English
One should strive to accomplish all gatherings of wisdom. If that is done, then that meditation is the actual accomplishment of emptiness endowed with all aspects of excellence. As it is said in the Noble Jewel in the Crown: "He puts on the armor of love and dwells in the realm of great compassion, and meditates on the meditation that actually accomplishes emptiness endowed with all aspects of excellence." What is emptiness endowed with all aspects of excellence? That which is inseparable from generosity, inseparable from ethics, inseparable from patience, inseparable from diligence, inseparable from meditation, inseparable from wisdom, inseparable from skillful means, and so forth, as extensively taught. A Bodhisattva is one who completely ripens all sentient beings, and it is necessary to rely on the virtues of generosity and so forth, which are the means of perfecting fields, bodies, many attendants, and so forth. If that is not the case, then what will be the result of the perfection of the Buddha-fields and so forth that are taught? Therefore, the omniscient wisdom endowed with all aspects of excellence is perfected by the means of generosity and so forth, so the Bhagavan taught that the omniscient wisdom is perfected by means. Therefore, a Bodhisattva should also rely on the means of generosity and so forth, and not just emptiness alone. As it is also taught in the Noble Sutra Compendium of All Dharmas, which is Extremely Extensive: Maitreya, the six perfections that Bodhisattvas accomplish correctly are for the sake of complete enlightenment. Among them, those foolish people say this: Bodhisattvas should only train in the perfection of wisdom, what is the use of the other perfections?
Tibetan
་དཔའི་སྤྱད་པ་སྤྱོད་པ་ན་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་དང་ལྡན་པའི་དགེ་བའི་རྩ་བ་གང་དག་བསགས་པའི་དགེ་བའི་རྩ་བ་དེ་དག་གིས་གནོད་པར་གྱུར་ཏམ། བྱམས་པས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ནི་མ་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། མ་ཕམ་པ་ཁྱོད་ཀྱིས་ཀྱང་བསྐལ་པ་དྲུག་ཅུར་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡང་དག་པར་བསྒྲུབས། བསྐལ་པ་དྲུག་ཅུར་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ། བསྐལ་པ་དྲུག་ཅུར་བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ། བསྐལ་པ་དྲུག་ཅུར་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ། བསྐལ་པ་དྲུག་ཅུར་བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ། བསྐལ་པ་དྲུག་ཅུར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡང་དག་པར་བསྒྲུབས་ན། དེ་ལ་མི་བླུན་པོ་དེ་དག་འདི་སྐད་དུ་ཚུལ་གཅིག་ཁོ་ནས་བྱང་ཆུབ་སྟེ། འདི་ལྟ་སྟེ། སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཚུལ་གྱིས་སོ་ཞེས་ཟེར་ཏེ། དེ་དག་ནི་སྤྱོད་པ་ཡོངས་སུ་མ་དག་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་འབྱུང་ངོ༌། །ཐབས་དང་བྲལ་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཤེས་རབ་འབའ་ཞིག་གིས་ནི་ཉན་ཐོས་བཞིན་དུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཛད་པ་བྱེད་མི་ནུས་ཀྱི། ཐབས་ཀྱིས་བསྟངས་ན་ནུས་པར་འགྱུར་ཏེ། འཕགས་པ་དཀོན་མཆོག་བརྩེགས་པ་ལས་ཇི་སྐད་དུ། འོད་སྲུངས་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན་བློན་པོས་ཟིན་པའི་རྒྱལ་པོ་རྣམས་དགོས་པ་ཐམས་ཅད་བྱེད་པ་དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཤེས་རབ་ཐབས་མཁས་པས་ཡོངས་སུ་ཟིན་པ་དེ་ཡང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཛད་པ་ཐམས་ཅད་བྱེད་དོ་ཞེས་གསུངས་པ་ལྟ་བུའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་ལམ་གྱི་ལྟ་བ་ཡང་གཞན། མུ་སྟེགས་ཅན་དང༌། ཉན་ཐོས་རྣམས་ཀྱི་ལམ་གྱི་ལྟ་བ་ཡང་གཞན་ཏེ། འདི་ལྟར་མུ་སྟེགས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ལམ་གྱི་ལྟ་བ་ནི་བདག་ལ་སོགས་པར་ཕྱིན་ཅི་ལོག་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐམས་ཅད་དུ་ཤེས་རབ་དང་བྲལ་བའི་ལམ་ཡིན་ཏེ། དེ་བས་ན་ དེ་དག་ཐར་པ་མི་ཐོབ་བོ། ཉན་ཐོས་རྣམས་ཀྱིས་ནི་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་བྲལ་བས་ཐབས་དང་མི་ལྡན་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་བས་ན་དེ་དག་གཅིག་ཏུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ལ་གཞོལ་བར་འགྱུར་རོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་ལམ་ནི་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་དང་ལྡན་པར་འདོད་དེ། དེ་བས་ན་དེ་དག་མི་གནས་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ལ་གཞོལ་བར་འགྱུར་རོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་ལམ་ནི་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་དང་ལྡན་པར་འདོད་དེ། དེས་ན་མི་གནས་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཐོབ་སྟེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་སྟོབས་ཀྱིས་ནི་འཁོར་བར་མི་ལྟུང་ལ། ཐབས་ཀྱི་སྟོབས་ཀྱིས་ནི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པར་
Chinese
当行持精进的行持时，那些积累了具有六度功德的善根，那些善根会造成损害吗？ 慈氏菩萨请问：世尊，不是那样的。 世尊开示说：弥勒，你也在六十劫中圆满地修持了布施的波罗蜜多，六十劫中圆满地修持了持戒的波罗蜜多，六十劫中圆满地修持了忍辱的波罗蜜多，六十劫中圆满地修持了精进的波罗蜜多，六十劫中圆满地修持了禅定的波罗蜜多，六十劫中圆满地修持了智慧的波罗蜜多。 那些愚笨的人却说，仅仅通过一种方式就能成佛，就像通过空性的方式一样。 那些人的行为会变得完全不纯净等等情况会发生。 如果缺乏方便，菩萨仅仅依靠智慧，就无法像声闻一样成办佛的事业，如果以方便来辅助，就能成办。 如圣《宝积经》中所说： 善护，例如被大臣辅佐的国王们成办一切所需，同样，菩萨的智慧被善巧方便所完全辅佐，也能成办一切佛的事业。 菩萨们的道的见解也不同，外道和声闻们的道的见解也不同。 如此，外道们的道的见解，由于与我等颠倒知见相应，因此在一切的一切中都是与智慧相离的道。 因此，他们无法获得解脱。 声闻们由于与大悲心相离，因此不具备方便，因此他们会一心专注于寂灭。 菩萨们的道被认为是与智慧和方便相应的，因此他们会专注于不住涅槃。 菩萨们的道被认为是与智慧和方便相应的，因此他们获得不住涅槃，以智慧的力量不会堕入轮回，以方便的力量会
English
When practicing the application of diligence, would those roots of virtue that have accumulated the six perfections be harmed by those roots of virtue? Maitreya asked: "Bhagavan, it is not so." The Bhagavan said: "Ajita, you have also perfectly accomplished the perfection of generosity for sixty kalpas, the perfection of discipline for sixty kalpas, the perfection of patience for sixty kalpas, the perfection of diligence for sixty kalpas, the perfection of meditation for sixty kalpas, and the perfection of wisdom for sixty kalpas." Those foolish people say that enlightenment is achieved through only one method, such as through the method of emptiness. Their conduct will become completely impure, and so on. If one is without skillful means, a Bodhisattva's wisdom alone cannot accomplish the deeds of a Buddha like a Shravaka. But if it is sustained by skillful means, it can be accomplished. As it is said in the Holy Ratnakuta Sutra: "O Kashyapa, just as kings who are attended by ministers accomplish all that is needed, so too, the wisdom of a Bodhisattva that is fully attended by skillful means accomplishes all the deeds of a Buddha." The view of the path of Bodhisattvas is also different. The view of the path of non-Buddhists and Shravakas is also different. The view of the path of non-Buddhists is a path that is devoid of wisdom in all things because it is associated with inverted views such as self. Therefore, they do not attain liberation. The Shravakas are devoid of great compassion and therefore do not possess skillful means. Therefore, they will be solely devoted to Nirvana. The path of Bodhisattvas is considered to be associated with wisdom and skillful means, and therefore they will be devoted to non-abiding Nirvana. The path of Bodhisattvas is considered to be associated with wisdom and skillful means, and therefore they attain non-abiding Nirvana. By the power of wisdom, they do not fall into Samsara, and by the power of skillful means, they will be in Nirvana.
Tibetan
མི་ལྟུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བས་ན་འཕགས་པ་ག་ཡ་གོའི་རི་ལས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་ལམ་ནི་མདོར་བསྡུ་ན་འདི་གཉིས་ཏེ། གཉིས་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་བོ་ཞེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །འཕགས་པ་དཔལ་མཆོག་དང་པོ་ལས་ཀྱང། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །ཐབས་ལ་མཁས་པ་ནི་ཕ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །འཕགས་པ་དྲི་མ་མེད་པར་གྲགས་པས་བསྟན་པ་ལས་ཀྱང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་འཆིང་བ་ནི་གང༌། ཐར་པ་ནི་གང་ཞེ་ན། ཐབས་མེད་པར་སྲིད་པར་འགྲོ་བ་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་འཆིང་བའོ། །ཐབས་ཀྱིས་སྲིད་པའི་འགྲོ་བར་འགྲོ་བ་ནི་ཐར་པའོ། །ཤེས་རབ་མེད་པར་སྲིད་པར་འགྲོ་བ་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་འཆིང་བའོ། །ཤེས་རབ་ཀྱིས་སྲིད་པའི་འགྲོ་བར་འགྲོ་བ་ནི་ཐར་པའོ། །ཐབས་ཀྱིས་མ་ཟིན་པའི་ཤེས་རབ་ནི་འཆིང་བའོ། །ཐབས་ཀྱིས་ཟིན་པའི་ཤེས་རབ་ནི་ཐར་པའོ། །ཤེས་རབ་ཀྱིས་མ་ཟིན་པའི་ཐབས་ནི་འཆིང་བའོ། །ཤེས་རབ་ཀྱིས་ཟིན་པའི་ཐབས་ནི་ཐར་པའོ་ཞེས་རྒྱ་ཆེར་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་ཤེས་རབ་ཙམ་བསྟེན་ན་ནི་ཉན་ཐོས་ཀྱིས་འདོད་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པར་ལྟུང་བས་འཆིང་བ་བཞིན་དུ་འགྱུར་ཏེ། མི་གནས་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པས་གྲོལ་བར་མི་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟ་བས་ན་ཐབས་དང་བྲལ་བའི་ཤེས་རབ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་འཆིང་བའོ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལྟ་བས་ན་ལྷགས་པས་ཉེན་པ་ལ་མེ་བསྟེན་པ་བཞིན་ དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་ཕྱིན་ཅི་ལོག་གི་ལྷག་པ་ཙམ་སྤང་བའི་ཕྱིར་ཐབས་དང་བཅས་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱིས་སྟོང་པ་ཉིད་བསྟེན་པར་བྱའི། ཉན་ཐོས་བཞིན་དུ་མངོན་དུ་ནི་མི་བྱ་སྟེ། འཕགས་པ་ཆོས་བཅུ་པའི་མདོ་ལས་ཇི་སྐད་དུ། རིགས་ཀྱི་བུ་འདི་ལྟ་སྟེ། དཔེར་ན་མི་ལ་ལ་ཞིག་མེ་ཡོངས་སུ་སྤྱོད་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་མེ་དེ་ལ་བསྟི་སྟང་བྱེད། བླ་མར་བྱེད་ཀྱང་དེ་འདི་སྙམ་དུ་བདག་གིས་མེ་དེ་ལ་བསྟི་སྟང་བྱས། བླ་མར་བྱས། རི་མོར་བྱས་ཀྱང་འདི་ལ་ལག་པ་གཉིས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་གཟུང་བར་བྱའོ་སྙམ་དུ་མི་སེམས་སོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། གཞི་དེ་ལས་བདག་ལ་ལུས་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་བའམ། སེམས་ཀྱི་ཡིད་མི་བདེ་བར་འགྱུར་དུ་འོང་སྙམ་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡང་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་བསམ་པ་ཅན་ཡང་ཡིན་ལ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་མངོན་སུམ་དུ་ཡང་མི་བྱེད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། གཞི་དེ་ལས་བདག་བྱང་ཆུབ་ལས་ཕྱིར་ལྡོག་པར་འགྱུར་དུ་
Chinese
为了不堕落的缘故。因此，圣者伽耶山的经典中说，菩萨们的道路，简而言之就是这两种，两种是什么呢？就是方便和智慧。圣者《殊胜第一》中也说：般若波罗蜜多不是母亲，善巧方便才是父亲。圣者《无垢称经》中也说：菩萨们的束缚是什么？解脱是什么呢？没有方便而执着于轮回的流转，是菩萨的束缚。以方便而进入轮回的流转，是解脱。没有智慧而执着于轮回的流转，是菩萨的束缚。以智慧而进入轮回的流转，是解脱。没有方便摄持的智慧是束缚，方便摄持的智慧是解脱。没有智慧摄持的方便是束缚，智慧摄持的方便是解脱。菩萨如果只修习智慧，就会像声闻堕入他们所希求的寂灭一样，变成束缚，不会以不住涅槃而得到解脱。因此，没有方便的智慧是菩萨们的束缚。因此，就像为了抵御寒冷而取暖一样，菩萨为了遣除颠倒的增益，应当以具有方便的智慧来修习空性，但不要像声闻那样现证。如圣者《十法经》中所说：善男子，譬如有人完全使用火，他敬重、尊崇那火，但他不会想：我敬重、尊崇、描绘那火，所以要用双手抓住它。为什么呢？因为他想到，如果那样做，我的身体会感到痛苦，或者内心会感到不适。同样，菩萨也具有涅槃的想法，但也不会现证涅槃。为什么呢？因为他想到，如果那样做，我可能会从菩提中退转。
English
In order not to fall. Therefore, from the noble Gaya Head Mountain, the path of the Bodhisattvas, in short, is these two. What are the two? They are skillful means and wisdom. The noble "Supreme First" also says: The Perfection of Wisdom is not the mother, skillful means is the father. The noble "Vimalakirti Sutra" also says: What is the bondage of the Bodhisattvas? What is liberation? Without skillful means, clinging to the cycle of existence is the bondage of the Bodhisattva. Entering the cycle of existence with skillful means is liberation. Without wisdom, clinging to the cycle of existence is the bondage of the Bodhisattva. Entering the cycle of existence with wisdom is liberation. Wisdom not grasped by skillful means is bondage. Wisdom grasped by skillful means is liberation. Skillful means not grasped by wisdom is bondage. Skillful means grasped by wisdom is liberation. If a Bodhisattva only cultivates wisdom, he will fall into the Nirvana desired by the Hearers, becoming a bondage, and will not be liberated by non-abiding Nirvana. Therefore, wisdom without skillful means is the bondage of the Bodhisattvas. Therefore, just as one warms oneself with fire to ward off the cold, a Bodhisattva, in order to dispel the excess of perversion, should cultivate emptiness with wisdom accompanied by skillful means, but should not realize it like the Hearers. As it is said in the noble "Ten Dharmas Sutra": Son of good family, for example, someone fully uses fire. He respects and honors that fire, but he does not think: I respect, honor, and depict that fire, so I will grasp it with both hands. Why? Because he thinks that if he does so, my body will suffer, or my mind will feel discomfort. Similarly, a Bodhisattva also has the thought of Nirvana, but he does not realize Nirvana. Why? Because he thinks that if he does so, I may regress from Bodhi.