English
Yen, Lota, Sherab Jungne Bebpa, Kalingka, Lhawang Lo, and Gewen Tsünpa Ngowo Nyimepa, and others, extensively developed the treatises on with-characteristics and without-characteristics. The teachers Bhāviveka, Buddhapālita, Devasharman, Avalokiteśvara Ascetic, Śāntarakṣita, Kamalaśīla, and others, extensively developed the treatises on Madhyamaka. The teachers Chandragomin, Vīra, Samudramegha, Śāntideva, Luntaka, and others, extensively developed the treatises on vast conduct, on how to practice the four immeasurables, the four ways of gathering, the pāramitās, and so forth, for those who have just generated bodhicitta, starting from the very beginning. The teachers Ārya Nāgārjuna, Āryadeva, The teachers Matichitra, Kampala, Chandrakīrti, these five teachers' Madhyamaka treatises are the basis of all Madhyamaka treatises. Because they are the root of all Madhyamaka treatises, they are unparalleled. In this way, the treatises of secret mantra, the teachers Buddhasamgūhya, Śākyamitra, Jñānasiddhi, Kunga Nyingpo, and others, clarified the meaning of the Yoga Tantras and Action Tantras. The teachers Indrabhūti, Buddhajñānapāda, and others, exclusively clarified the meaning of the glorious Guhyasamāja Tantra. The teachers Charyapa, Vajraghaṇṭa, Lūyipā, and others, clarified the meaning of the glorious Chakrasamvara Tantra. The teachers Ḍombih Heruka, Sararupa, and others, only clarified the meaning of the glorious Hevajra Tantra. The teachers Kukkuripa, Dharmapāda, and others, clarified the meaning of the glorious Mahāmāyā. The venerable teacher was very kind to all beings, and in order to greatly benefit the lower castes, he created the calculation of dependent origination and the method of divination. In order to benefit the ministers, he created the Hundred Wisdoms and the Twelve Examinations, and so forth. To the kings
Tibetan
ཀྱི་ཕྱིར་བཤེས་པའི་སྤྲིང་ཡིག་དང༌། རིན་པོ་ཆེའི་ཕྲེང་བ་མཛད་དོ། །འཁོར་རྣམ་བཞིར་གཏོགས་པ་བསོད་ནམས་ཆུང་བ་རྣམས་ཀྱི་ཕྱིར་སྦོས་སྦྱོར་ཆེ་ཆུང་ལ་སོགས་པ་མཛད་དོ། །སྨན་པ་རྣམས་ཀྱི་ཕྱིར་སྦྱོར་བ་བརྒྱ་བ་དང༌། སྦྱོར་བ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་པ་དང༌། ཉི་ཤུ་པ་དང༌། བདུད་རྩིའི་སྙིང་ཐིགས་དང༌། འཚོ་བའི་མདོ་ལ་སོགས་པ་མཛད་དོ། །ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་ཞུགས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཆེད་དུ་སེམས་བསྐྱེད་པའི་ཆོག་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་གསལ་བ་དང༌། མདོ་ཀུན་ལས་བཏུས་པ་ལ་སོགས་པ་མཛད་དོ། །ཡང་དེ་དག་གི་ཐོག་ཏུ་དབུ་མ་རྩ་བའི་ཤེས་རབ་ དང༌། དེ་ལས་འཕྲོས་པ་རྩོད་པ་བཟློག་པ་དང༌། སྟོང་པ་ཉིད་བདུན་ཅུ་པ་མཛད་དོ། །དེའི་ཡན་ལག་ཏུ་རིགས་པ་དྲུག་ཅུ་པ་དང༌། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ཉི་ཤུ་པ་དང༌། སྲིད་པ་འཕོ་བ་དང༌། བསྒོམ་བའི་རིམ་པ་དང༌། རྣམ་པར་འཐག་བ་དང༌། ཚིག་བརྒྱ་པ་དང༌། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་རྣམ་པར་བཤད་པ་དང༌། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་བསྟོད་པ་དང༌། དོན་དམ་པར་བསྟོད་པ་དང༌། རྣམ་པར་མི་རྟོག་པར་བསྟོད་པ་དང༌། བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པར་བསྟོད་པ་དང༌། འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པར་བསྟོད་པ་དང༌། སེམས་ཀྱི་རྡོ་རྗེའི་བསྟོད་པ་དང༌། སཱ་ལུ་ལྗང་པའི་འགྲེལ་པ་དང༌། རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པར་འབྱུང་བ་རྩ་འགྲེལ་དང་བཅས་པ་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་དབང་པོ་རྣོན་པོའི་ཡང་རྣོན་པོ་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་གསང་སྔགས་ཀྱི་སྣོད་དུ་གྱུར་པ་རྣམས་ལ་དཔལ་གསང་བ་འདུས་པའི་རྒྱུད་ཀྱི་དོན་དཔལ་གསང་བ་འདུས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དབང་བསྐུར་བའི་ཆོ་ག་དང༌། ཆོ་ག་ཉི་ཤུ་པ་དང༌། པཎྜི་ཀྲི་ཏ་དང༌། མདོ་དང་བསྲེས་པ་དང༌། དཔལ་རིམ་པ་ལྔ་པ་མཛད་དོ། །དཔལ་རྡོ་རྗེ་གདན་བཞིའི་རྒྱུད་ཆེན་པོའི་ཊཱི་ཀ་མཛད་དོ། །མཚན་ཡང་དག་བར་བརྗོད་པའི་འགྲེལ་པ་དང༌། རྗེ་བཙུན་ཁརས་པཱ་ཎིའི་སྒྲུབ་ཐབས་དང༌། ཡི་གེ་དྲུག་པ་དང༌། ཨ་ར་པ་ཙ་ན་དང། ངག་གི་དབང་ཕྱུག་དང༌། ཚིག་སྦྱིན་གཞོན་ནུ་ལ་སོགས་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་མང་དུ་མཛད་དོ། །དམ་ཚིག་གསུམ་བཀོད་པའི་ཆོ་ག་དང༌། དཔའ་བོ་གཅིག་སྒྲུབ་དང༌། དེའི་མན་ངག་འདོད་འཇོའི་བ་མོ་དང༌། གཏོར་མ་སུམ་ཅུ་པ་དང༌། སངས་རྒྱས་མཉམ་སྦྱོར་གྱི་རྫོགས་པའི་རིམ་པའི་མན་ངག་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པ་མང་དུ་མཛད་དོ། །སྐྱེས་བུ་དམ་པ་དེ་སངས་རྒྱས་དངོས་ཡིན་པས་དེས་མཛད་པའི་གཞུང་དག་ལ་ཡིད་རྟོན་པར་བྱའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། མདོ་སྡེ་སྤྲིན་ཆེན་པོ་ལས། ལྷའི་བུ་དག་ལི་ཙྪ་བཱི་གཞོན་ནུ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད
Chinese
为了这个，他创作了《亲友书》和《宝鬘论》。为了属于四众但福德浅薄的人们，他创作了大大小小的加持法等。为了医生们，他创作了《百方论》、《三十二方论》、《二十方论》、《甘露心滴》和《养生经》等。为了进入大乘的人们，他创作了发心仪轨、《菩萨行明灯》和《经集论》等。此外，他还创作了《中观根本慧论》，以及由此衍生的《诤论止息论》和《七十空性论》。作为其分支，有《六十正理论》、《大乘二十颂》、《转生论》、《修道次第论》、《广破论》、《百字论》、《菩提心释》、《法界赞》、《胜义赞》、《无分别赞》、《不可思议赞》、《超世赞》、《心金刚赞》、《萨卢绿疏》、《缘起根本释》等。同样，对于根器极利，堪为大乘密咒法器的人们，为了吉祥密集续的意义，他创作了吉祥密集坛城灌顶仪轨、二十仪轨、班智达释、经部混合释，以及吉祥五次第论。他还创作了吉祥金刚座四续大论的注释。以及《名号赞》的注释、圣者观自在的修法、六字真言（嗡，嘛，呢，巴，美，吽，唵 मणि पद्मे हूँ，oṃ maṇi padme hūṃ，莲花生）和阿惹巴匝纳（ཨ་ར་པ་ཙ་ན，梵文：अ र प च न，Ara pacana，无垢妙吉祥）以及语自在和施词童子等的众多修法。他还创作了三昧耶三戒仪轨、单勇士修法，以及其口诀如意宝母、三十食子，以及佛陀和合的圆满次第口诀等众多法门。因为这位圣人是真正的佛陀，所以应当信任他所造的论典。这是为什么呢？因为在《大云经》中说：天子们，离车族的青年们，一切有情
English
For this, he composed the "Letter to a Friend" and the "Precious Garland." For those belonging to the four assemblies who have little merit, he composed major and minor empowerment practices, etc. For physicians, he composed the "Hundred Combinations," the "Thirty-two Combinations," the "Twenty Combinations," the "Essence of Ambrosia," and the "Sutra on Nourishment," etc. For those who have entered the Mahayana, he composed the ceremony for generating bodhicitta, the "Clear Explanation of the Bodhisattva's Conduct," and the "Compendium of Sutras," etc. Furthermore, on top of these, he composed the "Fundamental Wisdom of the Middle Way," and from that, the "Refutation of Disputes" and the "Seventy Stanzas on Emptiness." As its branches, there are the "Sixty Stanzas on Reasoning," the "Twenty Stanzas on the Great Vehicle," the "Transference of Consciousness," the "Stages of Meditation," the "Extensive Refutation," the "Hundred Verses," the "Explanation of the Mind of Enlightenment," the "Praise of the Dharmadhatu," the "Praise of Ultimate Reality," the "Praise of Non-Conceptualization," the "Praise of the Inconceivable," the "Praise of Transcendence," the "Praise of the Vajra Mind," the commentary on the Salu Green, and the "Root and Commentary on Dependent Arising," etc. Similarly, for those with the sharpest faculties who have become vessels for the Great Vehicle Secret Mantra, for the meaning of the Shri Guhyasamaja Tantra, he composed the empowerment ceremony for the mandala of Shri Guhyasamaja, the Twenty Ceremonies, the Pandita Trita, the Sutra-Mixed Explanation, and the Shri Five Stages. He also composed a commentary on the great tantra of the Shri Vajrasana Four Tantras. And the commentary on the "Correct Recitation of Names," the sadhana of Lord Avalokiteshvara, the six-syllable mantra (ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ，梵文：ओ मणि पद्मे हूँ，oṃ maṇi padme hūṃ，Lotus-Born Jewel), and Arapacana (ཨ་ར་པ་ཙ་ན，梵文：अ र प च न，Ara pacana，Immaculate and Wonderful Auspicious One), and many sadhanas of Speech Lord and Word-Giving Youth, etc. He also composed the ceremony for the Three Vows, the Single Hero Sadhana, and its instruction, the Wish-Fulfilling Cow, the Thirty Tormas, and many great instructions on the completion stage of Buddha Union, etc. Because that holy person is the actual Buddha, one should trust the texts composed by him. Why is that? Because in the Great Cloud Sutra it says: Sons of the gods, young Licchavis, all sentient beings.
Tibetan
་ཀྱིས་མཐོང་ན་དགའ་བ་འདི་སྔོན་བསྐལ་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཀླུ་རིགས་སྒྲོན་མ་འཇིག་རྟེན་དུ་བྱུང་བའི་ཚེ་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོ་བརྩོན་འགྲུས་ཆེན་པོའི་ཀླུ་བསྟན་པ་འཛིན་པ། བློན་པོ་དམ་པའི་ཆོས་ཀྱི་མཛོད་འཛིན་པ་རྒྱལ་པོ་དང་བློན་པོ་གཉིས་རིང་བསྲེལ་ཡོད་པ་དང་མེད་ པའི་རྩོད་པ་བྱས་པ་དང༌། རྒྱལ་པོའི་ལེགས་པར་བཤད་པས་དུས་དེའི་འཁོར་ངོ་མཚར་སྐྱེས་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ལ་ཞུས་པས་རྒྱལ་པོ་དེ་ཟབ་མོ་ལ་མཁས་པ་ལགས་སོ་ཞེས་ཞུས་པས། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེས་རྒྱལ་པོའི་ཡོན་ཏན་རྒྱས་པར་བཤད་དེ་མདོ་སྡེར་བལྟའོ། །དེ་ནས་རྒྱལ་པོ་འཁོར་དང་བཅས་པས་སངས་རྒྱས་ལ་རིན་པོ་ཆེ་སྤར་གང་གཏོར་ནས་སྨོན་ལམ་བཏབ་པ་མ་འོངས་པའི་དུས་ན་སངས་རྒྱས་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པའི་བསྟན་པ་ནུབ་ཏུ་ཆ་བའི་ཚེ། དེར་བདག་རབ་ཏུ་བྱུང་ནས་ཆོས་ཀྱི་མཇུག་ལ་བབ་པ་ན་སྒྲ་ཆེན་པོ་ལན་གསུམ་བསྒྲགས་ལ། ཆོས་གོས་གྱོན་པ་ཙམ་དང་སྐྲ་བྲེགས་པ་ཙམ་ཡུལ་ནས་བསྐྲད་ལ། དམ་པའི་ཆོས་ཕྱུང་སྟེ་དམ་པའི་ཆོས་ཀྱི་ཕྱིར་བདག་གི་སྲོག་གཏོང་བར་གྱུར་ཅིག་ཅེས་སྨོན་ལམ་བཏབ་པོ། །དེའི་རྗེས་ལ་བློན་པོ་དང་བཙུན་མོས་ཀྱང་སྨོན་ལམ་བཏབ་བོ། །ལྷའི་བུ་དག་ང་འདས་ནས་ལོ་བརྒྱ་ཕྲག་མང་པོ་འདས་ནས་ལྷོ་ཕྱོགས་ཀྱི་རྒྱུད་དུ་མཁར་གྱི་རྒྱལ་པོ་བདེ་སྤྱོད་བཟང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་འབྱུང་སྟེ། དེའི་ཚེ་ལོ་བརྒྱ་ན་དམ་པའི་ཆོས་ནུབ་པར་འགྱུར་བའི་ལྷག་མ་ཙམ་ལུས་པ་ན་ངའི་ཉན་ཐོས་འབྱུང་བར་འགྱུར། དམ་པའི་ཆོས་འབྱིན་པར་འགྱུར། དམ་པའི་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བར་འགྱུར། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་གཞན་ལ་རྒྱས་པར་སྟོན་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་གསུངས་པ་དང༌། ཡང་དགེ་སློང་དེ་ལུང་སྟོན་པ་ཉོན་ཅིག །དེ་ནི་ང་ལ་དབེན་པ་དང༌། ངའི་བསྟན་པ་རྒྱས་པར་བྱེད་པ་དང༌། ཁུར་ཆེན་པོ་ཁྱེར་བ་དང༌། ངའི་ཤཱཀྱའི་གཞོན་ནུ་ཡིན་ཏེ། ང་འདས་པའི་འོག་ཏུ་ལྷོ་ཕྱོགས་ཀྱི་རྒྱུད་དུ་དྲང་སྲོང་བྱིའོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཡུལ་འཁོར་དུ་བསོད་ནམས་ལྡན་གྱི་གྲོང་ཁྱེར་ཆེན་པོའི་བྱང་ཕྱོགས་སུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ། །རིགས་ཆེན་པོ་རྣམ་པར་དག་པ་བྷྲ་གོ་ཅན་དེ་ནི་ཤཱཀྱའི་རིགས་ཡིན་ནོ། །ལི་ཙྪ་བཱི་གཞོན་ནུ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མཐོང་ན་དགའ་བ་འདི་ངའི་ཆོས་རྒྱས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མིའི་མཆོག་འདི་རིགས་ཆེན་པོ་རྒྱལ་རིགས་སུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་ཏེ། དེའི་ཉེ་དུ་འབྲལ་བ་ཐམས་ཅད་དེའི་མིང་ལས་འདོགས་སོ། །དེ་རབ་ཏུ་བྱུང་ནས་དེའི་འ
Chinese
以见为乐者，往昔于不可思议劫之彼方，如来龙族灯于世间出现之时，转轮之王大精进之龙执持教法，大臣执持圣法之藏，国王与大臣二人就舍利有无而争论。国王善说，彼时之眷属生稀有想，请问于彼薄伽梵，彼国王善于甚深之法。薄伽梵广说国王之功德，可于经藏中查阅。其后国王与眷属以手捧满珍宝撒于佛前，并发愿：未来世尊释迦牟尼佛之教法衰落之时，我于彼时出家，当趋至佛法之末，发出三次巨响，仅着法衣、仅剃除须发即被逐出国土，舍弃圣法，为圣法而舍弃我之生命。其后大臣与妃子亦如是发愿。天子们，我涅槃后，过无数百年，于南方出现名为善行乐之城之国王。彼时，百年之际，圣法将衰落，仅余残余之时，我的声闻将出现，将舍弃圣法，将转圣法之法轮，将向他人广为宣说大乘。又，比丘，听此授记。彼于我为寂静处，且令我之教法广大，荷负重担，乃我之释迦族之青年。我涅槃之后，于南方正直鸟之境，福德圆满大城之北方出生。种姓清净之婆罗果占，彼乃释迦族。离车族青年一切有情以见为乐者，此为令我之法广大，菩萨人中殊胜者，此大种姓将生于王族，彼之近亲分离者皆以彼之名而称之。彼出家后，彼之
English
This delight in seeing, in the past, beyond countless eons, when the Tathagata Naga Clan Lamp appeared in the world, the Chakravartin King Great Perseverance held the Naga teachings, and the minister held the treasury of the sacred Dharma. The king and the minister argued about whether relics existed or not. The king's good speech caused the assembly at that time to be amazed. When asked of that Bhagavan, they said that the king was skilled in the profound. That Bhagavan extensively praised the king's virtues, which can be found in the sutras. Then the king and his retinue scattered a handful of jewels to the Buddha and made a prayer: "In the future, when the teachings of the Buddha Shakyamuni are declining, may I then renounce and reach the end of the Dharma, proclaiming a great sound three times. May I be expelled from the country merely for wearing Dharma robes and shaving my head, abandoning the sacred Dharma, and sacrificing my life for the sake of the sacred Dharma." After that, the minister and the queen also made prayers. Sons of the gods, after I pass away, after many hundreds of years, in the southern region, a king of the city named Good Conduct Pleasure will arise. At that time, at the age of one hundred, when only a remnant of the sacred Dharma remains, my Shravaka will arise, will abandon the sacred Dharma, will turn the wheel of the sacred Dharma, and will extensively teach the Mahayana to others. Furthermore, monks, listen to this prophecy. He is a solitary place for me, and he makes my teachings flourish, carries a great burden, and is my Shakya youth. After my passing, in the southern region, in the land of the righteous bird, he will be born north of the great city of Blessedness. The great and pure lineage of Bhṛgukaccha is the Shakya lineage. The Licchavi youth, who delights all beings upon seeing him, this Bodhisattva, the best of men, will be born into the great royal lineage for the sake of expanding my Dharma. All his relatives who are separated will be named after him. After he renounces, his