Tibetan
ངུའི་དུས་སུ་གང་ཟག་དང་པོའི་བསླབ་པ་ལ་བརྩོན་པར་བྱའོ། །ཚོགས་ལམ་འབྲིང་གི་དུས་སུ་གང་ཟག་འབྲིང་པོའི་བསླབ་པ་ལ་བརྩོན་པར་བྱའོ། །གང་ཟག་གསུམ་པས་ནི་གསུམ་པའི་བསླབ་པ་ལ་བརྩོན་པར་བྱའོ། །སྔར་བཤད་པའི་གོམས་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ལ་དགོངས་ནས་འཕགས་པ་དང་བསྒོམ་པའི་མདོ་ལས། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་དད་པའི་བག་ཆགས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་རྗེས་སུ་འབྲང་བ་དེ་ནི་འདི་ལྟར་རྗེས་སུ་འབྲང་སྟེ། དེ་འགྲོའམ། འདུག་གམ། ཉལ་ལམ། གཉིད་ལོག་གམ། ར་རོའམ། མྱོས་ཀྱང་རུང་སྟེ། རྟག་ཏུ་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་དད་པར་འགྱུར་རོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་ཚེ་བརྗེས་སུ་ཟིན་ཀྱང་ཚེ་རབས་གཞན་དུ་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་དད་པས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བརྗེད་དུ་ཟིན་ཡང་སྐྱེ་བ་དེ་དག་ཏུ་དམན་པ་དང༌། སྐལ་པ་དམན་པའི་སེམས་སུ་མི་འགྱུར་ཞིང༌། སྡིག་པའི་གྲོགས་པོ་དང༌། ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་དང་འདྲེ་བས་ཀྱང་འཕྲོགས་པར་མི་འགྱུར་ན། གཞན་མུ་སྟེགས་ཅན་གྱིས་འཕྲོགས་པར་ག་ལ་འགྱུར། ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ཕྱིར་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་དད་པའི་རྐྱེན་ཆུང་ངུ་ཞིག་རྙེད་པས་ཀྱང་མྱུར་བར་ཤས་ཆེ་བ་དང༌། རྒྱུན་གྱིས་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ཕྱིར་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་དད་པར་བྱེད་དོ། །དེའི་ཕྱིར་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་དད་པའི་བག་ཆགས་རྗེས་སུ་འདྲེན་པ་དེ་ཡང་ཚེ་རབས་སུ་རྣམ་པར་འཕེལ་ཏེ། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་ པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་བར་དུ་འགྱུར་རོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་ཕན་ཡོན་ནི་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། སྨོན་པའི་ཕན་ཡོན་དང༌། འཇུག་པའི་ཕན་ཡོན་ནོ། །སྨོན་པའི་ཕན་ཡོན་ནི་དཔག་ཏུ་མེད་དེ། མདོར་བསྡུས་ན་འཇིག་རྟེན་དུ་དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་གདུང་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་བྱེད་པ་དང༌། དཀར་པོའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྒྱུའམ་ས་བོན་ཡིན་པ་དང༌། སྡིག་པ་འཇོམས་པ་དང༌། ལྟུང་བ་ལས་ལྡང་བ་དང༌། མི་མ་ཡིན་པ་དང༌། རིམས་དང༌། བར་དུ་གཅོད་པ་ཐམས་ཅད་མེད་པར་བྱེད་པ་ལ་སོགས་པའོ། །འཕགས་པ་དགེ་བའི་རྩ་བ་ཡོངས་སུ་འཛིན་པའི་མདོ་ལས། ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་དང་པོ་སེམས་བསྐྱེད་པའི་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ནི་ངན་ངོན་ཙམ་དང་ཅུང་ཟད་ཙམ་མ་ཡིན་ཏེ། འདི་ལྟར་བསྐལ་པ་བརྒྱའམ། བསྐལ་པ་སྟོང་ངམ། བསྐལ་པ་འབུམ་གྱིས་ཀྱང་བརྗོད་པར་མི་ནུས་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱིས་སེམས་བསྐྱེད་པའི་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚད་ཤེས་པར་ལྟ་ག་ལ་འགྱུར་ཞེས་གསུངས་སོ། །ཡུམ་བརྒྱད་སྟོང་པ་ལས་ཀྱང༌། དམིགས་པ་ཅན་གང་ཞིག་གིས་བསྐལ་པ་གང་གཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་
Chinese
于最初之时，应勤奋于第一种人的学修。于中等资粮道之时，应勤奋于中等之人的学修。第三种人则应勤奋于第三种人的学修。考虑到先前所说的串习之律仪，《圣者与禅定经》中说：追随对大乘具信的习气菩萨者，应如是追随，即彼行、住、卧、眠、醉或不醉，皆恒常信奉大乘。菩萨虽已舍寿，然于来世，因信奉大乘，纵忘菩提心，于彼诸生中，亦不转为下劣及劣根之心，纵为罪恶之友、声闻、独觉所夺，亦不被夺，何况为外道所夺？为大乘故，偶得信奉大乘之小缘，亦速疾增长，恒常为大乘故，信奉大乘。是故，追随信奉大乘之习气者，亦于生生世世中增长，直至无上圆满正等菩提。如是说。如是，菩提心之利益有二种，即发愿之利益与入行之利益。发愿之利益不可估量，略而言之，即于世间不绝三宝之种姓，为一切白法之因或种子，摧毁罪恶，从堕落中起身，消除非人、瘟疫及一切障碍等。《圣者摄集善根经》中说：舍利弗之子，最初发心之福德聚非微小，如是，纵以百劫、千劫、百万劫亦不能述说，何况能知菩萨众发心之福德量？如是说。八千颂般若经中亦云：具相者以恒河沙劫
English
At the initial time, one should diligently practice the teachings for the first type of person. During the intermediate accumulation path, one should diligently practice the teachings for the intermediate type of person. The third type of person should diligently practice the teachings for the third type of person. Considering the previously mentioned habitual discipline, the Sutra of the Noble Ones and Meditation states: Following the habits of a Bodhisattva who has faith in the Mahayana, one should follow in this way: whether they walk, sit, lie down, sleep, are drunk, or not drunk, they will always have faith in the Mahayana. Even if that Bodhisattva has passed away, in future lives, due to faith in the Mahayana, even if they forget the mind of enlightenment, in those lives, they will not turn into an inferior or base mind. Even if they are robbed by evil friends, Shravakas, or Pratyekabuddhas, they will not be robbed, let alone by other heretics. For the sake of the Mahayana, even finding a small cause for faith in the Mahayana will quickly increase, and constantly for the sake of the Mahayana, they will have faith in the Mahayana. Therefore, following the habits of faith in the Mahayana will also increase in lifetime after lifetime, until reaching unsurpassed, perfect, and complete enlightenment. Thus it is said. Thus, the benefits of the mind of enlightenment are twofold: the benefits of aspiration and the benefits of engagement. The benefits of aspiration are immeasurable. In brief, it ensures that the lineage of the Three Jewels is not cut off in the world, it is the cause or seed of all white dharmas, it destroys sins, rises from falls, and eliminates all non-humans, plagues, and obstacles, and so on. The Sutra of the Noble One, Gathering All Virtuous Roots, states: Sharadvati's son, the accumulation of merit from the initial generation of the mind is not small or insignificant. Thus, even with a hundred kalpas, a thousand kalpas, or a hundred thousand kalpas, it cannot be expressed. How can one know the measure of the merit of the Bodhisattvas' generation of the mind? Thus it is said. The Eight Thousand Verse Prajnaparamita Sutra also states: Someone with characteristics, with kalpas of the Ganges' sand,
Tibetan
མ་སྙེད་དུ་དགེ་བའི་རྩ་བ་བྱས་པ་བས་གཞན་འགའ་ཞིག་གིས་ཉི་མ་གཅིག་གམ། ཉི་མ་ཕྱེད་དམ། སེ་གོལ་གཏོགས་པ་གཅིག་ཏུ་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་ན་བསོད་ནམས་ཆེའོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །སྤྱོད་འཇུག་ལས་ཀྱང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་བསྐྱེད་གྱུར་ན་སྐད་ཅིག་གིས། །འཁོར་བའི་བཙོན་རར་བསྡམས་པའི་ཉམ་ཐག་རྣམས། །བདེ་གཤེགས་རྣམས་ཀྱི་སྲས་ཞེས་བརྗོད་བྱ་ཞིང༌། །འཇིག་རྟེན་ལྷ་མིར་བཅས་པའི་ཕྱག་བྱར་འགྱུར། །གསེར་འགྱུར་རྩི་ཡི་རྣམ་པ་མཆོག་ལྟ་བུར། །མི་གཙང་ལུས་འདི་བླངས་ནས་རྒྱལ་བའི་སྐུ། །རིན་ཆེན་རིན་ཐང་མེད་པར་བསྒྱུར་བས་ན། །རིན་ཆེན་བྱང་ཆུབ་སེམས་ལེགས་བརྟན་པར་ཟུང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །འཇུག་པའི་ཕན་ཡོན་ཡང་སྤྱོད་འཇུག་ལས། བྱང་ཆུབ་སྨོན་པའི་སེམས་ལས་ནི། །འཁོར་ཚེ་འབྲས་བུ་ཆེ་འབྱུང་ཡང༌། །ཇི་ལྟར་འཇུག་པའི་སེམས་བཞིན་དུ། །བསོད་ནམས་རྒྱུན་ཆགས་འབྱུང་བ་མིན། །ཞེས་པ་དང༌། ཡང༌། དེང་ནས་བཟུང་སྟེ་གཉིད་ལོག་གམ། །བག་མེད་གྱུར་ཀྱང་ བསོད་ནམས་ཤུགས། །རྒྱུན་མི་འཆད་པར་དུ་མ་ཞིག །ནམ་མཁའ་མཉམ་པ་རབ་ཏུ་འབྱུང༌། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ས་ལ་སོགས་པ་དང༌། རྒྱས་པར་མདོ་སྡེར་བལྟ་བར་བྱའོ། །སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ལ་ནི་སེམས་ཅན་འཁོར་བ་ལས་གདོན་པ་མ་ཡིན་པ་ཕྲིན་ལས་གཞན་ཅི་ཡང་མི་མངའ་སྟེ། འཕགས་པ་ཀླུ་སྒྲུབ་ཀྱི་ཞལ་ནས། གཞན་དོན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ནི། །འབྲས་བུའི་གཙོ་བོ་ཡིན་པར་འདོད། །སངས་རྒྱས་མཉེས་སོགས་དེ་ལས་གཞན། །དེ་དག་དོན་གྱི་འབྲས་བུར་བཞེད། །ཅེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་བས་ན་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུ་དང༌། ཡེ་ཤེས་དང༌། ཡོན་ཏན་དང༌། ཕྲིན་ལས་རྣམས་ནི་གཞན་དོན་འབའ་ཞིག་མཛད་པ་ཉིད་ལས་གྲུབ་པ་ཡིན་ནོ། །འདི་ལྟར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤཱཀྱའི་མགོན་པོས་ཀྱང་སྔོན་བསྐལ་པ་བརྗོད་དུ་མེད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་དབང་པོའི་ཏོག་ཅེས་བྱ་བར་སངས་རྒྱས་ནས། ད་ལྟར་ཡང་སངས་རྒྱས་པ་དང༌། འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཕྱུག་ཀྱང་བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་མཚན་ཞེས་བྱ་བར་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་ནས་ད་ཡང་བདེ་བ་ཅན་དུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་སྲོད་ལ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་ཐོ་རངས་སྤྱན་རས་གཟིགས་འཚང་རྒྱ་བར་འགྱུར་ཞེས་དང༌། རྗེ་བཙུན་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ཡང་སྔོན་བསྐལ་པ་གང
Chinese
据说，与在无数劫中积累善根相比，如果有人用一天、半天或一弹指的时间发起菩提心，功德更大。入行论中也说：一旦生起菩提心，刹那间，那些被囚禁在轮回监狱中的可怜众生，将被称为善逝之子，并受到世间天人等的礼拜。犹如妙药能变金，取此不净之身而转成佛身，以无价珍宝来转变，故当善持稳固此珍宝菩提心。等等。入行的利益，入行论中说：从发菩提愿心，轮回中能生出大的果报，但不如入行之心，能持续不断地产生福德。又说：从今以后，即使入睡或放逸，福德的力量，也不会中断，如同虚空般广大。如是说。菩萨地等，详细的应查阅经藏。诸佛和菩萨们，除了将众生从轮回中解脱出来之外，没有其他的利生事业。圣者龙树菩萨说：成办他利是，果之主要想，令佛喜悦等，彼等是果之义。如是说。因此，佛的色身、智慧、功德和事业，都是仅仅成办他利而成就的。例如，世尊释迦牟尼佛，在过去无数劫之前，就已经成佛，名为如来应供正等觉王顶佛。现在也是如此。圣观世音自在，也在无数劫之前，就已经成佛，名为如来应供正等觉法幢佛。现在在极乐世界，当世尊无量光佛于夜晚入灭时，清晨观世音菩萨将会成佛。还有，至尊金刚手菩萨，在过去一
English
It is said that generating the mind of enlightenment for a day, half a day, or even the time it takes to snap one's fingers is more meritorious than accumulating roots of virtue for countless eons. The Bodhicharyavatara also states: "The moment the mind of enlightenment is generated, in an instant, those miserable beings bound in the prison of samsara will be called the children of the Sugatas and will be worshiped by gods and humans of the world. Like the supreme elixir that transforms into gold, taking this impure body and transforming it into the body of a Buddha, transforming it with priceless jewels, therefore, hold this precious mind of enlightenment well and firmly." And so on. The benefits of entering, the Bodhicharyavatara states: "From the mind of aspiring to enlightenment, great fruits arise in samsara, but not like the mind of entering, which continuously produces merit." It also says: "From now on, even if one falls asleep or becomes heedless, the power of merit will not cease, but will be as vast as the sky." Thus it is said. The bodhisattva grounds and so on, should be examined in detail in the sutras. The Buddhas and Bodhisattvas have no other activities than liberating sentient beings from samsara. The noble Nagarjuna said: "Accomplishing the benefit of others is considered the main fruit. Pleasing the Buddhas and so on, those are considered the meaning of the fruit." Thus it is said. Therefore, the Buddha's body, wisdom, qualities, and activities are all accomplished solely through accomplishing the benefit of others. For example, the Bhagavan Shakyamuni also attained enlightenment as the Tathagata, Arhat, Samyaksambuddha, named Power Pinnacle Buddha, beyond countless eons ago. And it is still the same now. The noble Avalokiteshvara also attained complete enlightenment as the Tathagata, Arhat, Samyaksambuddha, named Dharma Banner Buddha, beyond countless eons ago. Now, in Sukhavati, when the Bhagavan Amitabha passes into nirvana at night, Avalokiteshvara will attain enlightenment in the morning. Furthermore, the venerable Vajrapani also, in the past, one...