Tibetan
ན་དུ་གྱུར་པ་ཡིན་ཏེ། དཔལ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ་ལས། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་རྒྱུ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སོ། །རྩ་བ་ནི་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའོ་ཞེས་གསུངས་པས་སེམས་ཀྱི་སྐད་ཅིག་རེ་རེ་ལ་དྲན་པ་དང། ཤེས་བཞིན་གྱིས་བྱམས་པ་དང་སྙིང་རྗེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་བསྐྱེད་པར་བྱའོ། །རྒྱུད་དེ་ལས་འདི་སྐད་དུ་གསུངས་ཏེ། ཉམས་ན་གསོར་མི་རུང་བའི་ཆོས་བཞི་སྟེ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་གཏོང་བ་དང༌། སེམས་ཅན་ལ་གནོད་པ་བྱེད་པ་དང༌། དེའི་ཆོས་སྤོང་བ་དང༌། སེར་སྣ་བྱེད་པའོ། །དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་མ་ཉམས་ན་གསུམ་པོ་གསོར་རུང་ལ། དེ་ཉམས་ན་གསུམ་པོ་མ་ཉམས་ཀྱང་སོར་མི་ཆུད་དོ། །དེ་བས་ན་སྐྱེ་བའི་རྒྱུ་ལ་མཁས་པར་བྱ། གཟུང་བ་དང༌། བསྒྲུབ་པ་དང༌། སྦྱང་བ་དང༌། སྤེལ་བ་ལ་ཤིན་ཏུ་བརྟན་པར་བྱའོ། །འདིའི་དོན་རྒྱས་པར་འཕགས་པ་བྱམས་པ་འཇུག་པའི་མདོ་དང༌། ཀླུའི་རྒྱལ་པོ་རྒྱ་མཚོས་ཞུས་པ་དང༌། བསོད་ནམས་ཐམས་ཅད་སྡུད་པའི་མདོ་དང༌། ནམ་མཁའ་མཛོད་ཀྱིས་ཞུས་པ་ལ་སོགས་པའི་མདོ་ལས་བལྟ་བར་བྱའོ། །དང་པོ་ཁས་བླངས་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་གསུམ་པོ་མིག་གི་འབྲས་བུ་བཞིན་དུ་སྲུངས་ཤིག །ཚུལ་ཁྲིམས་གཡག་གི་རྔ་མ་བཞིན་སྲུངས་ཤིག །རྒྱུ་དང་འབྲས་བུ་ཤེས་ནས་དེ་ཆུད་གསན་པར་མི་བྱ། ངེས་པར་མྱུར་དུ་འཆི་བར་འགྱུར་ཏེ། འཛམ་བུའི་གླིང་པའི་ཚེ་ལ་ངེས་པ་མེད་པ་དང༌། ད་ལྟ་ཚེའི་སྙིགས་མ་ཡིན་པས་ཡུན་རིང་དུ་གནས་པའི་མཐུ་མེད་དེ་འཆི་བ་རྗེས་སུ་དྲན་པར་བྱ། ཕྱི་ནང་ཐམས་ཅད་མི་རྟག་པ་གསུམ་གྱིས་ཟིན་པས་ངེས་པར་མྱུར་དུ་མེད་པར་འགྱུར་རོ་སྙམ་པ་དང༌། སྡིག་པ་དང་ལྟུང་བ་ཐམས་ཅད་སྟོབས་བཞིས་སྦྱང་བར་བྱ། གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བསྐྱེད་ན་འདག་སྟེ། ཉན་ཐོས་རྣམས་ཀྱང་གནོད་ལས་ལོག །ཐེག་པ་ཆེ་ལ་ཞུགས་པ་ཡིས། །སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་བུ་བཞིན་བྱམས། །བྱམས་དང་སྙིང་རྗེ་བསྐྱེད་པ་ཡིས། །སྔར་བྱས་ཉེས་པ་དེ་ཡིས་འདག །ཅེས་སློབ་དཔོན་ཀླུ་སྒྲུབ་ཀྱིས་གསུངས་སོ། །གཟུངས་ཁྱད་པར་ཅན་བཟླས་པ་དང༌། ལྟུང་བཤགས་དང༌། ལས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་རྒྱུན་གཅོད་པ་ དང༌། ཕུང་པོ་གསུམ་པའི་མདོ་ལ་སོགས་པས་འདག་གོ །ཡང་ལྟུང་བ་དང་སྡིག་པ་ཉིད་མ་སྐྱེས་པར་ཤེས་ན་འདག་པར་མདོ་ལས་གསུངས། ཆོས་ཐམས་ཅད་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་ཤེས་ན་འདག་པས་མཉམ་པར་ལྟ་དགོས་ཏེ། སེམས་ཅན་ལ་བརྟེན་ནས་སངས་རྒྱས་འབྱུང་བས་སེམས་ཅན་གཙོ་བོར་བྱའོ། །དབུ་མ་རྟོག་གེ་འབར་བ་ལས་འདི་སྐད་དུ། འབྲས་བུ་ལ་རེ་བའི
Chinese
成了那样的过患。吉祥遍照尊显现菩提中说：一切智之因是菩提心，根本是大悲心。因此，对于心的每一个刹那，都要以正念和正知，不间断地生起慈爱、悲心和菩提心。在那部续中这样说道：如果退失，则有四种无法恢复的法：舍弃菩提心，损害有情，舍弃其法，以及悭吝。其中，如果菩提心没有退失，那么其余三种可以恢复；如果菩提心退失，那么即使其余三种没有退失，也无法恢复。因此，要精通生起之因，对于受持、修习、清净和增长，要非常稳固。此处的意义，详细地可以从《圣慈氏菩萨入行经》、《龙王海所问经》、《集一切福德经》和《虚空藏所问经》等经中查阅。首先，要像保护眼珠一样守护最初承诺的三种戒律。要像守护牦牛尾巴一样守护戒律。了解因果之后，不要让它白白流逝。一定要迅速死亡，因为赡部洲人的寿命没有定数，而且现在是寿命的末期，没有长久存在的威力，所以要忆念死亡。内外一切都被三种无常所控制，所以要想到一定会迅速消失。并且，要用四力来清净一切罪恶和堕落。此外，如果生起菩提心，就能清净罪业，即使是声闻也会从损害中返回。进入大乘者，要像对待孩子一样慈爱有情。通过生起慈爱和悲心，就能清净先前所造的罪业。正如导师龙树所说。念诵特殊的陀罗尼（གཟུངས་，dhāraṇī，总持），忏悔堕落，断除业障，以及通过《三蕴经》等来清净罪业。此外，经中说，如果知道堕落和罪恶没有产生，就能清净罪业。如果知道一切法都是平等性，就能清净罪业，因此必须平等看待，因为依靠有情才能成佛，所以有情是主要的。《中观燃灯论》中这样说道：希求果位的
English
It becomes such a fault. In the Adornment Manifest Enlightenment of the Glorious Vairochana, it is said: "The cause of omniscience is the mind of enlightenment, and the root is great compassion." Therefore, for every moment of the mind, with mindfulness and awareness, one should continuously generate love, compassion, and the mind of enlightenment. In that tantra, it is said: "There are four things that cannot be restored if lost: abandoning the mind of enlightenment, harming sentient beings, abandoning its teachings, and being stingy." Among these, if the mind of enlightenment is not lost, then the other three can be restored; but if the mind of enlightenment is lost, even if the other three are not lost, they cannot be recovered. Therefore, one should be skilled in the cause of arising, and be very firm in upholding, practicing, purifying, and increasing it. The meaning of this can be found in detail in the Sutra of the Entrance of the Noble Maitreya, the Sutra Requested by the Naga King Ocean, the Sutra of Gathering All Merits, and the Sutra Requested by the Akashagarbha, and other sutras. First, protect the three vows you have taken like the pupils of your eyes. Protect the vows like the tail of a yak. Knowing cause and effect, do not let it go to waste. You will surely die quickly, because the lifespan of the people of Jambudvipa is uncertain, and now is the end of life, without the power to last long, so remember death. All internal and external things are controlled by the three impermanences, so think that they will surely disappear quickly. And purify all sins and downfalls with the four powers. Furthermore, if you generate the mind of enlightenment, you can purify sins, and even the Shravakas will return from harm. Those who enter the Mahayana should love sentient beings like children. By generating love and compassion, you can purify the sins you have committed before. As the teacher Nagarjuna said. Reciting special dharanis (གཟུངས་，dhāraṇī，holding), confessing downfalls, cutting off karmic obscurations, and purifying sins through the Sutra of the Three Heaps, etc. Furthermore, the sutras say that if you know that downfalls and sins have not arisen, you can purify sins. If you know that all dharmas are equality, you can purify sins, so you must view them equally, because Buddhas arise dependent on sentient beings, so sentient beings are the most important. In the Madhyamaka Torch of Reasoning, it is said: "Those who hope for the fruit"