Tibetan
ང་སྙན་པར་སྨྲ་བ་དང༌། དོན་བྱེད་པ་དང༌། དོན་མཐུན་པ་མ་ཚང་བ་མེད་པ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་མ་ཚང་བ་མེད་པ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །གསང་ཆེན་ཐབས་ལ་མཁས་པ་ལས། ཉན་ཐོས་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་འཇུག་ཅིང་ལྡང་མོད་ཀྱི། ཉན་ཐོས་ནི་བདག་ཉིད་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བ་ཁོ་ནར་ཤེས་པར་བྱེད་ཀྱི། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་བསྡུ་བའི་དངོས་པོ་བཞིས་སེམས་ཅན་བསྡུ་བའི་བརྩོན་འགྲུས་རྒྱུན་མི་གཅོད་ཅིང་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་གིས་སེམས་ཅན་རྣམས་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་ཡང་བྱེད་ལ། སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཡང་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་སྐྱེད་པར་བྱེད་དེ། དེ་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཐབས་ལ་མཁས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནས་རྒྱས་པར་བྱ་སྟེ། རིགས་ཀྱི་བུ་འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐབས་ལ་མཁས་པ་ནི་ཟན་ཁམ་གཅིག་ཙམ་ཡང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་སྦྱིན་པར་བྱེད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐབས་ལ་མཁས་པ་ནི་དུད་འགྲོའི་སྐྱེ་གནས་སུ་གྱུར་བ་ལ་ཟན་ཁམ་གཅིག་ཙམ་སྦྱིན་བར་བྱེད་པ་ན་ཡང་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་སེམས་ཀྱིས་སྦྱིན་པར་བྱེད་ཅིང༌། དགེ་བའི་རྩ་བ་དེ་ཡང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བསྔོ་བའི་ཕྱིར་རོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་འདི་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཐབས་ལ་མཁས་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐབས་ལ་མཁས་པ་ནི་གཞན་གྱི་དགེ་བའི་རྩ་བ་མངོན་པར་འདུ་བྱེད་པ་ལས་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བར་བྱེད་ཅིང་རྗེས་སུ་ཡི་རང་ནས་ཀྱང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་བསྔོ་ ཞིང་བཏང་སྟེ་སྔོ་བར་བྱེད་དོ། །དེ་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐབས་ལ་མཁས་པའོ། །གཞན་ཡང་ཕྱོགས་བཅུ་པོ་དག་ན་མེ་ཏོག་གི་ཤིང་ལྗོན་པ་དང༌། སྤོས་ཀྱི་ཤིང་ལྗོན་པ་དང༌། མེ་ཏོག་ཕྲེང་བ་དང༌། སྤོས་དང༌། ཕྱེ་མ་དང་བྱུག་པ་བདག་གིར་མ་བྱས་པ་ཡང་ཡོངས་སུ་མ་བཟུང་བ་དེ་ཐམས་ཅད་འདུས་ནས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ལ་འབུལ་ལོ། །དགེ་བའི་རྩ་བ་དེ་ཡང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་གཏོང་བར་བྱེད་དེ། བཏང་ནས་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དུ་སྔོ་བར་བྱེད་དོ། །འདི་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཐབས་ལ་མཁས་པའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བློ་རྟུལ་བར་གྱུར་ན་ཞུམ་པ་མེད་པར་བྱ་སྟེ། ཐ་ན་ཚིག་བཞི་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ཙམ་ཡང་འཇུག་ཅིང་འདི་ལྟར་རྟོག་སྟེ། ཚིགས་སུ་བཅད་པ་འདིའི་དོན་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་གསུང་རབ་ཏུ་གཏོགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་ཡིན་ནོ་ཞེས་རྟོག་པར་བྱེད་དོ། །བརྟགས་ནས་ཞུམ་པ་མེད་པའི་སེམས་ཀྱིས་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་བསྐྱེད་དེ་རྙེད་པ་དང་བཀུར་སྟི་ལ་ལྟ་བ་མེད་པར་བྱ་སྟེ། གྲོང་དང་གྲོང་ཁྱེར་དུ་སྐྱེ་བོ་མང་པོ་ལ་སྟོན་པར་བྱེད་ཅིང་སེམས་ཅན་གང་དག་གིས་ཆོས་འདི་ཐོས་པ་དེ་དག་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ངེས་པར་གྱུར་ཅིག་ཅེས་སྨོན་ལམ་འདེབས་པར་བྱེད་དེ། འདི་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཐབས་ལ་མཁས་པའོ། །ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བརྒྱ་ལམ་ན་དབུལ་པོར་གྱུར་ན་ཁ་ཟས་ནལ་ཟེ་གང་ཙམ་ཡང་ཞུམ་པ་མེད་པའི་སེམས་ཀྱིས་དགེ་འདུན་ནམ་གང་ཟག་ལ་འབུལ་བར་བྱེད་དོ། །ཕུལ་ནས་འདི་ལྟར་རྟོག་སྟེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་སེམས་རྒྱ་ཆེན་པོས་བྱིན་ན་སྦྱིན་པ་རྒྱ་ཆེན་པོར་འགྱུར་རོ་ཞེས་གསུངས་པས་ན། བདག་གིས་སྦྱིན་པ་འདི་ཆུང་མོད་ཀྱི། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱིས་བྱིན་པས་ན་དཔག་ཏུ་མེད་པ་བྱེད་དོ་སྙམ་དུ་སོ་སོར་རྟོག་པར་བྱེད་དོ། །དགེ་བའི་རྩ་བ་འདིས་བདག་དང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་སངས་རྒྱས་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་ལྟར་སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོའི་མཚན་རོ་བྲོ་བའི་མཆོག་གྲུབ་པར་འགྱུར་ཞིང༌། ལག་ན་རིན་པོ་ཆེ་གྲུབ་པར་གྱུར་ཅིག་ཅེས་སྔོ་བར་བྱེད་དེ། འདི་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཐབས་ལ་མཁས་པའོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །དྲི་མ་མེད་པར་གྲགས་པས་བསྟན་པ་ལས། མ་ནི་ཤེས་རབ་ཕ་རོལ་ཕྱིན། །ཕ་ནི་ཐབས་ལ་མཁས་པ། སྟེ། །མགོན་པོ་རྣམས་ནི་དེ་ལས་སྐྱེས། །ཆོས་ལ་དགའ་བ་ཆུང་མ་སྟེ། །བྱམས་དང་སྙིང་རྗེ་བུ་མོ་ཡིན། །ཆོས་དང་བདེན་གཉིས་དེ་ཡི་བུ། །སྟོང་པའི་དོན་སེམས་ཁྱིམ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་ཉོན་མོངས་ཐམས་ཅད་ནི། །ཇི་དགར་དབང་བྱེད་སློབ་མའོ། །མཛའ་བོ་བྱང་ཆུབ་ཡན་ལག་སྟེ། །སེམས་ནི་བྱང་ཆུབ་མཆོག་རིག་འགྱུར། །དེ་གྲོགས་རྟག་ཏུ་འགྲོགས་པ་ནི། །ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་དྲུག་རྣམས་སོ། །མངོན་ཤེས་དེ་ཡི་བཞོན་པ་སྟེ། །ཐེག་པ་ཆེན་པོ་བླ་ན་མེད། །ཁ་ལོ་སྒྱུར་བ་བྱང་ཆུབ་སེམས། །ལམ་ནི་ཞི་བའི་ཡན་ལག་བརྒྱད། །ཅེས་གསུངས་སོ། །འོད་སྲུངས་ཀྱིས་ཞུས་པ་ལས། འོད་སྲུངས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚུལ་བཞིན་དུ་སྦྱོར་བ་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། དབུ་མའི་ལམ་ཆོས་རྣམས་ལ་སོ་སོར་རྟོག་པའོ། །སོ་སོར་རྟོག་པ་གང་ཞེ་ན། འོད་སྲུངས་གང་ལ་བདག་མེད་པར་སོ་སོར་རྟོག་པ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནས་ཤེད་བུ་མེད་པར་སོ་སོར་རྟོག་པ་ནི། དབུ་མའི་ལམ་ཆོས་རྣམས་ལ་ཡང་དག་པར་སོ་སོར་རྟོག་པའོ། །འོད་སྲུངས་གཞན་ཡང་གཟུགས་རྟག་པར་ཡང་སོ་སོར་མི་རྟོག །མི་རྟག་པར་ཡང་སོ་སོར་མི་རྟོག་པ་འདི་ནི་དབུ་མའི་ལམ་ཆོས་རྣམས་ལ་སོ་སོར་རྟོག་པ་ཞེས
Chinese
我善于言说，能成办事情，所说与义理相合没有遗漏，菩提之道的三十七法没有遗漏等等，都已宣说完毕。从大秘密善巧方便中可知，声闻和菩萨虽然进入和出定，但声闻只知自己从痛苦中解脱，而菩萨则以四摄法不断努力摄受众生，并以六度使众生完全成熟，也对众生生起大悲心。这就是菩萨的善巧方便。应从此处开始广说：善男子，菩萨的善巧方便是，即使只是一小口食物，也施予一切众生。为什么呢？因为菩萨的善巧方便是，即使只给转生为旁生者一小口食物，也是以具足一切智的心来施予，并且将此善根回向给一切众生，使他们圆满一切佛法。善男子，这也是菩萨的善巧方便。菩萨的善巧方便是，对于他人所作的善根，从内心深处随喜，随喜之后，也为一切众生回向并布施，然后进行回向。这也是菩萨的善巧方便。此外，在十方世界中，所有未经占有和使用的花树、香树、花环、香、香粉和涂香，都汇集起来供养诸佛。并将此善根布施给一切众生，布施之后，回向于一切智。这也是菩萨的善巧方便。如果菩萨变得愚钝，也不应气馁，甚至应该投入到仅仅四句偈颂的学习中，并这样思考：这四句偈颂的意义，就是所有经藏的意义。这样思考之后，不要气馁。
English
I am skilled in speaking, capable of accomplishing things, and what I say is in complete accordance with the meaning, without any omissions. The thirty-seven factors of enlightenment are complete, and so on, all have been spoken. From the great secret skillful means, it is known that although the Shravakas and Bodhisattvas enter and arise from Samadhi, the Shravakas only know to liberate themselves from suffering, while the Bodhisattvas continuously strive to gather beings through the four means of gathering, and also ripen all beings through the six perfections. They also generate great compassion for all beings. This is the skillful means of the Bodhisattva. It should be explained in detail from here: Noble son, the skillful means of the Bodhisattva is that even just a small morsel of food is given to all beings. Why? Because the skillful means of the Bodhisattva is that even when giving just a small morsel of food to those who have been reborn as animals, it is given with a mind endowed with all-knowingness, and that root of virtue is also dedicated to all beings so that they may perfect all the Buddha's teachings. Noble son, this is also the skillful means of the Bodhisattva. The skillful means of the Bodhisattva is that one rejoices from the depths of one's heart in the roots of virtue performed by others, and after rejoicing, one also dedicates and bestows it upon all beings, and then dedicates it. This is also the skillful means of the Bodhisattva. Furthermore, in the ten directions, all the flower trees, incense trees, garlands of flowers, incense, powders, and unguents that have not been possessed or used are all gathered and offered to all the Buddhas. And that root of virtue is given to all beings, and after giving it, it is dedicated to all-knowingness. This is also the skillful means of the Bodhisattva. If a Bodhisattva becomes dull-witted, one should not be discouraged, but should even engage in learning just a four-line verse, and think like this: The meaning of this four-line verse is the meaning of all the scriptures. After thinking like this, do not be discouraged.
Chinese
以坚定的心生起大慈悲，不贪图利养和恭敬，在城镇中为众人宣说，并祈愿凡是听到此法的众生，必定证得菩提。这也是菩萨善巧方便之一。再者，菩萨即使在街头沦为贫困，即使只有一小撮食物，也会以毫不吝啬的心供养僧众或个人。供养后，这样思惟：世尊曾说，以广大的心布施，则布施成为广大。因此，我所布施之物虽小，但因一切智者所加持，故能成办无量。如此分别思惟。以此善根，愿我和一切众生如释迦牟尼佛一般，成就具足大丈夫相的殊胜之身，并成就手持珍宝。如此发愿。这也是菩萨善巧方便。如《无垢称经》所说：母为般若波罗蜜，父为善巧方便，怙主皆由此而生。喜好佛法是妻子，慈悲是女儿，法与二谛是儿子，空性之义是心之居所。如是，一切烦恼，皆是随意役使的学徒。善友是菩提支分，心即转为殊胜菩提之觉识。与之恒常相伴的友伴，即是六度波罗蜜。神通是其乘骑，无上大乘是车辆，驾驭者是菩提心，道路是八支分寂静道。如是说。出自《光增请问经》：光增，何为菩萨如理修行？即是于中道之法分别思惟。何为分别思惟？光增，于何者无我而分别思惟，乃至无有势力而分别思惟，即是于中道之法如实分别思惟。光增，此外，色是常亦不分别思惟，是无常亦不分别思惟，此即是于中道之法分别思惟。
English
With a steadfast mind, generate great compassion, without seeking gain or reverence, proclaim to the masses in towns and cities, and pray that all sentient beings who hear this Dharma will surely attain enlightenment. This is also one of the skillful means of a Bodhisattva. Furthermore, even if a Bodhisattva becomes impoverished on the street, even if they only have a handful of food, they will offer it to the Sangha or an individual with a generous heart. After offering, contemplate thus: The Blessed One said that giving with a vast mind makes the giving vast. Therefore, although my offering is small, it is blessed by the All-Knowing One, so it can accomplish immeasurable things. Thus, discriminate and contemplate. With this root of virtue, may I and all sentient beings, like Shakyamuni Buddha, attain a supreme body endowed with the marks of a great being, and may we attain holding a jewel in our hand. Thus, make aspirations. This is also a skillful means of a Bodhisattva. As stated in the Vimalakirti Sutra: Mother is Prajnaparamita, father is skillful means, and the protectors are born from these. Delight in the Dharma is the wife, loving-kindness and compassion are the daughters, Dharma and the two truths are the sons, and the meaning of emptiness is the dwelling of the mind. Likewise, all afflictions are disciples to be controlled at will. A good friend is a limb of enlightenment, and the mind transforms into the supreme awareness of enlightenment. The companions who constantly accompany it are the six paramitas. Supernormal knowledge is its mount, the unsurpassed Mahayana is the vehicle, the driver is the Bodhicitta, and the path is the eightfold noble path of peace. Thus it is said. From the Sutra Requested by Kashyapa: Kashyapa, what is the proper practice of a Bodhisattva? It is to discriminate and contemplate the Dharmas of the Middle Way. What is discriminate contemplation? Kashyapa, to contemplate that which is without self, and so on, to contemplate that which is without power, is to truly contemplate the Dharmas of the Middle Way. Kashyapa, furthermore, one does not discriminate and contemplate form as permanent, nor does one discriminate and contemplate it as impermanent; this is to discriminate and contemplate the Dharmas of the Middle Way.