Tibetan
་བའི་ལམ་ལ་བར་ཆད་མེད་པའི་ལམ་བཞི་དང་སངས་རྒྱས་ཉིད་ཀྱི་ལམ་ལ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བཅུ་རྣམས་སོ་ཞེས་པ་རྣམ་པ་སུམ་ཅུ་རྩ་བཞི་ཉིད་ཀྱིས་དང་སྟོབས་དང་མི་འཇིགས་པ་དང་སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་དང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་དང་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བཤད་པའི་དེ་བཞིན་ཉིད་དང༌། ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་དབང་བསྒྱུར་བའི་རང་འབྱུང་དང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མངོན་པར་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་པའི་སངས་རྒྱས་ཉིད་དེ་རྣམ་པ་སུམ་ཅུ་རྩ་དགུ་ཉིད་ཀྱིས་ན་དམིགས་པ་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྣམ་པའི་རང་གི་ངོ་བོ་ཐམས་ཅད་ཤེས་པ་ཉིད་དང་ལམ་ཤེས་པ་ཉིད་དང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་འང་རང་བཞིན་ནོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ལམ་དག་ནང་དུ་འདུས་པའི་ཕྱིར་ལམ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་ཉིད་དོ། །ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གཟུངས་དང་མངོན་པར་ཤེས་པ་ལ་སོགས་པ་འཇིག་རྟེན་པ་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ཡོན་ཏན་གྱི་བདག་ཉིད་དོ། །ཚངས་པ་ལ་སོགས་པ་ནས་བ་ལང་རྫིའི་བར་གྱི་སེམས་ཅན་གྱི་རྒྱུད་ལ་ཡོད་པའི་གང་ཅུང་ཟད་ཡེ་ཤེས་སམ་ཏིང་ངེ་འཛིན་གཞན་ལ་ཕན་པའི་ཐབས་སུ་གྱུར་པ་དེ་ཐམས་ཅད་འདི་ཉིད་དུ་སྟེ། དེ་ནི་ཐབས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །འོན་ཀྱང་མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་ལ་སོགས་པའི་ཆོས་འདི་རྣམས་རིམ་གྱིས་སེམས་བསྐྱེད་པ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཉིས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་འདི་སེམས་བསྐྱེད་པ་འགའ་ཞིག་ཁོ་ན་ལ་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཁྱད་པར་གྱི་སྒོ་ནས་ལྡོག་པ་ ཐ་དད་པས་འགའ་ཞིག་ཁོ་ན་རྣམ་པར་གཞག་གི །ཐམས་ཅད་དུ་ཐམས་ཅད་རྣམས་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་རེ་ཞིག་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མཉམ་པར་གཞག་པའི་གནས་སྐབས་ན་སྤྲོས་པ་མེད་པའི་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་བདག་ཉིད་ནི་གནས་སྐབས་ཀྱི་དབྱེ་བ་ཇི་ལྟ་བར་ཐ་དད་པར་ཇི་ལྟར་རིགས་པར་བཤད་པའི་ཆོས་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་མགོན་པོ་རྣམས་ཀྱིས་རྣམ་པར་གཞག་གོ །དེའི་རྟགས་ནི་ཕལ་ཆེར། མི་སེམས་བཞིན་དུ་སྣང་མེད་དང༌། །གཉིད་ལོག་བཞིན་དུ་མི་འཕྲོ་བར། །ངལ་བ་ངལ་བསོ་བཞིན་དུ་ཡང༌། །སེམས་ནི་བདག་མེད་ལ་དམིགས་ནས། །མིག་དག་རེངས་པར་བྱེད་པ་དང༌། །མགོ་བོ་དུད་པ་ཉིད་དང་ནི། །སེམས་དང་སེམས་བྱུང་མི་གཡོ་དང༌། །སྟོང་ཉིད་མཐོང་བའི་སྟོང་པ་ཉིད། །གང་གི་ཚེ་རྣལ་འབྱོར་དེ་ལས་ལངས་པ་དེའི་ཚེ་ཡང་མཉམ་པར་མ་བཞག་པའི་གནས་སྐབས་ན་མོས་པས་དེ་བཞིན་ཉིད་ཁོ་ནར་བསྒོམ
Chinese
趋入之道的无间道四者，以及佛陀之道的十度，总共三十四种；以及十力、四无畏、四无碍解、十八不共佛法，以及诸佛所说的真如；以及自在掌控一切法的自生智，以及现证一切功德圆满菩提之佛陀本身，总共三十九种，即是所缘和智慧之相的自性，以及知晓一切法之自性，以及道之自性，以及知晓一切相之自性。因此，声闻和独觉之道都包含在其中，所以是所有道的自性。声闻、独觉、菩萨和圆满佛陀的陀罗尼和神通等世间和出世间功德的自性。从梵天等直至牧童之间的有情相续中存在的任何少许智慧或禅定，成为利益他人的方便，这一切都包含于此，因为这是所有方便的自性。然而，如镜智等这些法，次第生起二十二种发心的瑜伽，由于仅对某些发心者行事等差别而有所不同，所以仅对某些进行分别。并非对一切都对一切。如是，暂时菩萨处于等持状态时，无戏论之智慧和方便自性的瑜伽之自性，如同状态的差别如何不同，圣者们也如理如实地对所说的法之自性进行分别。其标志大多是：如人无心般不显现，如睡眠般不散乱，如休息般放松，心缘于无我，眼睛变得僵硬，头低垂，心和心所不动摇，以及见到空性的空性。何时从该瑜伽中起身，那时即使在未入定状态，也以信心修习真如。
English
The four unobstructed paths to the path of approach, and the ten perfections of the path of the Buddha himself, totaling thirty-four; and the ten powers, the four fearlessnesses, the four analytical knowledges, the eighteen unshared qualities of a Buddha, and the suchness taught by all Buddhas; and the self-arisen wisdom that freely controls all phenomena, and the Buddha himself who manifestly and perfectly awakens to all aspects, totaling thirty-nine, which are the nature of all aspects of object and wisdom, and the nature of knowing all phenomena, and the nature of the path, and the nature of knowing all aspects. Therefore, since the paths of the Hearers and Solitary Buddhas are included within it, it is the nature of all paths. It is the nature of worldly and transworldly qualities such as the dharanis and superknowledges of Hearers, Solitary Buddhas, Bodhisattvas, and Perfect Buddhas. Whatever little wisdom or samadhi exists in the minds of beings from Brahma and so on up to the cowherd, which becomes a means of benefiting others, all of that is included in this, because it is the nature of all means. However, these dharmas such as mirror-like wisdom, the yoga of sequentially generating twenty-two types of bodhicitta, differ due to the distinctions such as acting only for some bodhicitta generators, so they are distinguished only for some. It is not all for all. Thus, for the time being, when a Bodhisattva is in a state of equipoise, the nature of the yoga of the nature of non-conceptual wisdom and skillful means, just as the differences in states differ, the protectors also distinguish the nature of the dharma that is spoken of as appropriate. Its signs are mostly: like a mindless person, not appearing; like sleep, not scattering; like resting from exertion, also relaxing; the mind focusing on selflessness; the eyes becoming rigid; the head drooping; the mind and mental factors not moving; and the emptiness of seeing emptiness. When one arises from that yoga, even in the state of non-absorption, one cultivates only suchness with faith.
Tibetan
་པར་བྱའོ། །ཇི་སྐད་དུ་གསུངས་པ། གང་རྣམས་རྣམ་པར་དབེན་པ་ཞེས། །ཡིད་ནི་གཡོ་བའང་མི་གཡོ་བ། །དེ་རྣམས་ཉོན་མོངས་སྦྲུལ་འཁྲུགས་པའི། །སྲིད་པའི་རྒྱ་མཚོ་འཇིགས་རུང་བརྒལ། །ཞེས་སོ། །རྣམ་པར་མི་རྟོག་པ་ལ་འཇུག་པའི་གཟུངས་སུ་ཡང་གསུངས་པ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་དབྱིངས་ལ་གནས་པས་ནི་ཤེས་བྱ་དང་ཁྱད་པར་མེད་པའི་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་ནམ་མཁའི་དཀྱིལ་དང་མཚུངས་པར་མཐོང་ངོ༌། །དེའི་རྗེས་ལ་ཐོབ་པས་ནི་སྒྱུ་མ་དང་སྨིག་རྒྱུ་དང་རྨི་ལམ་དང་མིག་ཡོར་དང་བྲག་ཅ་དང་གཟུགས་བརྙན་དང་སྤྲུལ་པ་དང་མཚུངས་པར་མཐོང་ངོ༌། །དེ་ནས་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ལ་གནས་པའི་སེམས་དང་ཡངས་པ་ཉིད་འཐོབ་པོ། །ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་སེམས་ཆེན་པོ་ཡངས་པ་ཉིད་དང་ཤེས་རབ་ཆེན་པོ་དང་ཡེ་ཤེས་ཡངས་པ་ཉིད་ཀྱང་ངོ་ཞེས་རྒྱ་ཆེར་རོ། །གང་གི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐབས་བསྟན་པའི་དུས་སུ་ཡང་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པའི་ཕྱིར། འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ཡེ་ཤེས་ལས་སྦྱོར་བ་དང༌། འཇུག་ལ་སྒྱུ་མ་བཞིན་དུ་སྒོམ་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་དངོས་པོའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པ་མེད་པའི་ཤེས་རབ་ཡང་དག་པར་འབྱུང་བ་ཁོ་ནའོ་ཞེས་པ་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཟུང་དུ་འབྲེལ་པར་འབྱུང་བའི་ལམ་འབྱུང་བ་ཁོ་ནའོ། །འདི་ཁོ་ན་རིག་པ་ཆེན་མོ་མཆོག་གི་སྤྱོད་པ་བསླབ་པ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་སྟེ། ཇི་སྐད་དུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་ཡོན་ཏན་རིན་པོ་ཆེ་སྡུད་པ་ཚིགས་སུ་བཅད་པར་གསུངས་པ། རྒྱལ་བའི་ཤེས་རབ་ཕ་རོལ་ཕྱིན་འདི་རིག་སྔགས་ཆེ། །སེམས་ཅན་ཁམས་མང་མྱ་ངན་སྡུག་བསྔལ་ཆོས་ཞི་བྱེད། །གང་དག་འདས་དང་གང་ཡང་ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་མགོན། །རིག་སྔགས་འདི་བསླབས་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་བླ་མེད་འགྱུར། །གང་ཞིག་འདིར་བརྗོད་སངས་རྒྱས་ཆོས་རྣམས་མི་རྟོག་སྟེ། །སྟོབས་དང་རྫུ་འཕྲུལ་རྐང་པ་བྱང་ཆུབ་ཞི་མི་རྟོག །རྣམ་པར་མི་རྟོག་རྟོག་བྲལ་བྱིན་གྱི་རླབས་ཀྱིས་སྤྱོད། །འདི་ནི་ཤེས་རབ་ཕ་རོལ་ཕྱིན་མཆོག་སྤྱོད་པ་ཡིན། །འཛམ་བུའི་གླིང་འདིར་སེམས་ཅན་ཇི་སྙེད་མ་ལུས་པ། །དེ་རྣམས་ཐམས་ཅད་བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་ནས། །ལོ་སྟོང་བྱེ་བ་མང་པོར་སྦྱིན་པ་སྦྱིན་བྱས་ལ། །ཀུན་ཀྱང་འགྲོ་བའི་དོན་རྒྱུར་བྱང་ཆུབ་ཡོངས་བསྔོ་ཡང༌། །གང་ཞིག་ཤེས་རབ་ཕ་རོལ་ཕྱིན་ལ་མངོན་བརྩོན་པ། །ཐ་ན་ཉི་མ་གཅིག་ཅིག་རྗེས་སུ་མཐུན་བྱེད་ན། །དེ་ལ་སྦྱིན་པའི་ཕུང་པོས་བསོད་ནམས་ཆར་མི་ཕོད། །དེ་ཕྱིར་གཡེལ་
Chinese
应当如此做。正如所说：谁是完全寂静者？心不为所动。他们已超越烦恼之蛇缠绕的可怕轮回之海。如是说。又在入于无分别之陀罗尼中说：菩萨安住于无分别之界，视一切知识与无分别之智慧之法，皆如虚空一般。证得此果之后，视一切如幻术、阳焰、梦境、眼翳、回声、影像、化现。之后，获得安住于大乐之心与广大之性。圆满之大心即是广大之性，大智慧与广大之智慧亦是。因此，菩萨于示现方便之时，亦不颠倒。从超世智慧中生起行为，入定时如幻术般修持，如实了知事物之真如，不执着显现，唯有正见生起，此乃方便与智慧双运之道。此乃大明咒之殊胜行，无上之学。如薄伽梵母功德宝聚偈颂中所说： 胜者智慧到彼岸，此乃大明咒，众生界多苦，寂灭痛苦法。过去未来及，十方世界主，学此明咒者，成为无上法王。何者于此说，诸佛法不思，力与神通足，菩提寂不思，无分别离念，加持力所行，此乃智慧到彼岸，殊胜之行持。赡部洲此界，所有诸众生，彼等皆发心，无上菩提心，于千百亿年，布施作布施，皆为利有情，回向于菩提。何者于般若，精进勤修持，乃至一日夜，随顺而行者，彼之布施聚，福德雨难量，是故莫放逸。
English
This should be done. As it is said: Who are those who are completely secluded? Their minds are unwavering. They have crossed the terrifying ocean of existence, where the snakes of affliction are entangled. Thus it is said. It is also said in the dharani for entering non-conceptualization: Bodhisattvas, abiding in the realm of non-conceptualization, see all the dharmas of knowledge and non-conceptual wisdom, which are indistinguishable, as being like the expanse of the sky. Having attained this result, they see everything as being like illusions, mirages, dreams, optical illusions, echoes, reflections, emanations. Thereafter, they attain a mind that abides in great bliss and vastness. The great, perfect mind is vastness itself, and so are great wisdom and vast wisdom. Therefore, even when bodhisattvas are demonstrating skillful means, they are not mistaken. From transcendent wisdom, actions arise, and when entering into meditation, they meditate like an illusion, truly understanding the suchness of things, without clinging to appearances, and only correct view arises. This is the path of the union of skillful means and wisdom. This alone is the supreme practice of the great mantra, the unsurpassed learning. As it is said in the verses of the Bhagavati Mother, the Jewel Heap of Qualities: The wisdom of the Victorious Ones, the Perfection of Wisdom, is the great mantra, It pacifies the suffering and misery of the many realms of sentient beings. Those who have passed away and those who are the lords of the ten directions of the world, By learning this mantra, they become the unsurpassed kings of Dharma. Whoever speaks of this, the Buddhas' dharmas are inconceivable, Power and miraculous feet, enlightenment and peace are inconceivable. Non-conceptual, free from thought, acting through the power of blessings, This is the Perfection of Wisdom, the supreme conduct. As many sentient beings as there are in this Jambudvipa, May all of them generate the supreme mind of enlightenment, And having given charity for billions of years, May they all dedicate it to enlightenment for the sake of beings. Whoever is diligently striving in the Perfection of Wisdom, Even if they act in accordance with it for just one day, The accumulation of merit from their charity cannot withstand the rain of merit. Therefore, do not be negligent.