Tibetan
་གཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་དགུ་བཅུ་རྩ་གཉིས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཡེ་ཤེས་སྒྲོན་མ་ཞེས་བྱ་བར་སངས་རྒྱས་ནས། ད་ཡང་བསྐལ་པ་བཟང་པོ་འདི་ཉིད་ཀྱི་རྗེས་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྡོ་རྗེ་རྩལ་གྱིས་འགྲོ་བར་འཚང་རྒྱ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །འདི་ལྟར་འཁོར་བ་ལ་ཐོག་མ་དང་ཐ་མ་མེད་པས་འཕགས་པ་འཇམ་དཔལ་ལ་ཡང་ཐོག་མ་མེད་དེ། དང་པོའི་སངས་རྒྱས་ཡིན་ནོ། །དུས་གསུམ་གྱི་སངས་རྒྱས་མ་ལུས་པའི་ཐུགས་ཡེ་ཤེས་ཡིན་ནོ། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་རིགས་དྲུག་ཏུ་འདུས་ལ། རིགས་དྲུག་གི་ཐུགས་ཀ་ན་རྡོ་རྗེ་རྣོན་པོ་ལ་སོགས་པ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་བ་ཞུགས་པ་དང༌། དཔལ་གསང་བ་འདུས་པའི་རྒྱུད་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་གཙོ་བོ་འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེ་ཀུན་དུ་བཟང་པོ་དང༌། འཇམ་དཔལ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་གཙོ་བོ་མཛད་པ་དང༌། དཔལ་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་ཧེ་རུ་ཀར་སྣང་བ་དང༌། དཔལ་བདེ་མཆོག་གི་བཤད་རྒྱུད་ཨ་བྷི་དྷ་ནའི་ལྷའི་འཁོར་ལོའི་གཙོ་བོ་མཛད་པ་དང༌། སེང་གེ་སྒྲ་དང༌། ཀུ་མུ་ཏ་དང༌། ཁྱེའུ་བཟང་དང༌། འཇམ་དཔལ་ཚིག་སྦྱིན་གཞོན་ནུ་ལ་སོགས་པ་གདུལ་བྱ་ཇི་ལྟར་མོས་པར་སྣང་བ་ཡིན་ནོ། །ད་ཡང་ཤར་ཕྱོགས་སུ་འཚང་རྒྱ་བར་འགྱུར་བར་འཇམ་དཔལ་གྱི་ཞིང་གི་བཀོད་པའི་མདོ་ལས་གསུངས་སོ། །སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱིས་སེམས་ཅན་མ་བཏང་བས་འཁོར་བ་མ་སྟོངས་ཀྱི་བར་དུ་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་དང༌། ཕྲིན་ལས་ཉི་ཤུ་རྩ་བདུན་དང༌། ཕྲིན་ལས་སུམ་ཅུ་རྩ་ལྔ་དང༌། ཆོ་འཕྲུལ་ཆེན་པོ་གསུམ་ལ་སོགས་པ་རྒྱུན་མི་འཆད་པ་འཁོར་བ་ནས་འདྲེན་པར་མཛད་ཀྱང་འཁོར་བའི་སེམས་ཅན་ཟད་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། འཁོར་བ་ལ་ཐོག་མཐའ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དོན་འདི་གསལ་བར་མཛད་པའི་ཕྱིར་འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཕྱུག་གིས་སེམས་ཅན་རྣམས་འཁོར་བ་ནས་འདྲེན་པར་ཐུགས་དམ་བཅས་པ་ལས། སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་ལ་གཟིགས་པས་དབུགས་པའི་དུས་སུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་དབུ་ལ་བཞུགས་པ་ཡིན་ནོ། །སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཆེད་དུ་དཀའ་བ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་སྐུ་ཉམས་སུ་བཞེས་པ་ཡིན་ཏེ། འདི་ལྟར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པས་ཀྱང་བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་པ་གསུམ་དུ་སྐྱེས་པའི་རབས་དེ་དང་དེ་དག་ཏུ་གཏོང་བ་དང༌། གཏོང་བ་ཆེན་པོ་དང༌། ཤིན་ཏུ་གཏོང་བའི་སྦྱིན་པ་དང༌། ཚུལ་ཁྲིམས་དང༌། བཟོད་པ་དང༌། བརྩོན་འགྲུས་དང༌། བསམ་གཏན་རྣམས་སེམས་ཅན་གྱི་ཆེད་དུ་བྱ་དཀའ
Chinese
就像恒河沙数九十二倍之多的世界之外，如来名为智慧灯者成佛后说：现在此贤劫之后，如来金刚力也将降临于世而成佛。如此轮回无始无终，故圣者文殊菩萨也无始，是最初的佛。是三世诸佛无余的心之智慧。一切佛皆汇集于六道之中。 六道的心间，有金刚锐利等智慧勇识进入，以及吉祥密集金刚续部的诸尊之主文殊金刚普贤，以及文殊阎魔敌轮之主，以及吉祥金刚怖畏金刚嘿噜嘎显现，以及吉祥胜乐轮的释续阿毗达那之神轮之主，以及狮子吼，以及古母达，以及童子贤，以及文殊语施童子等，随所化众生之意乐而显现。现在又将在东方成佛，《文殊菩萨刹土庄严经》中如是说。诸佛和菩萨们不舍弃众生，故直到轮回未空之间，身语意之事业，以及二十七种事业，以及三十五种事业，以及三大神变等，恒常不断地从轮回中救度，然而轮回的众生不会穷尽，因为轮回无始无终。为了阐明此义，圣者观世音自在发愿将众生从轮回中救度，观照众生界时，于叹息之时，世尊无量光佛安住在头顶。一切诸佛和菩萨为了所有众生，承受了无数的苦行，例如世尊释迦牟尼佛也在无数劫的三世转生中，行持布施，大布施，极布施之布施，以及戒律，以及忍辱，以及精进，以及禅定等，为了众生而行持难行之事。
English
Just as beyond ninety-two times the number of sands in the Ganges River, the Tathagata named Wisdom Lamp, after becoming a Buddha, said: Now, after this very fortunate eon, the Tathagata Vajra Force will also descend into the world and become a Buddha. Thus, samsara has no beginning or end, so the noble Manjushri also has no beginning, and is the first Buddha. He is the wisdom of the mind of all the Buddhas of the three times without exception. All Buddhas gather in the six realms. In the heart of the six realms, Vajra Sharp and other wisdom heroes enter, as well as Manjuvajra Samantabhadra, the lord of the deities of the glorious Guhyasamaja Tantra, and the lord of the Manjushri Yamantaka wheel, and the glorious Vajrabhairava Heruka appears, and the lord of the wheel of deities of the explanatory tantra Abhidhana of the glorious Chakrasamvara, and Simhanada, and Kumuda, and Good Youth, and Manjushri Speech Bestowing Youth, etc., appear according to the inclinations of the beings to be tamed. Now he will also become a Buddha in the east, as it is said in the "Manjushri Pure Land Arrangement Sutra." Because the Buddhas and Bodhisattvas do not abandon sentient beings, until samsara is not empty, the activities of body, speech, and mind, as well as the twenty-seven activities, and the thirty-five activities, and the three great miracles, etc., constantly lead beings from samsara, but the sentient beings of samsara will not be exhausted, because samsara has no beginning or end. In order to clarify this meaning, the noble Avalokiteshvara vowed to liberate sentient beings from samsara, and when he gazed upon the realm of sentient beings, at the moment of sighing, the Bhagavan Amitabha Buddha resided on his head. All the Buddhas and Bodhisattvas, for the sake of all sentient beings, endured immeasurable hardships, such as the Bhagavan Shakyamuni Buddha also practiced giving, great giving, and extremely giving generosity, as well as discipline, patience, diligence, and meditation, etc., in the three lifetimes of countless eons, doing difficult deeds for sentient beings.
Tibetan
་བ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་སྐུ་ཉམས་སུ་བཞེས་པའི་ཕྱིར་རོ། །བ་ཚྭ་ཆུ་ཀླུང་གི་མདོ་ལས་ཇི་སྐད་དུ། ཆུང་མ་རྣམས་དང་བུ་ཚ་རྒྱལ་སྲིད་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་དང༌། །ཤ་རྣམས་དང་ནི་ཁྲག་ དང་ཚིལ་དང་ལུས་དང་མིག །ཕ་རོལ་དགའ་བའི་དབང་དུ་བྱས་ནས་ངས་ནི་གཏང་བ་ཡིན། །གང་གི་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཕན་ན་ང་ལ་མཆོད་མཆོག་ཡིན། །སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་གནོད་པ་བྱས་ན་ང་ལ་གནོད་པ་བྱས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཤློ་ཀ་བཅུ་གཅིག་གསུངས་སོ། །དུས་དེང་སང་ཡང་འཛམ་བུའི་གླིང་འདིར་སློབ་དཔོན་ཀླུ་སྒྲུབ་ཀྱིས་དབུ་བཏང་བ་དང༌། སློབ་དཔོན་ཨཱཪྻ་དེ་བས་སྤྱན་བཏང་བ་དང༌། སློབ་དཔོན་མ་ཏི་ཙི་ཏྲ་རྟ་དབྱངས་ཀྱིས་སྟག་མོ་ལ་སྐུ་བཏང་བ་དང༌། བདག་གི་བླ་མ་བྲམ་ཟེ་ཆེན་པོ་ཛེ་ཏཱ་རི་དགྲ་ལས་རྒྱལ་བས་སྟག་མོ་ལ་རྐང་པ་བཅག་ནས་བྱིན་པས་དུས་དེ་ཉིད་དུ་འདས་སོ། །སྐྱེས་བུ་དེ་དག་ནི་བྱམས་པ་དང་སྙིང་རྗེས་རྒྱུད་བརླན་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སྦྱོང་བར་མཛད་པ་ཡིན་ནོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རབ་ནི་སྦྱོར་བའི་ལམ་ལ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་གཤའ་མ་སྐྱེ་སྟེ། ཇི་སྐད་དུ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ས་ལས། མོས་པ་སྤྱོད་པའི་ས་ལ་དགེ་བའི་རྩ་བ་བསྟན་པ་གཅིག་ལ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སྐྱེའོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་བས་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གཞན་གཅེས་པར་བྱ་དགོངས་པ་ཡིན་པས་ན་བདག་དང་གཞན་བརྗེ་བས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སྦྱང་བར་བྱའོ། །བདག་སྔོན་སོ་མ་པུ་རིའི་ནགས་གསེབ་ན་འདུག་པ་ན། འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་གིས་ཞལ་མངོན་སུམ་དུ་བསྟན་ནས་རིགས་ཀྱི་བུ་མྱུར་དུ་འཚང་རྒྱ་བར་འགྱུར་བ་དང༌། གཞན་གྱི་དོན་འདོད་ན་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སྦྱང་བ་དང༌། སྤེལ་བ་ལ་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱིས་ཤིག་ཅེས་གསུངས་ནས་མི་སྣང་བར་གྱུར་ཏོ། །ཡང་རྡོ་རྗེའི་གདན་ལ་བསྐོར་བ་བྱེད་ཙ་ན། རྗེ་བཙུན་མ་སྒྲོལ་མ་དང༌། རྗེ་བཙུན་མ་ཁྲོ་གཉེར་ཅན་གྱི་ཞལ་ནས་མྱུར་དུ་འཚང་རྒྱ་བར་འདོད་པས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ལ་འབད་པར་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །ཡང་རྡོ་རྗེ་གདན་ན་འདུག་པའི་དུས་སྐར་ཁུང་ནས་བྷ་དན་ཏ་ཁྱོད་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སྦྱང་བར་འདོད་ན་བྱམས་པ་དང་སྙིང་རྗེ་གོམས་པར་གྱིས་ཤིག་ཅེས་གསུང༌། ཡང་རྗེ་བཙུན་གསེར་གླིང་བའི་ཞལ་ནས། ཚེ་དང་ལྡན་པ་བྱམས་པ་དང་སྙིང་རྗེ་ལས་བྱུང་བའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སྦྱོངས་ཤིག །དེ་མ་སྦྱངས་ན་བྷཾ་ག་ལའི་རྣལ་འབྱོར་པ་ལྟར་མི་འགྲུབ་པོ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ ནི་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ཆོས་མ་ལུས་པའི་རྩ་བར་གྱུར་པ། རྒྱུར་གྱུར་པ། ས་བོ
Chinese
是故，为了无数次的受生。如《盐水河经》中所说：“妻儿以及王位大权，还有血肉、脂肪、身体和眼睛，为了他人的喜悦，我都要布施。凡是对众生有益的，就是对我最好的供养。对众生有害的，就是对我最大的损害。”等等，说了十一颂。如今，在此赡部洲，有龙树论师开创，圣天论师开眼，玛底支扎马鸣论师舍身喂虎，我的上师大婆罗门杰达日打败敌人，折断腿施与母虎，当时就圆寂了。这些圣士都是以慈悲滋润心田，修持菩提心。殊胜的菩萨在加行道上生起纯正的菩提心。如《菩萨地》中所说：“在胜解行地上，仅凭指示一个善根，就能生起菩提心。”因此，菩萨是珍爱他人的，所以要以自他交换来修持菩提心。我以前住在索玛普日（Somapuri）的森林中时，世间自在（观世音菩萨）亲自显现，说道：“种姓之子，你将迅速成佛，若欲利他，当修菩提心，并精勤增上。”说完便隐没了。又在金刚座（菩提迦耶）绕塔时，至尊度母和至尊忿怒母（忿怒莲师）的口中都说：“若欲速疾成佛，当勤修菩提心。”又在金刚座时，从窗户里传来声音：“跋丹达，你若想修菩提心，当串习慈悲。”又至尊金洲（Serlingpa）说：“具寿，修习由慈悲产生的菩提心吧！若不修习，就不能像孟加拉的瑜伽士一样成就。”菩提心是所有大乘佛法的根本、因、种子。
English
Therefore, it is for the sake of taking birth countless times. As it is said in the Sutra of the Salty Water River: "Wives and children, the great power of kingship, as well as flesh and blood, fat, body, and eyes, I will give them away for the joy of others. Whatever benefits sentient beings is the best offering to me. Whatever harms sentient beings is the greatest harm to me." And so on, eleven shlokas were spoken. Now, in this Jambudvipa, there is the founding by the master Nagarjuna, the opening of the eyes by the master Aryadeva, the giving of his body to a tigress by the master Matrcitra Asvaghosa, and my guru, the great Brahmin Jetari, having defeated the enemy, broke his leg and gave it to a tigress, and at that very moment he passed away. Those noble beings cultivated the mind of bodhicitta, moistening their beings with love and compassion. The excellent Bodhisattva generates pure bodhicitta on the path of application. As it is said in the Bodhisattva-bhumi: "On the ground of adhimukti-carya, bodhicitta is generated by merely pointing out one root of virtue." Therefore, Bodhisattvas are those who cherish others, so one should cultivate bodhicitta by exchanging self and others. When I was previously dwelling in the forest of Somapuri, Lokanatha (Avalokiteshvara) personally appeared and said, "Son of lineage, you will quickly become enlightened, and if you wish to benefit others, cultivate bodhicitta and strive diligently to increase it." Having said this, he disappeared. Also, while circumambulating the Vajrasana (Bodh Gaya), the venerable Tara and the venerable Bhrikuti (Wrathful Lokeshvara) both said, "If you wish to quickly become enlightened, you should strive to cultivate bodhicitta." Also, while dwelling at Vajrasana, a voice came from the window: "Bhadanta, if you wish to cultivate bodhicitta, familiarize yourself with love and compassion." Also, the venerable Serlingpa said, "O long-lived one, cultivate the bodhicitta that arises from love and compassion! If you do not cultivate it, you will not achieve accomplishment like the yogi of Bengal." Bodhicitta is the root, the cause, and the seed of all the Dharma of the Great Vehicle.