Tibetan
་གསུངས་སོ། །སློབ་དཔོན་འཕགས་པ་ཀླུ་སྒྲུབ་ཀྱི་རྣམ་པར་སྨིན་པའི་སྐུ་ལུས་དེ་ཉིད་དེ་ལྟ་དཔལ་གྱི་རིལ་བཞུགས་ཏེ། དུས་གཅིག་ན་རྒྱལ་པོ་བདེ་སྤྱོད་བཟང་པོའི་བུ་དཔལ་གྱི་རི་ལ་སོང་ནས་སློབ་དཔོན་གྱི་དབུ་བསླངས་པས། སློབ་དཔོན་གྱི་ཞལ་སྔ་ནས་རྒྱལ་བུ་ཆོད་ལ་ཁྱེར་ཅིག་གསུངས་ནས་རལ་གྲི་ལན་ལྔར་བཏབ་པས་མཆོད་ནས། སློབ་དཔོན་གྱི་ཞལ་ནས་རྩྭ་ཀུ་ཤ་ཅིག་ལོང་གསུངས་ནས་རྒྱལ་བུས་དེ་བླངས་ཏེ་ཕུལ་བས། སློབ་དཔོན་ཉིད་ཀྱིས་སྐེ་ལ་རྩྭས་བསྐོར་བས་དབུས་ལ་ལྷུང་ནས་རྒྱལ་བུའི་ལག་ཏུ་བྱིན་ནོ། །རྒྱལ་བུས་མ་ཐེག་ནས་དེ་ཉིད་དུ་བཞག་ནས་སོང་ངོ༌། །ད་ལྟར་ཡང་དབུ་དང་ལུས་ཀྱི་ཁོག་པ་རིན་པོ་ཆེའི་འོད་འཕྲོ་བའི་ཁང་པ་བརྩེགས་པ་ན་རིན་པོ་ཆེའི་ཁྲི་ལ་བཞག་སྟེ། ལྷ་དང་གནོད་སྦྱིན་དང་དྲི་ཟ་ལ་སོགས་པས་ཉིན་དང་མཚན་དུ་རྟག་ཏུ་མཆོད་པ་བྱེད་དོ། །འདི་ལ་གཏམ་རྒྱུད་རིང་པོ་ཡོད་དེ་འདིར་གཞག་གོ །སྨོན་ལམ་གྱི་སྐུ་ནི་བདེ་བ་ཅན་ན་བཞུགས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་འོད་དཔག་མེད་ཀྱིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བློ་གྲོས་རིན་པོ་ཆེ་ཞེས་མཚན་བཏགས་ནས་སྐུ་མདོག་དཀར་པོ་ཕྱག་གཉིས་པ་གཡས་མཆོག་སྦྱིན་པ། གཡོན་པདྨ་དཀར་པོ་བསྣམས་པའོ། །བླ་མ་རྗེ་བཙུན་ཨ་བ་དྷཱུ་ཏཱི་པའི་ཞལ་ནས། ངའི་བླ་མ་རྗེ་བཙུན་ཆེན་པོ་རྣལ་འབྱོར་གྱི་དབང་ཕྱུག་ཨ་བ་དྷཱུ་ཏཱི་པ་མངོན་བར་ཤེས་པས་སྔོན་ཇི་ལྟར་མངའ་བ་བཞིན་ཞལ་གཟིགས་ཤིང་ཆོས་གསན། རེས་དཔལ་གྱི་རིལ་གཟིགས་ཤིང་བཞུགས་ཏེ། འཕགས་པའི་སློབ་མ་རྗེ་བཙུན་ཀླུའི་བྱང་ཆུབ་དུས་དེ་ལྟ་དཔལ་ཤ་བ་རི་པར་གྲགས་པ་ཡང་དུས་རྟག་ཏུ་ཆོས་གསན་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བླ་ མ་ཨ་བ་དྷཱུ་ཏཱིས་གསུངས་སོ། །རང་གི་སྡུག་བསྔལ་ཡལ་བར་བོར་ནས་གཞན་གྱི་སྡུག་བསྔལ་གྱི་མེས་གདུངས་པ་དབང་པོ་རྣོན་པོའི་ཡང་རྣོན་པོ་ཆོས་ཟབ་མོ་ལ་མི་སྐྲག་པར་མོས་པ་དང༌། བདག་བསྒྲུབ་པ་དང་མི་འབྲལ་བར་ཚེ་འདི་ཉིད་ལ་འཚང་རྒྱ་བར་འདོད་པ་དང༌། གཞན་གྱི་དོན་དཀའ་བ་མེད་པར་མྱུར་དུ་བྱ་བ་དང༌། མངོན་པར་ཤེས་པ་མྱུར་དུ་སྐྱེ་བར་འདོད་པས་ཐབས་ཁྱད་པར་ཅན་གྱི་ཐེག་པ་ལ་འཇུག་པར་བྱའོ། །བླ་མ་བཟང་པོ་ལ་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱི་དབང་ཞུས་ནས་སྒྲུབ་པ་གཙོ་བོར་བྱའོ། །གསང་བ་དང་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་ནི་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་གྲོལ་བའི་ལམ་པས་མི་བསྐུར་ཞིང༌། སློབ་མས་ཀྱང་མི་བླང་ངོ༌། །དེ་ནི་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་ཟད་པར་བྱེད་པ་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་ནུབ་པར་བྱེད་པས་སེམས་ཅན་དམྱལ་བར་སློབ་དཔོན་ད
Chinese
如是说。尊者圣龙树的成熟之身，就那样住在吉祥山洞里。一次，善行国王的儿子去了吉祥山，向尊者请求赐予头颅。尊者说：“王子，砍吧，拿走吧！”王子用剑砍了五次，但都砍不下来。尊者说：“拿一根吉祥草来。”王子取来献上。尊者自己用吉祥草绕着脖子一圈，头就掉了下来，落入王子手中。王子拿不动，就放在那里离开了。现在，头颅和身体的躯干，被安放在珍宝光芒闪耀的楼房里，放在珍宝的宝座上。天神、夜叉、乾闼婆等日夜不断地供养。这里有一个很长的故事，就放在这里吧。愿身住在极乐世界。世尊无量光给菩萨取名为智慧宝，身色白色，双手，右手施予胜印，左手拿着白莲花。阿瓦都帝巴上师说：“我的大上师，瑜伽自在阿瓦都帝巴，以神通亲眼见到并听闻了过去的样子。有时见到吉祥山洞并住在那里。圣弟子尊者龙菩提，那时被称为吉祥夏瓦里巴，也总是听闻佛法。”阿瓦都帝巴上师如是说。将自己的痛苦抛之脑后，被他人痛苦之火燃烧，根器极其敏锐，不畏惧甚深佛法而生起信心，与自利修行不分离，希望在此生证得菩提，毫不费力地迅速利益他人，希望迅速生起神通，应当进入具有殊胜方便的乘。从善良的上师那里接受金刚阿阇黎的灌顶，主要进行修行。秘密和智慧明智的灌顶，不应由梵行解脱道者传授，弟子也不应接受。因为那会耗尽梵行，毁灭佛法，使众生堕入地狱，上师
English
Thus it was said. The ripened body of the venerable Arya Nagarjuna resides in the auspicious cave. Once, the son of King Dechok Zangpo went to the auspicious mountain and requested the venerable one for his head. The venerable one said, "Prince, cut it off and take it!" The prince struck with his sword five times, but could not cut it off. The venerable one said, "Bring a blade of kusha grass." The prince took it and offered it. The venerable one himself wrapped the grass around his neck, and his head fell off, landing in the prince's hand. The prince could not hold it, so he left it there and departed. Even now, the head and body are placed on a jeweled throne in a multi-storied building radiating precious light. Gods, yakshas, gandharvas, and others constantly make offerings day and night. There is a long story about this, but it will be left here. The aspiration body resides in Sukhavati. The Bhagavan Amitabha named the bodhisattva Lodro Rinchen, his body white, with two hands, the right hand in the gesture of generosity, and the left holding a white lotus. Lama Jetsun Avadhutipa said, "My great lama, the master of yoga Avadhutipa, with his clairvoyance, saw and heard the past as it was. Sometimes he saw the auspicious cave and resided there. The holy disciple, Jetsun Lung Bodhi, who was then known as the auspicious Shavaripa, also always listened to the Dharma." Thus spoke Lama Avadhutipa. Having abandoned one's own suffering, being consumed by the fire of others' suffering, being extremely sharp-witted, having faith without fear of the profound Dharma, being inseparable from self-cultivation, wishing to attain enlightenment in this very life, quickly benefiting others without difficulty, wishing to quickly generate clairvoyance, one should enter the vehicle with special means. Having received the vajra acharya empowerment from a good lama, one should mainly engage in practice. The secret and wisdom-gnosis empowerments should not be given by those on the path of celibacy and liberation, nor should they be received by disciples. For that would exhaust celibacy, destroy the Buddha's teachings, and cause beings to fall into hell, the teacher
Tibetan
ང་སློབ་མ་གཉིས་ཐེ་ཚོམ་མེད་པར་འགྲོ་བར་འགྱུར་རོ། །གལ་ཏེ་གསང་སྔགས་སྤྱོད་ན་དབང་མནོས་ལ་བུམ་པའི་དབང་ཐོབ་པ་དེས་རྒྱུད་གང་ཡང་རུང་བའི་སྒོར་ཞུགས་ལ་རང་འདོད་པའི་ལྷའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང༌། བཟླས་པའི་སྔགས་བླ་མ་ལ་ཞུས་ལ་སྒྲུབ་པ་གཙོར་བྱེད་ཅིང་དམ་ཚིག་དང་སྡོམ་པ་ཉི་ཤུ་ཤིན་ཏུ་གཙང་བར་བསྲུང་སྟེ་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །གང་གི་ཚེ་ནུས་པ་སྐྱེས་པ་ན་ཕྲིན་ལས་བཞི་དང༌། འཇིག་རྟེན་གྱི་དངོས་གྲུབ་བརྒྱད་ཀྱི་ས་གཞན་གྱི་དོན་བྱ་དཀའ་བ་མེད་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་བས་ན་རྒྱུད་ལས། གསང་སྔགས་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་ནི། །དངོས་གྲུབ་རླབས་ནི་འཁྲིགས་པ་ཅན། །དཔེའམ་ལུང་མ་བསྟན་ཚིག་གམ། །རྗེས་སུ་དཔག་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱིས། །རྟོགས་པར་ནུས་པ་མ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །བདག་གི་བླ་མ་ཡ་བ་དྭཱི་པ་བསོད་སྙོམས་པ་ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱིའི་ཞལ་ནས། ཐེག་པ་གཉིས་པོས་སྤངས་པ་ཡང༌། །འདིར་ཞུགས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་འཐོབ། །དེའི་ཕྱིར་གསང་སྔགས་ཐེག་པ་འདིར། །མཁས་པ་སུ་ཞིག་སྤྱོད་མི་བྱེད། །ཅེས་གསུངས་སོ། །དོན་གཅིག་ཉིད་ནའང་མ་རྨོངས་དང༌། །ཐབས་མང་དཀའ་བ་མེད་པ་དང༌། །དབང་པོ་རྣོན་པོའི་དབང་བྱས་ནས། །གསང་སྔགས་ཐེག་པ་ཁྱད་པར་འཕགས། །ཞེས་གསུངས་སོ། །འདིར་ ནི་དབང་བསྐུར་ཐོབ་པར་མ་བྱས་པར་འདིར་འཇུག་པར་མི་བྱ་བས་ལྷ་བསྒོམ་པ་དང་སྔགས་བཟླས་པ་མི་བྱ་སྟེ། རྗེས་སུ་གནང་བ་མ་ཐོབ་པས་གསང་སྔགས་དང་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་གཉིས་རྣམ་པར་ཐར་པ་འདྲེས་པར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། །རྡོ་རྗེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀུན་ནས་སྤྲོས་པ་དང་བྲལ་བའི་རྫོགས་པའི་རིམ་པའི་མན་ངག་ནི་སྣོད་མ་ཡིན་པ་ལ་བསྟན་པར་མི་བྱའོ། །ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་དགེ་བསྙེན་ཆགས་ལམ་པས་དབང་གཉིས་པོ་བླངས་པ་ལ་ཉེས་པ་མེད་དོ། །རང་གི་ཆུང་མས་ཆོག་ཤེས་ཤིང༌། །གཞན་གྱི་བུད་མེད་ལ་མི་འགྲོ། །ལོག་པར་གཡེམ་པ་རྣམ་པར་སྤངས། །དགེ་བསྙེན་དེ་ནི་མཐོ་རིས་འགྲོ། །ཞེས་མདོ་ལས་གསུངས་སོ། །སྒྲིབ་གཉིས་མྱུར་དུ་སྦྱངས་པ་དང༌། །ཚོགས་གཉིས་མྱུར་དུ་བསགས་པའི་ཕྱིར། །གསང་སྔགས་ཐེག་པ་སྦྱང་བྱ་ཞེས། །མར་མེ་མཛད་དཔལ་ཡེ་ཤེས་སྨྲ། །ཤཱཀྱའི་དགེ་སློང་བློ་རྣོན་པོ། །ཤེས་རབ་སྙིང་རྗེ་ཁྲིམས་དང་ལྡན། །ཚུལ་ཁྲིམས་རྒྱལ་བ་ཞེས་བྱ་བའི། །སློབ་མ་བཟང་པོས་བསྐུལ་ནས་བྲིས། །དེ་བ་པཱ་ལའི་ཐུགས་དམ་བི་ཀྲ་མ། །ཤཱི་ལ་ཞེས་བྱའི་གཙུག་ལག་ཁང་ཆེན་དུ། །བླ་མ་དམ་པ་རྣམས་ཀྱིས་གསུངས་པ་བཞིན། །མར་མེ་མཛད་དཔལ་ཡེ་ཤེས་དེ་ཡིས་བྲིས། ཟས་ནོར་ཕྲན
Chinese
我两个学生毫无疑问地会离去的。如果修持密咒，受过灌顶并获得宝瓶灌顶的人，可以进入任何续部的门，向自己的上师请教自己想要的本尊的禅定和念诵的咒语，主要进行修持，并且极其清净地守护二十条誓言和戒律来进行修持。当什么时候生起能力的时候，四种事业和八种世间悉地，做其他人的利益之事不会有困难。因此续部中说：密咒如大海，悉地之浪涛汹涌。不以譬喻或教证之言，亦非以推理之智慧，能够证悟。如此宣说。我的上师亚瓦ദ്วีཔ་（梵文，梵文天城体，yāva-dvīpa，亚瓦岛）的托钵者阿瓦དྷཱུ་ཏཱིའི་（梵文，梵文天城体，ava-dhūtī，离尘者）口中说：被二乘所舍弃的，进入此处获得大手印。因此在这密咒乘中，哪位智者不会修持呢？如此宣说。即使是同一个意义，不愚昧，方法众多没有困难，并且依仗敏锐的根器，密咒乘是特别殊胜的。如此宣说。在此没有获得灌顶不允许进入，因此不要修本尊和念咒，因为没有获得随许，密咒和波罗蜜多二者会变成解脱混杂。金刚菩提心的完全远离戏论的圆满次第的诀窍，不要对非器之人宣说。完全圆满的居士行淫欲道者，接受两种灌顶没有过失。满足于自己的妻子，不去找其他女人。完全断除邪淫，这样的居士会去往天界。经中如此宣说。为了迅速清净二障，为了迅速积累二资粮，密咒乘应该修习，燃灯吉祥智如此说。释迦的比丘，聪慧，具足智慧、慈悲和戒律。被名为戒律胜的贤善弟子劝请而写。在提婆帕拉（约公元8世纪后期至9世纪中叶）的意愿毗讫罗摩尸罗（Vikramaśīla，意为“勇猛精进寺”）大寺中，如诸位上师所说，由燃灯吉祥智所写。食物和财物少许。
English
My two students will undoubtedly leave. If practicing secret mantras, one who has received empowerment and obtained the vase empowerment can enter the door of any tantra, ask one's guru for the desired deity's meditation and recited mantras, mainly practice, and maintain the twenty vows and precepts extremely purely to practice. When the ability arises, the four activities and the eight worldly siddhis will make it easy to benefit others. Therefore, it is said in the tantra: The secret mantra is like a great ocean, the waves of siddhis are turbulent. Not by analogy or scriptural statements, nor by the wisdom of inference, can it be realized. Thus it is said. From the mouth of my guru, the mendicant Ava-dhūtī of Yava-dvīpa: What is abandoned by the two vehicles, entering here obtains the great seal. Therefore, in this secret mantra vehicle, which wise person would not practice? Thus it is said. Even though it is the same meaning, not being ignorant, having many methods without difficulty, and relying on sharp faculties, the secret mantra vehicle is particularly superior. Thus it is said. Here, without having received empowerment, it is not allowed to enter, therefore do not meditate on deities and recite mantras, because without having received permission, the secret mantra and the pāramitā will become a mixture of liberation. The complete stage instructions of the Vajra Bodhicitta, which are completely free from elaboration, should not be taught to those who are not vessels. A fully accomplished householder who follows the path of desire has no fault in receiving the two empowerments. Be content with one's own wife, and do not go to other women. Completely abandon adultery, such a householder will go to the heavens. Thus it is said in the sutra. In order to quickly purify the two obscurations, in order to quickly accumulate the two accumulations, the secret mantra vehicle should be practiced, so said Marmeze Pal Yeshe. The Shakya monk, intelligent, endowed with wisdom, compassion, and discipline, was urged by a virtuous disciple named Tsultrim Gyalwa to write this. In the great monastery of Vikramaśīla, the intention of Deva Pala, as the venerable lamas said, it was written by Marmeze Pal Yeshe. A small amount of food and wealth.
Tibetan
་ཚེགས་ཙམ་ལ་མི་ལྟ་ཞིང༌། །ལེགས་པར་མ་བརྟགས་པ་ལ་འདི་མི་སྦྱིན། །འཕགས་པ་ཀླུ་སྒྲུབ་གཞུང་ལ་མ་མོས་ན། །ཟབ་མོ་སྤངས་པས་སེམས་ཅན་དམྱལ་བར་འགྲོ། །ཐེག་པ་ཆེན་པོ་དབུ་མའི་མན་ངག་རིན་པོ་ཆེའི་ཟ་མ་ཏོག་ཁ་ཕྱེ་བ་ཞེས་བྱ་བ། མ་ཧཱ་པཎྜི་ཏ་དཔལ་མར་མེ་མཛད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཞལ་སྔ་ནས་མཛད་པ་རྫོགས་སོ།། །།རྒྱ་གར་གྱི་མཁན་པོ་དཱི་པཾ་ཀ་ར་ཤྲཱི་ཛྙཱ་ན་དེ་ཉིད་དང༌། ལོ་ཙཱ་བ་དགེ་བསྙེན་ཆེན་པོ་རྒྱ་བརྩོན་འགྲུས་སེང་གེ་དང༌། དགེ་སློང་ཚུལ་ཁྲིམས་རྒྱལ་བས་བསྒྱུར་ཅིང་ཞུས་ཏེ་གཏན་ལ་ཕབ་པ། ། དབུ་མའི་མན་ངག་རིན་པོ་ཆེའི་ཟ་མ་ཏོག་ཁ་ཕྱེ་བ་ཞེས་བྱ་བ། མར་མེ་མཛད་ཡེ་ཤེས།
Chinese
不顾些微辛劳，未善加考察则不给予此（法）。若不信奉圣者龙树之论，舍弃甚深之法，众生将堕入地狱。名为《大乘中观窍诀宝箧开启》者，由大班智达吉祥燃灯智尊者所造，至此圆满。印度堪布燃灯吉祥智尊者，与译师大居士嘉勤精进狮子，以及比丘戒律胜共同翻译、校订并确定。
English
Not regarding slight hardship, do not give this (teaching) without proper examination. If one does not believe in the treatises of the noble Nagarjuna, abandoning the profound Dharma, beings will go to hell. This is called "Opening the Jewel Box of Precious Instructions on the Great Vehicle Madhyamaka." Completed by the great Pandit, glorious Dipamkara Sri Jnana. This was translated, revised, and finalized by the Indian Abbot Dipamkara Sri Jnana himself, the translator, great Upasaka Gya Tson-dru Sengge, and the Bhikshu Tsul-trim Gyalwa. The Opening of the Jewel Box of Precious Instructions on Madhyamaka, by Marme Dze Yeshe (Dipamkara Sri Jnana).