Tibetan
ཐམས་ཅད་ལ་ལྟ་བའི་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོས་ཡོངས་སུ་ཟིན་པས་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ལམ་བསྟེན་པ་དང༌། ལངས་པའི་ཐབས་ཀྱི་དུས་ན་ཡང་སྒྱུ་མ་མཁན་བཞིན་དུ་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པ་ཁོ་ནའི་སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་བརྟེན་པ་སྟེ། འཕགས་པ་བློ་གྲོས་མི་ཟད་པས་བསྟན་པ་ལས་ཇི་སྐད་དུ། དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཐབས་ནི་གང༌། ཤེས་རབ་མངོན་པར་སྒྲུབ་པ་ནི་གང་ཞེ་ན། གང་གི་ཕྱིར་མཉམ་པར་གཞག་པ་ན་སེམས་ཅན་ལ་ལྟ་བས་ན་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའི་དམིགས་པ་ལ་སེམས་ཉེ་བར་འཇོག་པ་དེ་ནི་དེའི་ཐབས་སོ། །གང་གི་ཕྱིར་ཞི་བ་དང་རབ་ཏུ་ཞི་བར་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དེ་ནི་དེའི་ཤེས་རབ་བོ་ཞེས་རྒྱ་ཆེར་བཀའ་སྩལ་པ་ལྟ་བུའོ། །བདུད་བཏུལ་བའི་ལེའུ་ལས་ཀྱང་བཀའ་སྩལ་ཏེ། །གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་ཡང་དག་ཕུལ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཤེས་པས་མངོན་པར་བརྩོན་པར་ཡང་མི་བྱེད་ལ། ཐབས་ཀྱི་ཤེས་པས་དགེ་བའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྡུད་པར་ཡང་སྦྱོར་བ་དང༌། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཤེས་པས་བདག་མེད་པ་དང༌། སེམས་ཅན་མེད་པ་དང༌། སྲོག་མེད་པ་དང༌། གསོ་བ་མེད་པ་དང༌། གང་ཟག་མེད་པར་ཡང་སྦྱོར་ལ། ཐབས་ཀྱི་ཤེས་པས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱེད་པ་ཡང་སྦྱོར་བ་གང་ཡིན་པའོ་ཞེས་རྒྱ་ཆེར་འབྱུང་ངོ༌། །འཕགས་པ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཡང་དག་པར་སྡུད་པའི་མདོ་ལས་ཀྱང༌། དཔེར་ན་སྒྱུ་མའི་མཁན་པོ་ཞིག །སྤྲུལ་པ་ཐར་བར་བྱ་ཕྱིར་བརྩོན། །དེས་ནི་སྔ་ནས་དེ་ཤེས་པས། །སྤྲུལ་པ་དེ་ལ་ཆགས་པ་མེད། །སྲིད་གསུམ་སྤྲུལ་པ་འདྲ་བར་ནི། །རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མཁས་པས་ཤེས། །འགྲོ་བའི་ཆེད་དུ་གོ་བགོས་ཏེ། །འགྲོ་བ་དེ་ལྟར་སྔ་ནས་ཤེས། །ཞེས་འབྱུང་ངོ༌། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་ཤེས་རབ་དང༌། ཐབས་ཀྱི་ཚུལ་ཁོ་ན་སྒྲུབ་པའི་དབང་དུ་མཛད་ནས། དེའི་སྦྱོར་བ་འཁོར་བ་ན་གནས་པ་ཡང་ཡིན་པ་ལ། བསམ་པ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ལ་གནས་པ་ཡང་ཡིན་ནོ་ཞེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །དེ་ལྟར་སྟོང་པ་ཉིད་དང་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའི་སྙིང་པོ་ཅན་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཡོངས་སུ་བསྔོས་པའི་སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་པའི་ཐབས་གོམས་པར་བྱས་ལ། དོན་དམ་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར་སྔ་མ་བཞིན་དུ་རྟག་པར་དུས་དུས་སུ་ཞི་གནས་དང་ལྷག་མཐོང་གི་སྦྱོར་བ་ལ་ཅི་ནུས་སུ་བསྒོམ་པར་བྱ་སྟེ། འཕགས་པ་སྤྱོད་ཡུལ་ཡོངས་སུ་དག་པའི་མདོ་ལས། གནས་སྐབས་ཐམས་ཅད་དུ་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱེད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་ཕན་ཡོན་ཇི་སྐད་དུ་བསྟན་པ་དེ་བཞིན་དུ་ཉེ་བར་གནས་པའི་དྲན་པས་དུས་ཐམས་ཅད་དུ་ཐབས་ལ་མཁས་པ་གོམས་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་སྙིང་རྗེ་དང༌། ཐབས་དང༌། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་གོམས་པར་བྱས་པ་དེ་ཚེ་འདི་ལ་གདོན་མི་ཟ་བར་ཁྱད་པར་དུ་འགྱུར་ཏེ། དེས་ན་རྨི་ལམ་ན་རྟག་ཏུ་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མཐོང་བར་འགྱུར། རྨི་ལམ་བཟང་པོ་གཞན་དག་ཀྱང་རྨི་བར་འགྱུར། ལྷ་རྣམས་ཀྱང་ཡི་རངས་ནས་སྲུང་བ་བྱེད་པར་འགྱུར། སྐད་ཅིག་རེ་རེ་ལ་ཡང་བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་རྒྱ་ཆེན་པོ་སོགས་པར་ འགྱུར། ཉོན་མོངས་པའི་སྒྲིབ་པ་དང༌། གནས་ངན་ལེན་ཀྱང་བྱང་བར་འགྱུར། དུས་ཐམས་ཅད་དུ་ཡང་བདེ་བ་དང་ཡིད་བདེ་བ་མང་བར་འགྱུར། སྐྱེ་བོ་མང་པོ་ལ་སྡུག་པར་འགྱུར། ལུས་ལ་ཡང་ནད་ཀྱིས་མི་ཐེབས་པར་འགྱུར། སེམས་ལས་སུ་རུང་བ་ཉིད་ཀྱི་མཆོག་ཀྱང་ཐོབ་པར་འགྱུར་ཏེ། དེས་ན་མངོན་པར་ཤེས་པ་ལ་སོགས་པ་ཡོན་ཏན་ཁྱད་པར་ཅན་ཐོབ་བོ། །དེ་ནས་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་སྟོབས་ཀྱིས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་མཐའ་ཡས་པ་དག་ཏུ་སོང་ནས་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ལ་མཆོད་པ་བྱེད་དོ། །དེ་དག་ལ་ཆོས་ཀྱང་ཉན་ཏོ། །འཆི་བའི་དུས་ཀྱི་ཚེ་ན་ཡང་གདོན་མི་ཟ་བར་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་མཐོང་བར་འགྱུར་རོ། །ཚེ་རབས་གཞན་ན་ཡང་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང་མི་འབྲལ་བའི་ཡུལ་དང་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པའི་ཁྱིམ་དུ་ཡང་སྐྱེ་བར་འགྱུར་ཏེ། དེས་ན་འབད་མི་དགོས་པར་བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་དོ། །ལོངས་སྤྱོད་ཆེ་བ་དང༌། གཡོག་འཁོར་མང་བར་འགྱུར་རོ། །ཤེས་རབ་རྣོ་བས་སྐྱེ་བོ་མང་པོ་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་ཡང་བྱེད་པར་འགྱུར་རོ། །ཚེ་རབས་ཐམས་ཅད་དུ་ཚེ་རབས་དྲན་པར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ལྟར་ཕན་ཡོན་ཚད་མེད་པ་མདོ་གཞན་དག་ལས་བྱུང་བ་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱའོ། །དེས་དེ་ལྟར་སྙིང་རྗེ་དང༌། ཐབས་དང༌། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རྟག་ཏུ་གུས་པར་ཡུན་རིང་དུ་བསྒོམས་ན་རིམ་གྱིས་སེམས་ཀྱི་རྒྱུད་ཤིན་ཏུ་ཡོངས་སུ་དག་པའི་སྐད་ཅིག་འབྱུང་བས་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་གཙུབ་ཤིང་གཙུབས་པའི་མེ་བཞིན་དུ་ཡང་དག་པའི་དོན་ལ་བསྒོམ་པ་རབ་ཀྱི་མཐར་ཕྱིན་པར་གྱུར་ནས་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ཡེ་ཤེས་རྟོག་པའི་དྲ་བ་མཐའ་དག་དང་བྲལ་བ། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སྤྲོས་པ་མེད་པ་ཤིན་ཏུ་གསལ་བར་རྟོགས་པ། དྲི་མ་མེད་ཅིང་མི་གཡོ་ལ་མར་མེ་རླུང་མེད་པར་བཞག་པ་བཞིན་དུ་མི་གཡོ་བ་ཚད་མར་གྱུར་པ། ཆོས་ཐམས་ཅད་བདག་མེད་པའི་ངོ་བོ་དེ་
Chinese
由于被遍视一切的伟大的慈悲完全掌握，所以修习超越世间的道，并且在生起方便的时候，也如幻术师一般，仅仅依靠不颠倒的布施等。如圣者无尽慧所说：“那么菩萨的方便是什么？现证智慧是什么呢？为了在入定时观视有情，因此将心专注于伟大的慈悲的目标，那就是他的方便。为了寂静和极寂静而入定，那就是他的智慧。”像这样广为开示。在《降伏魔军品》中也开示道：“此外，菩萨们的正确修行，也不用智慧的智慧去努力，而是用方便的智慧去收集一切善法，并且用智慧的智慧去修行无我、无有情、无生命、无滋养、无人格，也用方便的智慧去修行使一切有情完全成熟，这就是修行。”像这样广为宣说。在《圣者总摄一切法经》中也说：“譬如幻术师，为了使幻化解脱而努力，因为他早已知道，所以对幻化没有贪执。三有如幻化，圆满菩提的智者知晓。为了众生而分派，早已知道众生是这样的。”像这样说道。菩萨们仅仅以成办智慧和方便的方式来作主，因此，他的修行既安住于轮回，也安住于涅槃，这样开示道。因此，要串习以空性和大悲为核心，回向于无上圆满正等菩提的布施等方便，并且为了生起胜义菩提心，如前一样，恒常时时尽力修习止观双运，如《圣者行境清净经》中所说，在一切时处利益有情的菩萨们的利益如何宣说
English
Because of being completely grasped by the great compassion that sees all, one cultivates the path that transcends the world, and even when the means of arising are present, one relies on nothing but non-erroneous giving, etc., just like a magician. As the Noble Inexhaustible Intelligence taught: "What is the means of a Bodhisattva? What is the manifestation of wisdom? Because when one is in meditative equipoise, one looks upon sentient beings, therefore, focusing the mind on the object of great compassion, that is their means. Because one enters into peace and perfect peace, that is their wisdom." Like this, it is extensively taught. In the chapter "Subduing the Maras," it is also taught: "Furthermore, the correct application of Bodhisattvas is not to strive with the wisdom of wisdom, but to gather all virtuous dharmas with the wisdom of means, and to apply the wisdom of wisdom to selflessness, the absence of sentient beings, the absence of life, the absence of nourishment, and the absence of personality, and also to apply the wisdom of means to fully ripen all sentient beings, that is the application." Like this, it is extensively explained. In the Sutra "The Noble Collection of All Dharmas," it also says: "For example, a magician strives to liberate the illusion. Because he knows it beforehand, he has no attachment to the illusion. The three realms are like an illusion, known by the wise who have perfect enlightenment. Having divided for the sake of beings, he knows beforehand that beings are like that." Like this, it is said. Having made the accomplishment of wisdom and means the sole focus of Bodhisattvas, therefore, their practice is to abide in samsara and also to abide in nirvana, thus it is taught. Therefore, one should familiarize oneself with the means of giving, etc., which have emptiness and great compassion as their essence, dedicated to unsurpassed perfect and complete enlightenment, and in order to generate the ultimate Bodhicitta, one should constantly and at all times cultivate as much as possible the union of calm abiding and insight, as it is said in the Sutra "The Noble Pure Conduct," how the benefits of Bodhisattvas who benefit sentient beings at all times are taught
Chinese
如是依止忆念，于一切时精熟方便。如是串习慈悲、方便及菩提心，则于此生定能转为殊胜，故于梦中恒常得见诸佛及菩萨，亦将梦见其他善梦，诸天亦将欢喜而作守护，每一刹那亦将增长广大福德与智慧之聚等。烦恼之障及恶趣亦将清净，于一切时亦将增广安乐与悦意，为众多有情所喜爱，身体亦不为疾病所侵，亦将获得心堪能性之最胜，故将获得神通等殊胜功德。其后以神通力往诣无量世界，供养诸佛薄伽梵，亦于彼等听闻正法。临命终时亦定能得见诸佛及菩萨。于其他生世亦将转生于不离诸佛及菩萨之净土，及殊胜之家族，故不需勤作，亦能圆满福德与智慧之聚。受用广大，眷属众多。以敏锐之智慧，亦将成熟众多有情。于一切生世皆能忆念前世，如是了知其他经典中所说之无量利益。如是若恒常恭敬串习慈悲、方便及菩提心，则次第生起心续极清净之刹那，以将成熟故，如钻木取火般，于真实义之修习至极圆满，遂能证得超胜世间之智慧，远离一切分别之网，极明了证悟法界无戏论，无垢且不动摇，如置于无风处之灯火般不动摇而成为定量，即是诸法无我之自性。
English
Thus, relying on mindfulness, one should cultivate skill in means at all times. Having cultivated compassion, means, and the mind of enlightenment in this way, one will definitely transform into something extraordinary in this life. Therefore, in dreams, one will always see Buddhas and Bodhisattvas. One will also dream other good dreams. The gods will also rejoice and protect one. In each moment, one will increase vast accumulations of merit and wisdom, etc. The obscurations of afflictions and the unfortunate states will also be purified. At all times, one will also increase happiness and joy. One will be loved by many beings. The body will also not be afflicted by illness. One will also attain the supreme of mental pliancy. Therefore, one will attain extraordinary qualities such as clairvoyance. Then, with the power of miraculous abilities, one will go to limitless realms and make offerings to the Buddhas, the Bhagavat. One will also listen to the Dharma from them. At the time of death, one will definitely see the Buddhas and Bodhisattvas. In other lifetimes, one will also be born in a pure land inseparable from the Buddhas and Bodhisattvas, and in an especially excellent family. Therefore, without needing to strive, one will perfect the accumulations of merit and wisdom. One will have great wealth and many attendants. With sharp wisdom, one will also ripen many beings. In all lifetimes, one will remember one's previous lives. Thus, one should understand the immeasurable benefits mentioned in other sutras. Thus, if one constantly and respectfully cultivates compassion, means, and the mind of enlightenment for a long time, then gradually a moment of extremely pure mind will arise, and because of ripening, like fire produced by rubbing wood, the practice of the true meaning will be perfected, and one will realize the wisdom that transcends the world, free from all nets of conceptualization, and clearly realize the unelaborated nature of reality, immaculate and unwavering, like a lamp placed in a windless place, unwavering and becoming a valid measure, which is the nature of all phenomena as selflessness.