Tibetan
ར་གཞག་གོ །དོན་དམ་པར་ནི་དཀོན་མཆོག་གསུམ་རྣམས་ལ་ཐ་དད་ཅི་ཡང་མེད་དོ། །ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པ་ཙམ་ལ་ལྟོས་པ་དང་བདག་མེད་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཀྱང་ཞེས་པའོ། །འདིར་སངས་རྒྱས་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། དོན་དམ་པ་བ་ནི་སྐུ་གསུམ་གྱིས་ཡང་དག་པར་བསྡུས་པའོ། །ཐ་སྙད་པ་ནི་སྐུ་གདུང་གི་མཆོད་རྟེན་དང་སྐུ་གཟུགས་དང་མཆོད་རྟེན་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་གཟུགས་ཏེ་འདི་རྣམས་ལ་མཆོད་ན་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་མཆོད་པའོ་ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །མཉམ་པར་སེམས་རབ་ཏུ་དང་བས་རྣམ་པར་སྨིན་པ་མཉམ་པར་གསུངས་སོ། །ཆོས་ཀྱང་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ་དོན་དམ་པ་བ་ནི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའོ། །ཐ་སྙད་པ་ནི་ལམ་དང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གསུང་རབ་དང་གླེགས་བམ་རྣམས་ཏེ་འདི་རྣམས་ལ་མཆོད་ན་ཆོས་ལ་མཆོད་པར་ཞལ་གྱིས་འཆེས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དགེ་འདུན་ཡང་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། དོན་དམ་པ་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ས་ལ་རབ་ཏུ་ཞུགས་པ་རྣམས་དང་གང་ཟག་བརྒྱད་རྣམས་སོ། །ཐ་སྙད་དུ་ནི་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་རྣམས་ཀྱང་སྟེ་སྡེ་པ་བཞི་ལ་སོགས་པ་དང་དགེ་སློང་དང་དགེ་སློང་མ་རྣམས་སོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ནི་འདི་ལྟར་དགེ་འདུན་ གྱིས་བསྡུས་པ་ཡང་སྟེ། དེ་རྣམས་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་མྱུ་གུ་དང་ཐ་སྙད་པའི་སངས་རྒྱས་ཏེ་རྒྱུ་དང་འབྲས་བུའི་དངོས་པོ་རྒྱུན་གཅིག་པའི་ཕྱིར། །ནྱ་གྲོ་དྷའི་མྱུ་གུ་དང་ནྱ་གྲོ་དྷའི་ལྗོན་ཤིང་གི་རྒྱུན་བཞིན་ནོ། །ང་ཉིད་རྒྱལ་པོ་བྱམས་པའི་སྟོབས་ཞེས་བྱ་བ་དེར་གྱུར་ཏོ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་སྐྱེས་རབས་རྣམས་སུ་གཞན་ཉིད་ཀྱི་མིང་བཀག་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བསྙེན་པར་མ་རྫོགས་པ་དང་ཁྱིམ་པའི་ཆ་ལུགས་འཛིན་པ་རྣམས་ཀྱང་སྟོན་པར་འདུ་ཤེས་པས་དགེ་སློང་དང་དགྲ་བཅོམ་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་ཕྱག་བྱའོ། །འདི་ཉིད་ལ་དགོངས་ནས་འདུལ་བར་གསུངས་པ། ཕྱག་གི་འོས་ནི་གཉིས་ཏེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་དང་དགེ་སློང་རྒན་པོའོ་ཞེས་སོ། །གཞན་དུ་ན་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བཟུང་བ་དོན་མེད་པར་འགྱུར་ཏེ། དགེ་སློང་རྒན་པོ་བཟུང་བས་དེ་གྲུབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །མདོར་གསུངས་པའང༌། རྒྱུ་མཚན་དེ་ལ་ལྕགས་མགར་གྱི་བུ་ཙུན་ད་འགྱོད་པར་གྱུར་པ་མི་རུང་བ་ཁོ་ནའོ། །ཀུན་དགའ་བོ་དེ་ཁྱོད་ཀྱིས་བསལ་བར་བྱའོ། །དེ་ལ་འདི་སྐད་ཀྱང་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། བསོད་སྙོམས་གང་ཡོངས་སུ་གསོལ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱ
Chinese
如此安立。就胜义谛而言，三宝之间没有任何差别。因为仅仅是对于不颠倒和无我的观待。（“不颠倒和无我的观待”之意）。此处佛有两种：胜义谛的佛，是圆满包含三身的佛。世俗谛的佛，是舍利塔、佛像和佛塔，以及菩萨的形象，供养这些就等于供养了诸佛世尊，因为佛是这样说的。以平等之心极度欢喜而成熟，称为平等。法也有两种：胜义谛的法是涅槃。世俗谛的法是道、佛经和经卷等，供养这些就等于供养了法，因为佛是这样承诺的。僧伽也有两种：胜义谛的僧伽是登地的菩萨和八种圣者。世俗谛的僧伽也包括凡夫，即四众等，以及比丘和比丘尼。菩萨们也包括在僧伽之中，因为他们是佛的幼苗和世俗谛的佛，是因和果的本体相续不断的缘故。就像榕树的幼苗和榕树的树干的相续一样。因为在佛本生故事中，禁止使用其他名字，如“我就是慈力王”等。因此，世尊示现菩萨未受比丘戒和持有在家人的形象，也应被视为导师，因此比丘和阿罗汉也应顶礼。考虑到这一点，在律藏中说：“应顶礼者有二：如来、阿罗汉、正等觉佛和年长的比丘。”否则，执持如来将变得毫无意义，因为执持年长的比丘就能成立。经中也简略地说：“因为这个原因，铁匠之子淳陀不应后悔。”阿难陀，你应该消除他的疑虑。并且应该对他说：你所供养的斋饭，使得如来证得了无上正等觉。
English
Thus it is established. In terms of ultimate truth, there is no difference whatsoever among the Three Jewels. It is because of merely relying on non-perversion and selflessness. (The meaning of "relying on non-perversion and selflessness"). Here, there are two types of Buddhas: the Buddha of ultimate truth, who is perfectly encompassed by the three bodies. The Buddha of conventional truth is the stupa of relics, the Buddha image, and the stupa, as well as the image of the Bodhisattva. Offering to these is the same as offering to all the Buddhas, the Bhagavat, because the Buddha said so. Maturing with equal mind and extreme joy is called equality. There are also two types of Dharma: the Dharma of ultimate truth is Nirvana. The Dharma of conventional truth is the path, the Buddha's scriptures, and the texts, etc. Offering to these is the same as offering to the Dharma, because the Buddha promised so. There are also two types of Sangha: the Sangha of ultimate truth is the Bodhisattvas who have attained the bhumis and the eight noble individuals. The Sangha of conventional truth also includes ordinary beings, such as the four assemblies, as well as monks and nuns. Bodhisattvas are also included in the Sangha, because they are the seedlings of the Buddha and the Buddha of conventional truth, because the cause and effect are of the same continuous nature. It is like the continuous nature of the banyan seedling and the banyan tree trunk. Because in the Jataka tales, it is forbidden to use other names, such as "I am King Loving-Kindness," etc. Therefore, the Bhagavat manifests as a Bodhisattva who has not taken the vows of a monk and holds the appearance of a householder, and should also be regarded as a teacher, therefore monks and Arhats should also prostrate. Considering this, it is said in the Vinaya: "There are two who deserve prostration: the Tathagata, the Arhat, the perfectly enlightened Buddha, and the elder monk." Otherwise, holding the Tathagata would become meaningless, because holding the elder monk would establish it. It is also briefly said in the Sutra: "For this reason, the son of the blacksmith, Cunda, should not regret it." Ananda, you should dispel his doubts. And you should say to him: The alms you offered enabled the Tathagata to attain the unsurpassed perfect enlightenment.
Tibetan
ང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་པ་དང༌། བསོད་སྙོམས་གང་ཡོངས་སུ་གསོལ་ནས་ཕུང་པོ་ལྷག་མ་མེད་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་དབྱིངས་སུ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་བསོད་སྙོམས་དེ་ཉིད་གཉིས་ཀ་ཡང་འབྲས་བུ་མཉམ་པ་མེད་པའོ་ཞེས་སོ། །འདིས་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་དང་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཡོན་གནས་མཆོག་ཏུ་ཁྱད་པར་མེད་པར་བསྟན་ཏོ། །བུ་མོ་འོད་བཟང་གིས་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་མདོར་ཡང༌། འཕགས་པ་མོད་གལ་གྱི་བུ་ཆེན་པོས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་འདི་སེམས་དང་པོ་བསྐྱེད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནས་བརྩམས་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ལ་ཕྱག་བགྱིད་དོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །སྡེ་པའི་གཞུང་དུའང་གསུངས་ཏེ། ཇི་སྐད་དུ། དགྲ་བཅོམ་པ་བརྒྱ་ཕྲག་ཕྱེད་དང་བཅུ་ གསུམ་གྱིས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་རྒྱལ་ཚབ་ཏུ་དབང་བསྐུར་བ་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ་ཞེས་དགེ་འདུན་ཕལ་ཆེན་པའི་རིག་པ་འཛིན་པའི་སྡེ་སྣོད་དུ་གསུངས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། གང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆོས་ཐམས་ཅད་མཉམ་པ་ཉིད་སྤྲོས་པ་མེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཐོབ་པ་དེ་ཐམས་ཅད་ཀུན་དུ་སྤྱོད་པ་བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་རྣམས་ལ་ཇི་ལྟར་འདྲི་བ་བཞིན་བདག་ཉིད་ཆོས་སྟོན་ཏོ། །དེ་ནས་ཡང་གནས་བརྟན་རབ་འབྱོར་གྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་རྫུ་འཕྲུལ་ཇི་ལྟ་བ་དེ་ལྟ་ཡང་ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་ཡུལ་ཡང་མ་ལགས་པས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ་ཞེས་ཤར་གྱི་རི་ལ་གནས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྡེ་སྣོད་དུའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་པ་དང༌། བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཕྱུག་ཐུབ་པ་ཆེན་པོ་དེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ་ཞེས་གངས་རིར་གནས་པ་རྣམས་ཀྱིས་སྐྱེས་པ་རབས་ཀྱི་སྡེ་སྣོད་དུའོ། །གནས་བརྟན་པ་རྣམས་དང་བརྟགས་པ་པ་དང་མང་དུ་ཐོས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཆོ་འཕྲུལ་ཆེན་པོའི་མདོར་ཡང༌། དེ་ནས་ཡང་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཚིགས་སུ་བཅད་པས་མངོན་པར་བསྟོད་དེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཉེ་བར་བླངས་ནས་དེ་ནི་ཤིན་ཏུ་ཆེན་པོ་ཡིན་པས་བདག་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སུ་གྱུར་པ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། བསིལ་བར་གྱུར་པ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་ཡང་ཚེ་དང་ལྡན་པ་གང་པོས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་པ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མགོན་པོར་
Chinese
我现证圆满成佛，以及受用何者而完全息灭，于无余涅槃界中完全寂灭之受用，彼二者亦是无等之果。此乃显示菩萨众与诸佛于功德处无有差别。善光女于大乘经中亦云：圣者大目犍连之子请问：世尊，我从此最初发心之菩萨起，向一切菩萨敬礼。于律藏中亦云：如是云：阿罗汉一百一十三请问：世尊，于王位灌顶及向一切菩萨敬礼，如是大众部之持律藏中所说。世尊告曰：凡菩萨获得诸法平等性无戏论之三摩地者，彼等皆如请问八万四千普行一般，自身宣说正法。其后，具寿善现又向世尊如是请问：世尊，菩萨众之神变如何，然声闻与独觉等亦非其境界，故向菩萨敬礼，此乃东方山中所住菩萨之律藏中。具寿阿难陀向世尊如是请问：世尊，我向圣观自在怙主大能仁敬礼，此乃雪山中所住者之本生部中。住持者众与应理者及多闻者众于大幻化经中亦云：其后，具寿舍利子以偈颂赞叹世尊，并受持菩提心，彼乃甚大，故我敬礼。向成为菩提心者敬礼。向寂静者敬礼。如是说。其后，具寿迦旃延向世尊如是请问：菩萨怙主
English
I manifest complete enlightenment into Buddhahood, and the merit of completely extinguishing into the realm of Nirvana without remainder, both of which are fruits without equal. This shows that Bodhisattvas and Buddhas are not different in the place of merit. The daughter of good light also said in the Mahayana Sutra: The son of the great Maudgalyayana asked: World Honored One, from the Bodhisattva who first generated this mind, I pay homage to all Bodhisattvas. It is also said in the Vinaya: As it is said: One hundred and thirteen Arhats asked: World Honored One, the empowerment to the throne and homage to all Bodhisattvas, as it is said in the Vinaya of the Mahasanghika. The World Honored One said: Those Bodhisattvas who have attained the Samadhi of equality of all dharmas without elaboration, they all teach the Dharma themselves as if they were asking the eighty-four thousand universally practiced ones. Then, the Venerable Subhuti again asked the World Honored One: World Honored One, how are the miraculous powers of the Bodhisattvas, but the Sravakas and Pratyekabuddhas are not their realm, so I pay homage to the Bodhisattvas, this is in the Vinaya of the Bodhisattvas who live in the eastern mountains. The Venerable Ananda asked the World Honored One: World Honored One, I pay homage to the Holy Avalokiteshvara, the great mighty one, this is in the Jataka section of those who live in the snowy mountains. The upholders, the logicians, and the learned ones also said in the Great Transformation Sutra: Then, the Venerable Sariputra praised the World Honored One with verses, and having taken up the Bodhicitta, it is very great, so I pay homage. I pay homage to the one who has become the Bodhicitta. I pay homage to the peaceful one. Thus it is said. Then, the Venerable Katyayana asked the World Honored One: Bodhisattva Protector