Tibetan
པར་ལྟ་བ་རྣམས་འདོད་ཆགས་དང་ཞེ་སྡང་དང་གཏི་མུག་གི་རང་བཞིན་ཡིན་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་འདོད་ཆགས་མེད་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཡོད་ན་བརྣབ་སེམས་མེད་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་གྲུབ་པོ་ཞེས་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་དགོངས་པའོ། །དེ་ལྟར་ན་དགེ་བ་བཅུ་པོ་འདི་ཡང་ལས་ལམ་གྱིས་བསྡུས་པར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ལ་བརྣབ་སེམས་མེད་པ་ལ་སོགས་པ་གསུམ་ནི་ལས་ཀྱི་ལམ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ལས་ལམ་སྟེ། བརྣབ་སེམས་མེད་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ལས་ ཀྱི་རང་བཞིན་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་དང་མཚུངས་པར་ལྡན་པ་ཅན་གྱི་སེམས་པ་དེ་རྣམས་རྒྱུ་བས་རྒྱུ་ལ་དེ་རྣམས་འགྲོ་བས་འགྲོ་སྟེ། དེའི་དབང་གིས་དེ་ལྟར་འདུ་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྲོག་གཅོད་པ་སྤོང་བ་ལ་སོགས་པ་བདུན་ནི་ལས་ཀྱང་ཡིན་ལ་ལས་ཀྱི་ལམ་ཡང་ཡིན་པས་ལས་ལམ་སྟེ་དེ་ཀུན་ནས་སློང་བའི་སེམས་པ་ནི་དེ་རྣམས་ལ་བརྟེན་ནས་འཇུག་པའི་ཕྱིར་རོ། །ལས་ཀྱི་ལམ་ཡིན་པ་དང་ལས་དང་ལས་ཀྱི་ལམ་ཡང་ཡིན་པས་ན་ལས་ལམ་རྣམས་ཏེ་རང་བཞིན་འདྲ་བས་མ་ཡིན་པ་རྣམས་ཀྱང་གཅིག་ལྷག་ཏུ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་རོ། །གང་རྣམས་བརྣབ་སེམས་མེད་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱང་སེམས་པས་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར་ལས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཏེ་ལུས་ངག་གི་ལས་དང་འདྲ་བ་དེ་རྣམས་ཀྱི་ནི་དེ་རྣམས་ལས་ཀྱང་ཡིན་ཏེ་ལུས་ངག་དང་ཡིད་ཀྱི་ལས་ཡིན་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ལས་ཀྱང་ཡིན་ལ་ལམ་ཡང་ཡིན་པས་ལས་ལམ་སྟེ་རང་བཞིན་འདྲ་བ་ཉིད་ཀྱི་གཅིག་ལྷག་གོ །འདི་རྣམས་ལས་གཞན་བཅུ་ནི་མི་དགེ་བའི་ལས་ཀྱི་ལམ་སྟེ་རང་བཞིན་གྱི་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་དང་བཅས་པའོ། །མྱོས་པར་འགྱུར་བ་འཐུང་བ་ནི་བཅས་པའི་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་དང་བཅས་པ་སྟེ་མྱོས་འགྱུར་འཐུངས་པ་ལས་ཀུན་དུ་རྨོངས་པ་ལས་དང་དྲན་པ་ཉམས་པ་ལས་གཞན་རྣམས་ཀྱང་མི་སྲུང་བར་འགྱུར་བས་གཞན་སྲུང་བའི་དོན་དུ་བཅས་པའི་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་ཆང་གཅིག་པུ་ཉིད་ལས་ལྡོག་པར་གསུངས་སོ། །མྱོས་འགྱུར་འཐུང་བ་བཅས་པའི་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་ཞེས་པ་འདི་ཅི་ལས་ཤེ་ན། རང་བཞིན་གྱི་ཁ་ན་མ་ཐོ་བའི་མཚན་ཉིད་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །རང་བཞིན་གྱི་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་དེ་ནི་སེམས་ཉོན་མོངས་པ་དང་ལྡན་པ་ཁོ་ནས་ལྷག་པར་སྤྱད་པར་བྱ་བ་ཡིན་ལ་གང་རང་ཉིད་ལས་མི་འདོད་པའི་རྣམ་པར་སྨིན་པར་འགྱུར་གྱི་དེར་གཞན་ལ་ལྟོས་པ་ཅི་ཡང་མེད་དེ་གསོད་པ་ལ་སོགས་པ་བཞིན་ནོ། །ཆང་ནི་དེ་ལྟ་མ་ཡིན་ཏེ་བཀྲེས་སྐོམ་ལ་སོགས་པ་བསལ་བའི་བསམ་པ་ཁོ་ནས་འདི་བཟའ་བཏུང་ལ་སོགས་པ་བཞིན་ཉེ་བར་སྦྱོར་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་བཙུན་པ་ལེགས་འོངས་དགྲ་བཅོམ་པས་ཀྱང་རང་གིས་ཆང་འཐུངས་ཏེ་འདི་ཉིད་ལས་བརྩམས་ནས་ཆང་འཐུང་བ་སྤོང་བའི་བསླབ་པའི་གཞི་བཅས་སོ། །ཆང་འཐུང་བ་ནི་ རང་ཉིད་ལས་མི་འདོད་པའི་རྣམ་པར་སྨིན་པའི་ཆེད་དུ་རྣམ་པར་བརྟག་པ་ཡང་མ་ཡིན་གྱི་ཇི་སྲིད་དུ་འདི་དེ་ལས་དྲན་པ་ཉམས་པས་ཉེས་པར་སྤྱད་པ་ལ་སྤྱོད་པ་དང་ཉེས་པར་སྤྱོད་པ་ལ་ལྷག་པར་སྤྱོད་པའི་རྒྱུ་མཚན་དུ་འགྱུར་རོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཐལ་ཆེས་པ་ཡོངས་སུ་སྤོང་བའི་དོན་དུ་ཀུ་ཤའི་རྩེ་མོས་ཀྱང་འཐུང་བ་སྤང་བར་བྱའོ། །གཞན་ཡང་རང་བཞིན་གྱི་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་མི་དགེ་བ་བཅུའི་ལས་ཀྱི་ལམ་སྟོན་པ་ན་ལུས་ཀྱི་ཉེས་པར་སྤྱོད་པ་རྣམས་སུ་ཆང་འཐུང་བ་མི་སྟོན་པ་ཅི་ལྟར་ཡིན་ཞིང་དགེ་བ་ལྡོག་པའི་བསླབ་པའི་གཞི་རྣམས་སུའང་ཕྱི་ནས་ལོགས་སུ་སྤོང་བ་སྟོན་པ་ཅི་ལྟར་ཡིན། གང་གི་ཕྱིར་འདི་ལུས་ཀྱི་ཉེས་པར་སྤྱོད་པ་རགས་པའི་ཕྱིར་དང༌། རང་བཞིན་གྱི་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཡང་དགེ་བ་དང་མི་དགེ་བ་སྟོན་པ་ན་ལུས་ཀྱི་ཉེས་པར་སྤྱོད་པ་དང་སྤོང་བ་འཆད་པ་དག་ཉིད་ལ་བསྟན་པར་རིགས་ཤིང་ལས་ལམ་བཅུ་གཅིག་ཏུ་བསྟན་པར་ཡང་སྟེ་དེ་ལྟར་ནི་མེད་དོ། །དེའི་ཕྱིར་ཆང་འཐུང་བ་ནི་བཅས་པའི་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་ཁོ་ནའོ། །མི་དགེ་བ་བཅུ་པོ་འདི་རྣམས་ཀྱི་ཡང་མཚན་ཉིད་ལ་སོགས་པ་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པར་འཆད་པར་འགྱུར་རོ། །འདིའི་ཡང་ཉེས་པར་བྱས་པའི་བདག་ཉིད་ཁོ་ན་ནི་ལྟུང་བའི་རིགས་སོ། །དེ་ཡང་རྣམ་པ་གསུམ་སྟེ་ལྟུང་བར་འགྱུར་བ་ནི་གང་གིས་འདི་སྡོམ་པ་ཉམས་པར་འགྱུར་བའོ། །བཤགས་པར་བྱ་བ་ནི་གང་གིས་ཕ་རོལ་ལ་བཤགས་པས་འདི་ལས་ལྡང་བའོ། །བསྡམ་བྱ་ནི་གང་རང་ཉིད་ཀྱིས་བསྡམས་པས་ལྡང་བའོ། །དེ་ལ་ལྟུང་བར་འགྱུར་བ་ལས་གཞན་སྲོག་གཅོད་པ་ལ་སོགས་པ་ཆང་འཐུང་བའི་བར་དང་ཡན་ལག་མ་ཚང་བའི་ལྟུང་བར་འགྱུར་བའི་ཆོས་རྣམས་ཀྱང་སོ་སོར་བཤགས་པར་བྱ་བ་སྟེ། རིགས་ཀྱི་བུ་དགོངས་སུ་གསོལ་བདག་མིང་འདི་ལྟ་བུ་ལ་ཇི་ལྟར་ཡོངས་སུ་གྲགས་པའི་ལྟུང་བ་བྱུང་བས་དེ་བཤགས་པར་བགྱིའོ་ཞེས་པ་མི་འཆབ་པོ། །སླན་ཆད་ཀྱང་སྡོམ་པར་བགྱིའོ། །འདི་ལྟར་གསུམ་ཞེས་སོ། །ལྟུང་བར་འགྱུར་བའི་ཆོས་རྣམས་ཀྱང་སྡིག་པ་དག་པའི་དོན་ཉིད་དུ་བཤགས་པར་བྱ་སྟེ་ཕུང་པོ་གསུམ་པ་ལ་སོགས་རབ་ཏུ་གདོན་པར་བྱའོ། །གཞན་གང་རྣམས་ཡན་ལག་མ་ཚང་བའི་སྲོག་གཅོད་པ་ལ་ སོགས་པ་དང་ཕྲ་མ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་དང༌། ཆོས་གང་འདོད་པས་ལོག་པར་སྤྱོད་པ་རྣམས་ལ་ཐལ་ཆེས་པ་ཡོངས་སུ་སྤང་བའི་དོན་དུ་གསུངས་པ། དེ་རྣམས་ལ་ལྷག་
Chinese
因为观看的对境是贪欲、嗔恨和愚痴的自性，所以如果有无贪等，那么无贪婪等就成立，这是世尊的密意。这样一来，这十善也包含在业道中，其中无贪婪等三种是业的道路，所以是业道，因为无贪婪等不是业的自性。与此相同，具有相同性质的心识，因为是因，所以在因上运行，因为是行，所以是行，因为依其力量而如此造作。断除杀生等七者，既是业也是业道，所以是业道，因为发起它们的意念是依赖于它们而产生的。因为是业道，以及既是业又是业道，所以是业道，因为自性相同，所以也显示了一个多余的。凡是无贪婪等也是由意念所产生的，所以是业的自性，与身语的业相同，那些既是业也是道路，因为是身语意的业，所以既是业也是道路，所以是业道，自性相同的一个多余。这些之外的十种是不善的业道，是具有自性的罪过。饮用使人醉酒之物是具有制定的罪过，因为饮用醉酒之物会导致完全的愚痴和失去记忆，也会导致无法守护其他，为了守护其他，所以制定了罪过，仅仅是酒本身被说成是应该避免的。饮用使人醉酒之物是制定的罪过，这是为什么呢？因为没有自性的罪过的特征。自性的罪过是仅仅由与烦恼心相应才应该特别行持的，并且它本身会导致不悦意的异熟果，在那里不需要依赖其他，就像杀生等一样。酒不是这样，仅仅是为了消除饥渴等的想法，才像食物等一样接近它。正因为如此，尊者善来阿罗汉也……
English
Because the objects of viewing are the nature of attachment, hatred, and ignorance, so if there is non-attachment, etc., then non-greed, etc., are established, this is the intention of the Bhagavan. In this way, these ten virtues are also included in the paths of action, among which the three, non-greed, etc., are the paths of action, so they are the paths of action, because non-greed, etc., are not the nature of action. Similarly, those minds that possess the same nature, because they are the cause, run on the cause, because they are the act, so they act, because they act in this way by their power. Abstaining from killing, etc., are seven, which are both action and the path of action, so they are the paths of action, because the mind that arouses them arises depending on them. Because it is the path of action, and because it is both action and the path of action, so they are the paths of action, because the nature is the same, so it also shows one extra. Whatever non-greed, etc., are also produced by the mind, so they are the nature of action, similar to the actions of body and speech, those are both action and the path, because they are the actions of body, speech, and mind, so they are both action and the path, so they are the paths of action, one extra of the same nature. The other ten from these are the paths of non-virtuous action, which are accompanied by the fault of nature. Drinking intoxicants is accompanied by the fault of prescription, because drinking intoxicants leads to complete ignorance and loss of memory, and also leads to the inability to protect others, so for the sake of protecting others, the fault of prescription is established, only alcohol itself is said to be avoided. Drinking intoxicants is the fault of prescription, why is this? Because there is no characteristic of the fault of nature. The fault of nature is that it should be practiced especially only when it is in accordance with the afflicted mind, and it itself will lead to an unpleasant result, there is no need to rely on others there, just like killing, etc. Alcohol is not like that, it is only for the idea of eliminating hunger, thirst, etc., that it is approached like food, etc. For that very reason, the venerable Well-Come Arhat also...
Chinese
而且自己饮酒，由此为开端，制定了戒酒的学处。饮酒是，并非为了自身不悦意的异熟而进行分别，而是只要因此失去正念，就会导致恶行和更加严重的恶行。因此，为了完全戒除过度，即使是用吉祥草的尖端沾酒也不应饮用。此外，在宣说自性罪，即十不善业的业道时，为何不提及身体的恶行中的饮酒？在善行的违品学处中，又为何另外宣说戒酒？因为这是粗大的身体恶行，并且是自性罪，所以在宣说善与不善时，理应在讲解身体的恶行和戒除时就进行阐述，甚至可以作为十一种业道来宣说，但事实并非如此。因此，饮酒仅仅是遮罪。这十种不善业的体性等将在波罗蜜多中进行阐述。而且，其违犯的自性本身就是堕罪之类。它有三种情况：成为堕罪是指因此导致戒律破损。应忏悔是指通过向他人忏悔而从此恢复。应自制是指通过自己约束而恢复。其中，除了成为堕罪之外，杀生等直至饮酒，以及不具支分的堕罪之法，也应分别忏悔。种姓之子，请谛听，我某某，发生了如何广为人知的堕罪，我将忏悔，不隐瞒。今后也将守护戒律。如是说三遍。成为堕罪之法也应为了清净罪业而忏悔，应念诵三蕴经等。其他那些不具支分的杀生等，以及离间语等，以及对于以贪欲邪淫之法，为了完全戒除过度而宣说的，对那些更加
English
And having drunk alcohol himself, he established the basis for the precepts of abstaining from alcohol, starting from this very act. Drinking alcohol is not something to be considered for the sake of an undesirable result for oneself, but rather, as long as it leads to the loss of mindfulness, it becomes a cause for engaging in misconduct and even more severe misconduct. Therefore, in order to completely abandon excess, one should abstain from drinking even with the tip of a kusha grass. Furthermore, when teaching about the paths of action of the ten non-virtues, which are naturally faulty, why is drinking alcohol not mentioned among the physical misconducts? And in the precepts that are the opposite of virtue, why is abstaining from alcohol taught separately later on? Because this is a gross physical misconduct and is itself a natural fault, it is appropriate to explain it in the teachings on physical misconduct and abstinence when teaching about virtue and non-virtue, and it could even be taught as one of the eleven paths of action, but it is not done that way. Therefore, drinking alcohol is only a prohibited fault. The characteristics and so on of these ten non-virtues will be explained in the Perfection of Discipline. Moreover, the nature of its transgression itself is a type of downfall. There are three aspects to it: becoming a downfall means that it causes the vows to be broken. To be confessed means that one rises from it by confessing to another. To be restrained means that one rises by restraining oneself. Among these, apart from becoming a downfall, killing and so on up to drinking alcohol, and the teachings that lead to a downfall without complete limbs, should also be confessed separately. Son of the lineage, please listen, I, so-and-so, have committed a downfall that is widely known, and I will confess it without concealing it. And in the future, I will also keep the vows. Say this three times. The teachings that lead to a downfall should also be confessed for the sake of purifying sins, and the Sutra of the Three Aggregates and others should be recited thoroughly. Others, such as killing without complete limbs, and divisive speech, and those teachings on indulging in sexual misconduct out of desire, which were taught for the sake of completely abandoning excess, to those more