有戒律的经部后就宣扬戒律的过失，违背佛语和学处却因傲慢而不隐瞒过失，以及明知故犯地享用信施。如此说道。《地藏十轮经》中说：菩萨的清净戒律有两种：共同的和不共同的。共同的是居士戒，或者出家的别解脱戒，受具足戒。不共同的是以对一切众生平等的慈心、无害的心、无怨恨的心来守护戒律。对于存在的成熟，不顾一切地守护。如此说道。《集一切福德三摩地经》中说：菩萨应该通过布施肢体和自身来变得更有力量。菩萨
English
If even a small piece of clothing cannot be melted, what need is there to mention clothing, food, bedding, medicine, and so on? From here, Shariputra, it is permissible to act according to my rituals in that land filled with pus and blood, but it is not permissible to dwell together with a bhikkhu who has broken his vows. Why is that? Because whatever is taken by the hand of a bhikkhu who has broken his vows becomes poison for a bhikkhu who upholds his vows. Thus it was said. In the Tenth Wheel of the Essence of Earth Sutra, it says: How is one a bhikkhu who is shameless and without embarrassment? For the sake of merely living, one goes forth into my teachings, and having gone forth, all the vows of individual liberation that one upholds are ruined, and being without shame or embarrassment, one does not fear the suffering of future lives, like a Kala worm filled with rot and filth in its belly, behaving like a dog towards the sound of a conch shell, always speaking falsely and having no truthful words, being seized by stinginess, jealousy, ignorance, and pride, being far from the three supreme deeds, being attached to gain, respect, and fame, being fond of the six objects, and having one's mind distracted by desire, this is called a bhikkhu who is shameless and without embarrassment. Thus it was said. Also, in the Lion's Roar of Maitreya, it says: These four go like an arrow shot into hell: being jealous of the gains of others, proclaiming the faults of discipline after hearing the Sutras that possess vows, not concealing faults out of pride even when transgressing the Buddha's words and precepts, and knowingly enjoying offerings given in faith. Thus it appears. In the Tenth Wheel of the Essence of Earth Sutra, it says: The pure vows of a Bodhisattva are of two kinds: common and uncommon. The common ones are the vows of a lay devotee, or the vows of individual liberation of one who has gone forth, having received full ordination. The uncommon ones are guarding the vows with a mind of equality towards all sentient beings, a mind of harmlessness, and a mind without resentment. One guards without regard to all maturation of existence. Thus it was said. In the Samadhi of Gathering All Merits Sutra, it says: A Bodhisattva should become more powerful by giving away limbs and oneself. A Bodhisattva