Tibetan
་ལ་མཁས་པ་ནི་གཞན་གྱི་སྡུག་བསྔལ་བདག་གིར་བྱེད་པ་དང༌། བདག་གི་སྡུག་བསྔལ་གྱིས་གཞན་གྱི་སྡུག་བསྔལ་བསལ་བ་དང༌། བདག་གི་བདེ་བ་དང་གཞན་གྱི་སྡུག་བསྔལ་བརྗེ་བ་དང༌། གཞན་གྱི་སྡུག་བསྔལ་གྱིས་བདག་དུས་རྟག་ཏུ་སྡུག་བསྔལ་གྱིས་གདུངས་པ་སྟེ། ཇི་སྐད་དུ་རིག་པ་མཆོག་གི་རྒྱུད་ཆེན་པོ་ལས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རང་གི་བདེ་མ་ཆགས། །རང་གི་སྡུག་བསྔལ་དག་གིས་མི་མཇེད་ཀྱང༌། །གཞན་གྱི་སྡུག་བསྔལ་དག་གིས་སེམས་སྡུག་བསྔལ། །གཞན་བདེན་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དགའ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །གཞན་གྱི་སྡིག་པ་བདག་གི་སྡིག་པར་བྱས་ནས་བཤགས་པ་དང༌། གཞན་གྱི་དགེ་བ་བདག་གི་དགེ་བར་བྱས་ནས་ཡི་རང་བ་དང༌། བདག་གི་དགེ་བ་གཞན་གྱི་དགེ་བར་བསྔོས་ནས་ཡི་རང་བ་དང༌། གཞན་གྱི་དགེ་བ་བདག་གི་ དགེ་བར་བྱས་ནས་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བའོ། །ཕྱིའི་ཐབས་ལ་མཁས་པ་ནི་བསྡུ་བའི་དངོས་པོ་བཞི་དང༌། རིག་པའི་གནས་ལྔ་དང༌། མཁས་པ་བཅུ་དང༌། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་དང༌། ཚད་མེད་པ་བཞི་ལ་སོགས་པས་སེམས་ཅན་མ་ལུས་པ་སྨིན་པར་བྱེད་དེ། རྗེས་སུ་གཟུང་བ་དང༌། ཚར་བཅད་པ་དང༌། བྲིད་པ་དང༌། བསྡིགས་པ་དང༌། རྩིགས་ལ་དབབ་པ་དང༌། རྔན་པས་བརྔན་པའོ། །འཕགས་པ་རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་མཚན་གྱི་བསྔོ་བ་བཅུ་པ་དང༌། བཟང་པོ་སྤྱོད་པ་དང༌། སློབ་དཔོན་ཀླུ་སྒྲུབ་ཀྱིས་མཛད་པའི་སྨོན་ལམ་ཉི་ཤུ་པ་དང༌། བ་ཚྭ་ཆུ་ཀླུང་ནས་བྱུང་བའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་བཅུ་གཅིག་པ་ལ་སོགས་པས་སེམས་ཅན་མི་གཏོང་བར་བྱའོ། །འཕགས་པ་འོད་སྲུངས་ཀྱིས་ཞུས་པ་ལས། སྲོག་གི་ཕྱིར་ཡང་བརྫུན་མི་སྨྲ་བ་དང༌། སེམས་ཅན་ལ་གཡོ་སྒྱུ་མེད་པའི་ལྷག་པའི་བསམ་པས་གནས་པར་བྱ་བ་དང༌། སེམས་བསྐྱེད་པའི་གང་ཟག་ལ་སྟོན་པའི་འདུ་ཤེས་བསྐྱེད་པ་དང༌། སེམས་ཅན་གང་དག་སྨིན་པར་བྱེད་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོར་སྨིན་པར་བྱེད་ཀྱི་ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ས་མ་ཡིན་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཕྱུག་གིས་ཞུས་པ་ལས་ཀྱང༌། རིགས་ཀྱི་བུ་སེམས་བསྐྱེད་མ་ཐག་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆོས་བདུན་ལ་བསླབ་པར་བྱ་སྟེ། རྣམ་པར་རྟོག་པས་ཀྱང་འདོད་པ་ལ་སྤྱད་པར་མི་བྱིན་དབང་པོ་གཉིས་ཀྱིས་གཉིས་སྦྱོར་བ་ལྟ་སྨོས་ཀྱང་ཅི་དགོས། ཐ་ན་རྨི་ལམ་དུ་ཡང་མི་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་བསྟེན་པར་མི་བྱ་བ་དང༌། བྱ་དང་འདྲ་བར་སེམས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་མེད་པར་བྱ་བ་དང༌། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ལ་མཁས་པས་ང་རྒྱལ་དང་ང་ཡིར་འཛིན་པ་མེད་པར་བྱ
Chinese
ལ་མཁས་པ་就是将他人的痛苦视为自己的，用自己的痛苦消除他人的痛苦，将自己的快乐与他人的痛苦互换，让他人的痛苦使自己时时刻刻被痛苦折磨。正如《殊胜智慧大续》中所说：“菩萨不舍弃自己的安乐，也不厌倦自己的痛苦，却因他人的痛苦而内心痛苦，他人安乐菩萨则欢喜。”如此说道。将他人的罪恶作为自己的罪恶来忏悔，将他人的善行作为自己的善行来随喜，将自己的善行回向给他人，并随喜他人的善行作为自己的善行而完全回向。精通外在方便，即通过四摄、五明、十善、六度、四无量心等使所有众生得以成熟，包括摄受、调伏、诱导、恐吓、置于稳固之地以及用赏赐来奖赏。通过圣者金刚幢的第十回向文、《普贤行愿品》、龙树菩萨所著的《二十愿文》、以及从盐水河中流出的十一偈颂等，不舍弃众生。在《圣者持光请问经》中说：为了生命也不说谎，以对众生没有欺骗的增上意乐而安住，对发起菩提心的人产生视师之想，凡是能使众生成熟的，都使其成熟于无上大菩提，而不是声闻和缘觉的果位。同样，在《圣者观自在请问经》中也说：善男子，刚刚发起菩提心的菩萨应当修学七法：即使是分别念也不要放纵于欲望，更何况是两根交合呢？甚至在梦中也不要亲近恶知识，要像鸟一样，心中没有执着，以精通方便和智慧而不生起我慢和我执。
English
Being skilled in 'la' means taking the suffering of others as one's own, eliminating the suffering of others with one's own suffering, exchanging one's own happiness with the suffering of others, and constantly being tormented by suffering due to the suffering of others. As it is said in the great tantra of Supreme Wisdom: "A Bodhisattva does not abandon his own happiness, nor is he weary of his own suffering, but his mind suffers from the suffering of others, and a Bodhisattva rejoices in the happiness of others." Thus it is said. Confessing the sins of others as one's own sins, rejoicing in the virtues of others as one's own virtues, dedicating one's own virtues to others, and completely dedicating the virtues of others as one's own virtues. Being skilled in external methods means maturing all sentient beings through the four means of gathering, the five sciences, the ten virtues, the six perfections, the four immeasurables, etc., including gathering, subduing, enticing, threatening, placing on firm ground, and rewarding with gifts. Through the tenth dedication of the Noble Vajra Banner, the "Samantabhadra's Conduct Prayer," the "Twenty Aspirations" composed by Master Nagarjuna, and the eleven verses that came from the Saltwater River, one should not abandon sentient beings. In the "Sutra Requested by Noble Kashyapa," it says: One should not lie even for the sake of one's life, and one should abide with the intention of benefiting sentient beings without deception, generate the perception of a teacher towards those who have generated Bodhicitta, and whatever beings are matured, they should all be matured in the unsurpassed Great Bodhi, and not in the stages of Shravakas and Pratyekabuddhas. Similarly, in the "Sutra Requested by Noble Avalokiteshvara," it also says: Sons of good family, a Bodhisattva who has just generated Bodhicitta should train in seven dharmas: even with conceptual thought, one should not indulge in desire, let alone the union of the two organs. Even in dreams, one should not associate with evil friends, and one should be without attachment in the mind, like a bird, and without arrogance and self-grasping through being skilled in means and wisdom.