Tibetan
ཀྱིས་ལྡོན། །ཞེས་དང༌། ཡུམ་བརྒྱད་སྟོང་པ་ལས་ཀྱང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཕ་རོལ་པོས་ཉེས་པ་ཆེན་པོ་བྱས་ཀྱང༌། དེ་དང་རྩོད་པ་མི་བྱེད་པར་དེ་ལ་གནོད་པ་དང་སེམས་འཁྲུག་པར་མི་བྱའོ། །གལ་ཏེ་གསོད་ན་ཡང་དེ་ལ་ཞེ་སྡང་བར་མི་བྱའོ། །སེམས་ཅན་སུ་ལ་ཡང་ཞེ་སྡང་བར་མི་བྱའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ལ་ནི་བརྟན་པར་འདུ་ཤེས་བསྐྱེད་པར་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་པ་དང༌། ཡང་ཇི་སྐད་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཕ་དང་མ་དང་བུ་དང་བུ་མོའི་འདུ་ཤེས་སོ། །རང་ཉིད་བདེ་བར་འདོད་པ་ལྟར་སེམས་ཅན་གཞན་ཡང་བདེ་བ་ལ་སྦྱར་བར་བྱའོ། །སེམས་ཅན་མ་ལུས་པ་སྡུག་བསྔལ་བ་ལས་ཐར་བར་བྱའོ། །སེམས་ཅན་གང་ཡང་མི་གཏོང་ངོ༌། །དེ་དག་གི་བདག་གིས་ལུས་དུམ་བུ་བརྒྱར་བཏུབས་ཀྱང་དེ་དག་ལ་གནོད་པའི་སེམས་མི་བྱ་བར་བྱམས་པ་དང་སྙིང་རྗེ་བསྐྱེད་དོ་ཞེས་གསུངས་པ་དང༌། རྗེ་བཙུན་ཨཱཪྻ་དེ་བའི་ཞལ་སྔ་ནས་ཀྱང༌། གནོད་པ་དྲག་པོ་བྱུང་བ་ན། །སྔོན་གྱི་ལས་སུ་ཤེས་པར་བྱ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །གལ་ཏེ་དེ་ལྟར་མ་གྱུར་ན། གཞན་གྱིས་བཤགས་ཀྱང་མི་ཉན་པར། །ཁྲོས་ནས་གཞན་ལ་འཚོག་པ་དང༌། །ཕ་རོལ་ཤད་ཀྱིས་འཆགས་པ་སྤོང༌། །ཁྲོས་པ་རྣམས་ནི་ཡལ་བར་འཇོག །གཤེ་ལ་ལན་དུ་གཤེ་ལ་སོགས། །ཞེས་པའི་ཕམ་པ་དང་ཉེས་བྱས་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ། །དངོས་སུ་སྡུག་བསྔལ་བའི་སེམས་ཅན་མི་གཏོང་བ་ནི། ཚ་བ་དང་གྲང་བ་དང་བཀྲེས་པ་དང་སྐོམ་པ་ལ་སོགས་པ་དང༌། མཚམས་མེད་པ་ལ་སོགས་པ་དང༌། བསླབ་པ་ཉམས་པ་དང༌། སྡུག་བསྔལ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་གདུངས་པ་མཐོང་ན་སྙིང་རྗེའི་སེམས་ ཀྱིས་མི་གཏོང་སྟེ། རྗེ་བཙུན་ཨཱཪྻ་དེ་བའི་ཞལ་ནས། འཁོར་ལོ་དཔག་ཚད་བཅུ་གཉིས་པ། །ལྕགས་བྱས་མགོ་ལ་འཁོར་བ་དང༌། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་བསྐྱེད་མ་ཐག །མེད་པར་འགྱུར་ཞེས་ཐོས་པ་ཡིན། །ཞེས་གསུངས་པ་དང༌། སློབ་དཔོན་དཔའ་བོའི་ཞལ་ནས་ཀྱང༌། ན་བའི་བུ་ལ་ཁྱད་པར་དུ། །མ་ནི་གདུང་བ་སྐྱེ་བ་ལྟར། །དེ་བཞིན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས། །དམ་པ་མིན་ལ་ཁྱད་པར་བརྩེ། །ཞེས་གསུངས་པ་དང༌། སློབ་དཔོན་བྷ་བྱའི་ཞལ་ནས་ཀྱང༌། སྡུག་བསྔལ་དྲག་པོས་གདུངས་པ་ཡི། །སྡུག་བསྔལ་ཅན་དག་མཐོང་བའི་ཚེ། །སྙིང་རྗེ་རུས་པའི་གཏིང་ནས་ནི། །སྐྱེ་ཞིང་དེ་ལ་ཕན་པར་བྱེད། །ཅེས་གསུངས་ཏེ། རྒྱས་པར་མདོ་སྡེར་བལྟ་བར་བྱའོ། །སྡུག་བསྔལ་གྱི་རྒྱུ་ལ་སོགས་པའི་སེམས་ཅན་ནི། སྙིང་བརྩེ་བའི་སེམས་ཀྱིས་མི་གཏོང་སྟེ། བསླབ་པ་ཉམས་པ་དང༌། མཚམས་མེད་པ་བྱེད་པ་དང༌། སྲོག་གཅོད
Chinese
云云。又，出自《八千颂般若经》中：菩萨即使受到他人极大的冒犯，也不应与之争辩，不应伤害或扰乱他人的心。即使他要杀你，也不应对他生起嗔恨。不应对任何众生生起嗔恨。应对菩萨们生起坚定的信念。如是说。又如是说：菩萨应视一切众生如父母、子女。如同自己 желая 快乐一样，也应使其他众生获得快乐。应使所有众生从痛苦中解脱。不舍弃任何众生。即使他们的主人将身体切成一百块，也不应生起伤害他们的心，而应生起慈爱和悲悯。如是说。至尊圣天尊者也曾说过：当发生剧烈的损害时，应知是往昔的业力所致。如是说。如果不是这样，即使他人忏悔也不听，愤怒地攻击他人，抛弃以棍棒责打他人，应舍弃愤怒，以恶语还击等，将会导致堕落和罪行。不舍弃真正受苦的众生，即见到遭受寒热、饥渴等，以及犯下五无间罪等，戒律破损，以及被各种痛苦折磨的众生时，不以慈悲心舍弃。至尊圣天尊者说：十二由旬的铁轮，在头上旋转，菩提心刚一生起，就会消失，我曾听闻。如是说。导师勇士也曾说过：如同母亲对生病的儿子格外怜悯一样，菩萨们对非贤善者格外慈爱。如是说。导师婆毗也曾说过：当见到被剧烈痛苦折磨的痛苦者时，从骨髓深处生起悲悯，并利益他们。如是说。详细内容应查阅经部。不以慈爱心舍弃痛苦之因等的众生，即戒律破损者，造作五无间罪者，杀生者。
English
Etc. Also, from the Eight Thousand Verse Prajnaparamita Sutra: Even if a Bodhisattva is greatly offended by others, they should not argue with them, nor should they harm or disturb their minds. Even if they are to be killed, they should not harbor hatred towards them. They should not harbor hatred towards any sentient beings. One should generate steadfast faith in Bodhisattvas. Thus it is said. It is also said that Bodhisattvas should regard all sentient beings as parents, children, sons, and daughters. Just as one desires happiness for oneself, one should also lead other sentient beings to happiness. One should liberate all sentient beings from suffering. One should not abandon any sentient beings. Even if their master were to cut their body into a hundred pieces, one should not generate a mind of harming them, but should generate love and compassion. Thus it is said. The venerable Arya Deva also said: When severe harm occurs, one should know it is due to past karma. Thus it is said. If it is not so, even if others confess, one should not listen, but angrily attack others, abandon striking others with sticks, one should abandon anger, retaliate with harsh words, etc., which will lead to downfall and offenses. One should not abandon sentient beings who are truly suffering, that is, when seeing those who are suffering from heat and cold, hunger and thirst, etc., as well as those who have committed the five inexpiable sins, etc., those whose precepts are broken, and those who are tormented by various sufferings, one should not abandon them with a compassionate heart. The venerable Arya Deva said: A wheel of iron twelve yojanas in circumference, revolving on the head, as soon as the Bodhicitta is generated, it will disappear, I have heard. Thus it is said. The teacher Hero also said: Just as a mother has special compassion for a sick son, Bodhisattvas have special love for those who are not virtuous. Thus it is said. The teacher Bhava also said: When seeing those who are suffering from severe pain, compassion arises from the depths of the bones, and one benefits them. Thus it is said. For details, one should consult the Sutra Pitaka. One should not abandon with a loving heart sentient beings who are the cause of suffering, etc., that is, those whose precepts are broken, those who commit the five inexpiable sins, and those who kill.
Tibetan
་པ་དང༌། སྡིག་པའི་ལས་སྣ་ཚོགས་བྱེད་པ་དེ་དག་ལས་བཟློག་པར་བྱ་སྟེ། ཇི་སྐད་དུ། འཕགས་པ་དྲན་པ་ཉེར་གཞག་ལས། གང་ཞིག་བརྟུལ་ཞུགས་བཟང་མནོས་ནས། །ལེགས་པར་སྲུང་བར་མི་བྱེད་པ། །དེ་ནི་ངེས་པར་ཤ་དང་རུས། །འཇིག་པའི་མེ་མ་མུར་དུ་སྲེག །ཅེས་གསུངས་པ་དང༌། འཕགས་པ་རྙེད་དང་འདོད་གནས་པ། །ཚུལ་ཁྲིམས་འཆལ་པ་མཐོང་ནས་ནི། །འདི་ཡི་འགྲོ་བ་ཅིར་འགྱུར་ཞེས། །མཆི་མའང་རབ་ཏུ་འབྱུང་བར་བྱ། །ཞེས་གསུངས་པ་དང༌། སློབ་དཔོན་ཀླུ་སྒྲུབ་ཀྱི་ཞལ་སྔ་ནས་ཀྱང༌། འཇིག་རྟེན་ན་ནི་སེམས་ཅན་གང༌། །རྟག་ཏུ་སྡིག་པ་བྱེད་འདོད་པ། །རྟག་ཏུ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ནི། །གནོད་པ་མེད་པར་བཟློག་གྱུར་ཅིག །ཅེས་གསུངས་སོ། །སྤྱིར་སེམས་ཅན་མི་གཏོང་བ་ནི་བྱམས་པའི་སེམས་ཀྱིས་མི་གཏོང་བ་དང༌། འཕགས་པ་སྤོབས་པའི་བློ་གྲོས་ཀྱི་མདོ་ལས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་བུ་བཞིན་དུ་བལྟ་བར་བྱ་བ་དང༌། རང་གི་ལུས་བཞིན་དུ་བལྟ་བར་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་པ་དང༌། མདོ་སྡེ་རྒྱན་ལས་ཀྱང༌། ཇི་ལྟར་ཕུག་རོན་རང་གི་བུ་མཆོག་བྱམས། །རང་གི་བུ་དེ་ཉེ་བར་འཁྱུད་ནས་འདུག །དེ་བཞིན་སྡུག་བསྔལ་བ་ཡི་སེམས་ཅན་ལ། །བརྩེ་བཅས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་དང་ འདྲ། །ཞེས་གསུངས་པ་དང༌། འཕགས་པ་རིག་པ་མཆོག་གི་རྒྱུད་ཆེན་པོ་ལས་ཀྱང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རང་གི་བདེ་མ་ཆགས། །རང་གི་སྡུག་བསྔལ་དག་གིས་མི་མཇེད་ཀྱང༌། །གཞན་གྱི་སྡུག་བསྔལ་དག་གིས་སྡུག་བསྔལ་འགྱུར། །གཞན་བདེན་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དགའ། །ཞེས་གསུངས་པ་དང༌། དཔལ་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོའི་རྒྱུད་དང༌། དཔལ་མཆོག་དང་པོ་ལས་ཀྱང༌། ཇི་སྲིད་འཁོར་བའི་གནས་སུ་ནི། །མཁས་མཆོག་གནས་པར་གྱུར་པ་ན། །དེ་སྲིད་མཚུངས་མེད་སེམས་ཅན་དོན། །མྱ་ངན་མི་འདའ་བྱེད་པར་ནུས། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། རྒྱས་པར་མདོ་སྡེར་བལྟ་བར་བྱའོ། །སྐྱེས་བུ་དམ་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་བརྒྱད་ནི་ཀྱི་ཧུད་ནམ་ཞིག་ན་བདག་གི་སེམས་ཅན་གྱི་སྐྱེ་བའི་སྡུག་བསྔལ་མེད་པར་བྱེད་ནུས་པར་འགྱུར་ཞིག་ཏུ། དེ་བཞིན་དུ་རྒས་པའི་སྡུག་བསྔལ་དང༌། ན་བའི་སྡུག་བསྔལ་དང༌། འཆི་བའི་སྡུག་བསྔལ་མེད་པར་བྱེད་པར་འགྱུར་ཞིག་གུ་།སེམས་ཅན་མ་བསྒྲལ་བ་རྣམས་སྒྲོལ་བར་བྱེད་ནུས་པར་འགྱུར། མ་གྲོལ་བ་རྣམས་དང༌། དབུགས་མ་ཕྱིན་པ་རྣམས་དང༌། ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་མ་འདས་པ་རྣམས་ནམ་ཞིག་མྱ་ངན་ལས་ཟློ་ནུས་པར་འགྱུར་ཞིག་གུ་སྙམ་པའི་སེམས་སྐད་ཅིག་རེ་རེ་ལ་དྲན་པ་རྒྱུན་ཆགས་སུ་བྱའོ། །ནང་གི་ཐབས
Chinese
并且，应当避免各种罪恶的行为。正如《圣念住经》中所说：“谁若接受良好之律仪，却不善加守护，此人必将如血肉与骨骸，被毁灭之火焚烧。”又如《圣获与欲经》所说：“见到破戒之人安住于利养与贪欲，应想此人将堕入何处，而流下眼泪。”导师龙树菩萨也说：“世间任何众生，恒常想要作恶，愿彼等一切，皆能毫无损害地被制止。”总的来说，不舍弃众生，是不以慈悲心舍弃。如《圣勇猛慧经》中说：“菩萨应视一切众生如子，应视如己身。”《经庄严论》中也说：“如鸽爱其幼子，拥抱其子于怀，菩萨亦如是，慈爱痛苦之众生。”《圣妙智大续》中也说：“菩萨不贪恋自身之安乐，亦不厌倦自身之痛苦，却因他人之痛苦而痛苦，他人之安乐乃菩萨之喜悦。”《吉祥金刚空行续》与《吉祥胜初续》中也说：“乃至轮回未空之际，贤妙者安住于轮回，彼时即能为无等众生，不入涅槃而行利益。”详细内容可参阅经部。八种圣者之念是：唉！何时我能使众生脱离生之痛苦？同样，何时能使众生脱离老之痛苦、病之痛苦、死之痛苦？何时我能救度未被救度的众生？何时我能使未解脱者、未喘息者、未涅槃者获得解脱与涅槃？应于每一个念头中，持续不断地忆念。内在之方便。
English
And, one should refrain from all kinds of sinful actions. As it is said in the Holy Mindfulness Sutra: "Whoever accepts good discipline, but does not protect it well, that person will surely be like flesh and bones, burned by the fire of destruction." Also, as it is said in the Holy Gain and Desire Sutra: "Seeing a person who has broken their vows dwelling in gain and desire, one should think, 'Where will this person go?' and shed tears." The teacher Nagarjuna also said: "Whatever beings in the world, constantly desire to do evil, may all of them be prevented without harm." In general, not abandoning sentient beings is not abandoning them with a mind of loving-kindness. As it is said in the Holy Courageous Wisdom Sutra: "Bodhisattvas should regard all sentient beings as their children, and should regard them as their own bodies." It is also said in the Ornament of the Sutras: "Just as a pigeon cherishes its beloved young, and embraces its young in its bosom, so too is the Bodhisattva, with love for suffering sentient beings." It is also said in the Great Tantra of the Holy Supreme Knowledge: "Bodhisattvas do not cling to their own happiness, nor do they tire of their own suffering, but they suffer from the suffering of others, and the happiness of others is the joy of the Bodhisattva." It is also said in the Glorious Vajra Dakini Tantra and the Glorious Supreme First Tantra: "As long as the realm of samsara is not empty, the wise remain in samsara, at that time they can benefit unequaled sentient beings, without entering nirvana." For details, refer to the sutras. The eight thoughts of a holy person are: Alas! When will I be able to free sentient beings from the suffering of birth? Likewise, when will I be able to free them from the suffering of old age, the suffering of sickness, and the suffering of death? When will I be able to liberate those sentient beings who have not been liberated? When will I be able to lead those who have not been freed, those who have not taken their last breath, and those who have not completely passed into nirvana, to liberation and nirvana? One should continuously remember each and every thought. The inner means.