Tibetan
ད་མཁྱེན་པའི་སེམས་དང་མི་འབྲལ་བར་གནས་ཏེ། དེ་ལྟར་ན་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ལ་མཐའ་མེད་དོ། །གལ་ཏེ་སྲོད་ལ་ལྟུང་བ་བྱུང་ན་ཡང་ནམ་ཕྱེད་ན་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་སེམས་དང་མི་འབྲལ་བར་གནས་ཏེ། དེ་ལྟར་ན་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ལ་མཐའ་མེད་དོ། །ནམ་ཕྱེད་ན་ལྟུང་བ་བྱུང་ན་ཡང་ཐོ་རངས་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་སེམས་དང་མི་འབྲལ་བར་གནས་ཏེ། དེ་ལྟར་ན་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་ཡང་དག་པར་ཞུགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ལ་མཐའ་མེད་དོ། །ཉེ་བ་འཁོར་དེ་ལྟར་ན་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་ཡང་ དག་པར་ཞུགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་བསླབ་པ་ནི་བཅོས་སུ་རུང་བའོ་ཞེས་འབྱུང་ངོ༌། །འོད་སྲུངས་ཀྱིས་ཞུས་པ་ལས། །འོད་སྲུངས་ཆོས་བཞི་པོ་འདི་དང་ལྡན་ན་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བརྗེད་པར་འགྱུར་རོ། །སྦྱིན་གནས་བླ་མས་བསྒོ་བཞིན་མི་བྱེད་དང༌།། གཞན་དག་ལ་ནི་ཐེ་ཚོམ་ཉེར་བསྒྲུབ་དང༌། །སེམས་ཅན་གང་དག་བྱང་ཆུབ་རབ་ཞུགས་པ། །དེ་ལ་བསྔགས་མིན་མི་སྙན་སྨྲ་བ་དང༌། །སྒྱུ་དང་གཡོ་དང་རྒྱན་ལ་དོར་བྱེད་པས། །གཞན་གྱི་དོན་ལ་བསམ་པ་མ་ཡིན་པའོ། །འོད་སྲུངས་ཆོས་བཞི་དང་ལྡན་ན་སྐྱེ་བ་ཐམས་ཅད་དུ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་མངོན་དུ་འགྱུར་རོ། །བཞི་གང་ཞེ་ན། སྲོག་གི་ཕྱིར་ཡང་བརྫུན་ཚིག་མི་སྨྲ་ཞིང༌། །རྟག་ཏུ་དོན་དང་ལྡན་པའི་ཚིག་རྣམས་སྨྲ། །སྒྱུ་དང་གཡོ་ནི་རྟག་ཏུ་རྣམ་སྤངས་ཏེ། །ལྷག་པའི་བསམ་པས་རྟག་ཏུ་སེམས་ཅན་བལྟ། །སེམས་ཅན་དམ་པ་བྱང་ཆུབ་གང་བཞུགས་པ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་ལ་སྟོན་པར་སེམས། །སྟོན་པའི་འདུ་ཤེས་ཉེ་བར་བཞག་ནས་ཀྱང༌། །དེ་དག་བསྔགས་པ་ཕྱོགས་བཞིར་བརྗོད་པར་བྱ། །སེམས་ཅན་གང་དག་ཡོངས་སུ་སྨིན་བྱེད་པ། །བླ་མེད་ཡེ་ཤེས་ཡང་དག་འཛིན་དུ་འཇུག །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་ནམ་ཡང་བརྗེད་མི་འགྱུར། །ཞེས་འབྱུང་ངོ༌། །བསོད་ནམས་ཐམས་ཅད་སྡུད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལས། ཆོས་བཞི་དང་ལྡན་ན་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བརྗེད་པར་འགྱུར་ཏེ། ཆོས་ལ་མ་གུས་པ་དང༌། ང་རྒྱལ་དང༌། དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ཁྱད་དུ་གསོད་པ་དང༌། ལོག་པའི་ཚིག་སྨྲ་བའོ། །ཡང་བཞི་སྟེ། ཉན་ཐོས་དང་འགྲོགས་པ་དང༌། ཐེག་པ་དམན་པ་ལ་མོས་པ་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ་སྡང་ཞིང་སྐུར་བ་འདེབས་པ་དང༌། ཆོས་ལ་དཔེ་མཁྱུད་བྱེད་པའོ། །ཡང་བཞི་སྟེ། སྒྱུ་བྱེད་པ་དང༌། གཡོ་བྱེད་པ་དང༌། དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ལ་ལྕེ་གཉིས་བྱེད་པ་སྟེ། རྙེད་པ་དང་བཀུར་སྟི་ལ་ཞེན་པའོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །ཕྱིར་མི་ལྡོག་པ་འཁོར་ལོའི་གཏམ
Chinese
如今安住于不离一切智心，这样戒蕴就没有穷尽了。如果傍晚发生堕罪，即使半夜也不离一切智心而安住，这样戒蕴就没有穷尽了。如果在半夜发生堕罪，即使黎明也不离一切智心而安住，这样大乘入道的菩萨的戒蕴就没有穷尽了。近护，这样大乘入道的菩萨的学处是可以补救的，这样说道。 《光明守护请问经》中说：光明守护，如果具有这四法，就会忘记菩提心。不按布施处上师的教导行事，对其他人则极力制造怀疑，对于那些进入菩提道的众生，对其不说赞美之词，而说不悦耳之语，舍弃虚伪、谄媚和装饰，不为他人着想。 光明守护，如果具有这四法，那么生生世世都会现前菩提心。四法是什么呢？即使为了生命也不说谎言，恒常说有意义的话语，恒常彻底断除虚伪和谄媚，以增上意乐恒常关照众生，对于安住于菩提的殊胜众生，心想他是菩萨，心中安住他是导师的念头，并且在四方宣说对他们的赞颂，对于那些完全成熟的众生，令他们真实受持无上智慧，这样就永远不会忘记菩提心。这样说道。 《摄集一切福德三摩地经》中说：具有四法就会忘记菩提心，即不恭敬法，傲慢自大，轻蔑善知识，说邪语。又是四法：与声闻交往，信乐小乘，憎恨诽谤菩萨，对法悭吝。又是四法：行虚伪，行谄媚，对善知识两舌，贪执利养恭敬。这样说道。 不退转法轮之语。
English
Now, abiding without separation from the mind of omniscience, thus the aggregate of morality is inexhaustible. If a downfall occurs in the evening, even in the middle of the night, abide without separation from the mind of omniscience, thus the aggregate of morality is inexhaustible. If a downfall occurs in the middle of the night, even at dawn, abide without separation from the mind of omniscience, thus the aggregate of morality of a Bodhisattva who has entered the Great Vehicle is inexhaustible. Near Attendant, thus the precepts of a Bodhisattva who has entered the Great Vehicle are remediable, it is said. In the "Inquiry of Light Protector," it says: Light Protector, if you possess these four qualities, you will forget the mind of enlightenment. Not acting according to the instructions of the giving master, and diligently creating doubts for others, not speaking praises to those beings who have entered the path of enlightenment, but speaking unpleasant words, abandoning deceit, flattery, and adornment, and not thinking of the benefit of others. Light Protector, if you possess these four qualities, then in all lifetimes, the mind of enlightenment will become manifest. What are the four? Even for the sake of life, do not speak false words, always speak meaningful words, always completely abandon deceit and flattery, always regard sentient beings with superior intention, think of the noble beings who abide in enlightenment as Bodhisattvas, keep in mind the thought that they are teachers, and proclaim their praises in the four directions. Lead those sentient beings who are completely ripened to truly uphold the unsurpassed wisdom, and thus you will never forget the mind of enlightenment. It is said. In the "Samadhi of Gathering All Merits," it says: Possessing four qualities will cause you to forget the mind of enlightenment, namely, disrespect for the Dharma, arrogance, disparaging virtuous friends, and speaking wrong words. Again, four qualities: associating with Hearers, delighting in the Lesser Vehicle, hating and slandering Bodhisattvas, and being stingy with the Dharma. Again, four qualities: practicing deceit, practicing flattery, speaking with a double tongue to virtuous friends, and being attached to gain and respect. It is said. The words of the Wheel of Non-Regression.
Tibetan
་གྱི་ལེའུ་སྟེ་གསུམ་པའོ།། །།འཁོར་གསུམ་ཡོངས་སུ་དག་པའི་གཏམ་ནི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་སྒྲུབ་པ་སྟེ། ཆོས་ཡང་དག་པར་སྡུད་པའི་མདོ་ལས། བཅོམ་ལྡན་འདས་གཞན་ཡང་བསླབ་ པ་འཚལ་བ་དེ་ནི་ཡང་ཆོས་ལགས་སོ། །བསླབ་པ་དེ་དག་ཀྱང་གང་ཞེ་ན། བསླབ་པ་གསུམ་དུ་བསླབ་པ་ཐམས་ཅད་འདུས་པར་འགྱུར་རོ། །གསུམ་གང་ཞེ་ན། ལྷག་པ་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་བསླབ་པ་དང༌། ལྷག་པ་སེམས་ཀྱི་བསླབ་པ་དང༌། ལྷག་པ་ཤེས་རབ་ཀྱི་བསླབ་པའོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །སྦྱིན་པའི་ནི་བསོད་ནམས་ཐམས་ཅད་སྡུད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལས། རིགས་ཀྱི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་སྐྱེད་པར་བྱེད་དེ། བདག་གི་ལུས་འདི་ཡང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་བཏང་སྟེ་ཡོངས་སུ་བཏང་ན་ཕྱི་རོལ་གྱི་དངོས་པོ་རྣམས་ལྟ་ཅི་སྨོས་སྙམ་དུ་སེམས་བསྐྱེད་པར་བྱའོ། །ཡོད་དེ་ཡོད་ན་དེ་དང་དེ་ལ་མི་དགའ་བ་མེད་པ་དང༌། འགྱོད་པ་མེད་པར་སྦྱིན་པར་བྱ་སྟེ་ཞེས་ནོར་དང་འབྲུ་དང་དངུལ་དང་རིན་པོ་ཆེ་དང་རྒྱན་དང་སྟན་དང་བཞོན་པ་དང་འཁོར་གྱི་བར་དུ་ལྟ་ཅི་སྨོས་ཏེ། འགྱོད་པ་མེད་པ་དང་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ལ་མི་རེ་བར་སྦྱིན་པར་བྱ་སྟེ། གཞན་དུ་ན་སེམས་ཅན་ལ་ཕན་གདགས་པ་དང༌། སྙིང་རྗེ་དང༌། སེམས་ཅན་ཉིད་བསྡུ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་བྱ་བར་ཟད་དོ། །བདག་གིས་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པ་ན་ནི་འདི་དག་ཆོས་ཀུན་དུ་རྟོགས་པར་གྱུར་ཅིག་སྙམ་དུ་སེམས་བསྐྱེད་དོ། །ལུས་བརྟས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཡང་བའི་འཚོ་བས་འཚོ་བར་མི་བྱེད་དོ། །དེ་སྲོག་གི་ཕྱིར་ཡང་གཞན་ལ་ཁོང་ཁྲོ་མི་བྱེད་དོ་ཞེས་འབྱུང་ངོ༌། །སའི་སྙིང་པོ་འཁོར་ལོ་བཅུ་པ་ལས། སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་ཕན་བདེའི་ཕྱིར་གྱི། །རྣམ་སྨིན་འབྲས་བུ་རེ་ཕྱིར་མ་ཡིན། །སྦྱིན་པ་དངོས་པོ་བྱིན་པ་ཆུང་ཡང༌། །ཡང་དག་བསོད་ནམས་ཞིང་དུ་དེ་འགྱུར། །སྦྱིན་པ་དངོས་པོ་མང་དུ་བྱས་ཀྱང༌། །འདོད་པ་རྣམ་ལྔ་དག་ལ་གནས་ན། །འཕགས་པ་དག་གིས་ཕྱག་རྒྱས་མ་བཏབ། །མ་ངེས་པ་ཡི་ཚོགས་ལ་གནས་གྱུར། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དྲང་སྲོང་རྒྱས་བས་ཞུས་པ་ལས། ནོར་གང་གི་ཡིན་པ་དེ་ནི་སྦྱིན་བདག་ཡིན་ནོ། །བྱེད་དུ་བཅུག་པས་སྦྱིན་པ་ནི་གཏོང་བ་པོ་ཡིན་གྱི། སྦྱིན་བདག་མ་ཡིན་ནོ། །དུག་དང་མཚོན་ཆ་དང་སྲོག་ཆགས་བསད་དེ་ཤ་སྦྱིན་པ་དང་བག་མེད་པ་ལ་ཆང་སྦྱིན་པ་ནི་མ་དག་པའོ། །རྣམ་པར་སྨིན་པ་ལ་ཐེ་ཚོམ་ཟ་བ་དང༌། སྦྱིན་ནས་འགྱོད་པས་གདུངས་པ་ཡང་མ་དག་པའོ། །བསོད་ནམས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་བདག་ཉིད་ཀྱིས་སྤྱད་ ཀྱི་གཞན་ལ་མ་གྱུར་ཅིག་སྙམ་ན་མ་དག་པ
Chinese
第三品。三轮清净之语，乃成办六度。于《正法集经》中云：世尊，复有应学之法，彼亦是法。彼等应学为何？谓一切应学皆摄于三学中。三者为何？谓增上戒学，增上心学，增上慧学。如是说。布施乃集聚一切福德之等持。种姓之子菩萨如是发心：我此身亦施与一切有情，何况外物，如是应发心。若有，则应无不喜，无悔地布施，如是，财物、谷物、金钱、珍宝、饰品、坐垫、车乘乃至眷属，更何须说。应无悔，不希求异熟而布施。否则，仅为利益有情，慈悲，及摄受有情而作。我获菩提时，愿此等皆能通达一切法。不为滋养身体而以粗食为生。不为活命而嗔恨他人。如是说。《地藏十轮经》云：为利乐一切有情故，非为希求异熟果。布施之物虽微小，亦成真实福田。布施之物虽众多，若住于五欲中，则不为圣者所印可，而住于不定之聚中。如是说。贤护所问经云：财物属于谁，彼即是施主。使令作之，布施者乃是施舍者，而非施主。以毒药、兵器及杀害众生之肉布施，及于放逸者施酒，是不净的。于异熟生疑，及布施后为后悔所苦亦是不净的。若思福德之异熟由我自受用，勿令他人受用，则是不净的。
English
The third chapter. The speech of the three circles being completely pure is the accomplishment of the six perfections. From the Sutra of Collecting the Correct Dharma: Blessed One, there are also trainings to be practiced, those are also dharma. What are those trainings? All trainings are included in the three trainings. What are the three? They are the higher training in discipline, the higher training in mind, and the higher training in wisdom. Thus it is said. Giving is the samadhi that gathers all merits. A son of good family, a Bodhisattva, generates the thought: I will give this body of mine to all sentient beings, what need is there to mention external objects? Thus one should generate the thought. If there is, then one should give without displeasure and without regret. What need is there to mention wealth, grain, money, jewels, ornaments, cushions, vehicles, and retinues? One should give without regret and without expecting fruition. Otherwise, it is only done for the sake of benefiting sentient beings, compassion, and gathering sentient beings. When I attain enlightenment, may these all realize all dharmas. One does not live on coarse food in order to nourish the body. One does not become angry with others even for the sake of life. Thus it appears. From the Ten Wheels of Earth Store: For the sake of benefiting and bringing happiness to all sentient beings, not for the sake of hoping for the fruit of fruition. Although the object of giving is small, it becomes a true field of merit. Although the object of giving is great, if one dwells in the five desires, then it is not sealed by the noble ones, and one dwells in an uncertain gathering. Thus it is said. From the Question of the Sage Protected: Whoever owns the wealth is the patron. Causing to do, the giver is the one who gives, not the patron. Giving poison, weapons, and meat from killing beings, and giving alcohol to the reckless is impure. Doubting fruition, and being tormented by regret after giving is also impure. If one thinks, 'May I enjoy the fruition of merit myself, and may others not enjoy it,' that is impure.