Tibetan
་པ་ཟད་པར་བྱེད་པ་ནི་དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་ལ་ཞུགས་པའོ། །དགུ་པ་སྤོང་བའི་བར་ཆད་མེད་པའི་ལམ་ནི་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུ་ཞེས་ཐ་སྙད་དུ་བྱའོ། །རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ལམ་ནི་ཟད་པ་ཤེས་པའོ། །ཟད་པ་ཤེས་པ་སྐྱེས་ནས་ནི་ཆུང་ངུ་དང༌། འབྲིང་དང། ཆེན་པོའི་བྱེ་བྲག་ཐ་དད་པ་ཐམས་ཅད་ཁམས་གསུམ་པའི་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་རྣམས་སུ་འགྱུར་རོ། །འདི་རྣམས་ཀྱིས་ཡང་ས་བཅུ་རྣམས་ཏེ། དཀར་པོ་རྣམ་པར་མཐོང་བའི་ས་ལྷག་མཐོང་འབའ་ཞིག་གི་གནས་སྐབས་ངོས་འབྱེད་ཆ་མཐུན་ལ་དང་རིགས་ཀྱིས་ཆོས་མཆོག་གི་གནས་སྐབས་དང༌། བརྒྱད་པའི་ས་རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུ་ལ་ཞུགས་པ་དང༌། མཐོང་བའི་ས་སྐྱེས་པ་བདུན་ལུས་པའི་རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པ་དང༌། དེ་ལས་གོང་དུ་འཁོར་བ་དང་འགལ་བ་བདེ་བའི་ཡེ་ཤེས་ཐོབ་པའི་ཕྱིར་ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བ་ལ་ཞུགས་པའི་ས་དང༌། བསྲབས་པའི་ས་ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བ་དང༌། ཕྱིར་མི་འོང་བའི་འབྲས་བུ་ལ་ཞུགས་པའི་ས་དང༌། འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བའི་ས་ནི་ཕྱིར་མི་འོང་བ་དང༌། དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་ཀྱི་འབྲས་བུ་ལ་ཞུགས་པའི་ས་དང་བྱས་པ་རྟོགས་པའི་ས་ནི་དགྲ་བཅོམ་པའི་སྟེ་བྱ་བ་བྱས་སོ་ཞེས་ཤེས་པའི་ཕྱིར་བྱ་བ་བྱས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་དེའི་ས་ཞེས་བྱས་ནས་སོ། །ཉན་ཐོས་ཀྱི་ས་ནི་ཉན་ཐོས་ཀྱི་རྣམ་པ་བཅུ་པོ་དེ་ཁོ་ནའོ། །རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ས་ནི་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སའོ། །འགའ་ཞིག་ཏུ་རིགས་དང་བརྒྱད་པ་དང་མཐོང་བ་དང་བསྲབས་པ་དང་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བར་བྱས་པ་རྟོགས་པའི་ས་རྣམས་ཉན་ཐོས་ཀྱི་སྟེ་གཞན་གྱི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཐེག་པ་གསུམ་རྣམ་པར་གཞག་པ་ལ་དགོངས་པས། དྲུག་པོ་རྣམས་ཀྱང་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ས་ཞེས་གྲུབ་པའི་དོན་དུ་དྲུག་པོ་རྣམས་སུ་མ་འདུས་པ་ཞུགས་པ་གསུམ་གྱིས་ཞེས་རྣམ་པར་གཞག་སྟེ་དེའི་ཚེ་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ས་རྣམ་པ་བདུན་ནོ། །ཁམས་གསུམ་གྱི་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་ཡང་འདི་རྣམས་ཀྱི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པར་བརྗོད་པ་དེ་འདིར་ཉོན་མོངས་པ་རྣམས་ངེས་པར་སོང་ཞེས་བྱས་ནས་སོ། །མྱ་ངན་འདས་དབྱིངས་ཀྱང་སྟེ། མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་དབྱིངས་ནི་མྱ་ངན་འདས་དབྱིངས་ཏེ། ཟག་པ་ཐམས་ཅད་ཟད་པའི་ཡེ་ཤེས་བདེན་པ་ཡོངས་སུ་ཤེས་པའོ། །གང་གི་ཕྱིར་དེ་སྐྱེས་ན་ཉོན་མོངས་པ་ཟད་པའི་ཕྱིར་སྡུག་བསྔལ་གྱི་མེ་སླར་སྐྱེ་བ་མེད་པས་སོ། །དེ་ཡང་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ་ཕུང་པོ་ལྷག་མ་དང་བཅས་ པ་དང་ཕུང་པོ་ལྷག་མ་མེད་པའོ། །དེ་ལ་ཕུང་པོ་ནི་ཕུང་པོ་ལྔ་པོ་ཉིད་དེ་ཉོན་མོངས་པ་མེད་པ་རྣམས་ལྷག་མར་ལུས་པའོ། །གང་དུ་དེ་རྣམས་ཀྱང་ལུ
Chinese
令其穷尽乃是趣入阿罗汉果。第九，断除障碍的无间道，名之为金刚喻。解脱道即是知尽。知尽生起之后，所有微小、中等、广大的差别，都将转变为脱离三界贪欲者。这些也包括十地，即：白净现观地，唯有胜观的境界，于能辨识的顺抉择分和顺决择分的同类中，是世第一法之境界；第八地，趣入预流果；见道位，七有往来之趣入预流果；较之其上，为了获得与轮回相违的安乐智慧，一来果之趣入地；薄地，一来果；趣入不来果之位；离贪欲地，即是不来果；趣入阿罗汉果之位，以及已作当知地，即是阿罗汉，为了知晓“已作应作”，已作业者，即是阿罗汉之地。声闻之地，即是声闻的十种相状。独觉之地，即是独觉之地。某些观点认为，种姓地、第八地、见道地、薄地、离贪欲地、已作当知地等诸地是声闻之地，并非其他，这是因为他们认为三乘的安立不同。为了确立六者也是声闻之地的意义，将未包含于六者之中的预流果、一来果、不来果三种果位进行安立，此时，声闻之地有七种。脱离三界贪欲，也被称为这些的涅槃，在此处意为烦恼必定已逝。涅槃界也是，涅槃之界即是涅槃界，是所有漏尽的智慧，是对真理的完全了知。因为当它生起时，由于烦恼已尽，痛苦之火不再复燃。它也有两种，即有余依和无余依。其中，有余依是指五蕴本身，即无有烦恼者所剩余的。
English
Making them exhausted is entering the state of an Arhat. Ninth, the uninterrupted path that eliminates obstacles is metaphorically called the Vajra-like. The path of liberation is the knowledge of exhaustion. After the knowledge of exhaustion arises, all distinctions of small, medium, and large will transform into those who are free from the desires of the three realms. These also include the ten grounds, namely: the white, clear-seeing ground, which is solely the state of higher seeing, in the context of identifying the similar aspects of the preparatory stage and the supreme Dharma state by lineage; the eighth ground, entering the fruit of stream-entry; the ground of seeing, entering the stream of seven rebirths; above that, for the sake of attaining the wisdom of bliss that is contrary to samsara, the ground of entering the once-returner; the thinned ground, the once-returner; the ground of entering the fruit of non-returner; the ground of being free from desire, which is the non-returner; the ground of entering the fruit of Arhatship, and the ground of realizing what has been done, which is the Arhat, because of knowing "what should be done has been done," the one who has done the work, that is the ground of the Arhat. The ground of the Hearer is precisely the ten aspects of the Hearer. The ground of the Solitary Buddha is the ground of the Solitary Buddha. Some argue that the grounds of lineage, the eighth, seeing, thinning, being free from desire, and realizing what has been done are the grounds of the Hearer, not of others, because they consider the establishment of the three vehicles to be different. In order to establish that the six are also the grounds of the Hearer, the three fruits of stream-entry, once-returner, and non-returner, which are not included in the six, are established. At that time, there are seven types of Hearer grounds. Being free from the desires of the three realms is also referred to as Nirvana for these, which here means that afflictions have certainly passed away. The realm of Nirvana is also, the realm of Nirvana is the realm of Nirvana, which is the wisdom of all exhausted outflows, the complete understanding of truth. Because when it arises, since afflictions are exhausted, the fire of suffering does not arise again. It also has two aspects, namely with remainder of aggregates and without remainder of aggregates. Among them, the aggregates are the five aggregates themselves, which are the remainder left by those without afflictions.
Tibetan
ས་པ་མེད་པ་དེ་ནི་ལྷག་མ་མེད་པའོ། །གང་གི་ཕྱིར་ཉན་ཐོས་རྣམས་ཚེ་ཟད་པ་ལས་བླངས་པའི་ཕུང་པོ་རྣམས་ནུབ་པ་ན། ཁམས་གསུམ་གྱི་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར། ཕྱི་མ་རྣམས་མ་བླངས་ན། གང་ཟག་གི་བདག་མེད་པ་རྟོགས་པ་ལས་ཕུང་པོ་ལྷག་མ་མེད་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་དབྱིངས་སོ། །སླར་ཡང་དེའི་རྣམ་པར་གཞག་པ་ཐེག་པ་གསུམ་ལ་ཅི་རིགས་པ་རྣམ་པ་བཅུ་གསུམ་གྱིས་རིག་པར་བྱ་སྟེ། མཚན་ཉིད་ལས་དང་ཟག་པ་ཉིད་དང་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་དང་དོན་དམ་པ་དང་ཡོངས་སུ་མ་རྫོགས་པ་དང་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་དང་རྒྱན་མེད་པ་དང་རྒྱན་དང་བཅས་པ་དང༌། ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ་མ་ཡིན་པ་དང༌། ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ་དང༌། ལྷག་མ་དང་བཅས་པ་དང༌། ལྷག་མ་མེད་པ་ལས་དང༌། རྣམ་གྲངས་ལས་སོ། །དེ་ལ་མཚན་ཉིད་ནི། གང་གིས་འགོག་ན་ལམ་གྱིས་སོ། །འགོག་པ་གང་ཡིན་ན་སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གནས་ངན་ལེན་སྤངས་པ་ན་གཞན་སྐྱེ་བ་མེད་པའོ། །གང་དུ་འགོག་ན་ཟག་པ་མེད་པའི་དབྱིངས་སུའོ་ཞེས་སོ། །ཟབ་པ་ཉིད་ལས་ནི་འདུ་བྱེད་དེ་རྣམས་ཉེ་བར་ཞི་བ་ལས་འགོག་པ་དེ་བཞིན་དུ་བརྗོད་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན། །གཞན་མ་ཡིན་པར་མ་ཡིན་པ་སྟེ། གཞན་ཉིད་ན་དེ་དང་འབྲེལ་པ་མེད་པ་དོན་གཞན་དུ་གྱུར་པ་ཁོ་ནར་འགྱུར་རོ། །གཞན་མ་ཡིན་པ་ཉིད་ནི་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པའི་བདག་ཉིད་དུའོ། །གཉིས་ཀ་ནས་གཉིས་ཀར་རོ་གཉིས་ཀ་མ་ཡིན་པར་སྒྲུབ་པར་མི་ནུས་ཏེ། དེ་ནི་དག་གི་ལམ་ཐམས་ཅད་ལས་འདས་པ་སྤྲོས་པ་མེད་པའོ། །ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་ལས་ནི་དེའི་ཡན་ལག་གིས་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་སྟེ། དེའི་ཡན་ལག་ཉོན་མོངས་པའི་རྣམ་པ་ཀུན་དུ་སྤྱོད་པའི་གནས་སྐབས་སྤངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །འཇིག་རྟེན་པའི་ལམ་གྱིས་ས་བོན་ཉམས་སྨད་པའི་འགོག་པ་གང་ཡིན་པའོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏེ། ཇི་སྐད་དུ་གསུངས་པ་འདོད་པ་རྣམས་ཀྱིས་དབེན་པ་ཞེས་རྒྱ་ཆེར་རོ། །དོན་དམ་པ་ལས་ནི་ཤེས་རབ་འདིས་ས་བོན་བཅོམ་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡོངས་སུ་མ་རྫོགས་པ་ལས་ནི་རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུས་བསྡུས་པ་ནས་དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་ལ་ཞུགས་པས་བསྡུས་པའི་བར་ཏེ་ཀུན་དུ་སྦྱོར་བ་ལྷག་མ་དང་བཅས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ལས་ནི་དགྲ་བཅོམ་པའི་འབྲས་བུས་བསྡུས་པ་སྟེ་ཀུན་དུ་སྦྱོར་བ་ ལྷག་མ་མེད་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །རྒྱན་མེད་པ་ལས་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱིས་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་རྣམས་ཀྱིའོ། །རྒྱན་དང་བཅས་པ་ལས་ནི་གཉིས་ཀའི་ཆ་ལས་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་རྣམས་ཀྱི་སྟེ་ཡོན་ཏན་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པའི་རྒྱན་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་
Chinese
无余依者即是无余。何以故？声闻众由寿尽所取之蕴灭尽时，因离三界贪欲之故。若未取后有，由证悟补特伽罗无我，故是蕴聚无余之涅槃界。复次，彼之安立，于三乘随其所应，以十三种相了知，谓自性与业及漏性，并普为烦恼与胜义谛，及未圆满与圆满，并无庄严与具庄严，及非殊胜与殊胜，并具余依与无余依，及由类别。其中自性者：何所断耶？由道所断。断者为何耶？谓舍弃一切障碍之恶趣处，则无有他生。于何处断耶？谓于无漏界中。甚深性者，谓由彼等行相寂灭故，彼断如是不可言说。非异非不异，若异则与彼无有关联，唯成异义。非异性者，谓是普为烦恼之自性。由二者至二者，不能成立非二者，彼是超越一切清净道之无戏论。由普为烦恼者，谓由彼之支分而涅槃，谓彼之支分舍弃烦恼之行相普为行境之时故。世间道者，谓是何者损害种子之断灭耶之义，如是所说，谓由诸欲所远离者，极为广大。由胜义谛者，谓由此智慧摧毁种子之故。由未圆满者，谓由预流果所摄持，乃至由阿罗汉性所摄持之间，谓是具有余依之普为结合故。由圆满者，谓由阿罗汉果所摄持，谓是无余依之普为结合故。由无庄严者，谓是慧解脱者之。由具庄严者，谓是俱分解脱者之，谓是具有功德殊胜庄严之故。
English
That which is without remainder is that which is without residue. Why? When the aggregates taken from the exhaustion of life of the Hearers are extinguished, it is because they are free from attachment to the three realms. If the subsequent ones are not taken, then by realizing the selflessness of the person, it is the realm of Nirvana without remainder of aggregates. Furthermore, its establishment should be understood in thirteen aspects according to the three vehicles, namely, from characteristic and action, from the nature of outflows, from complete affliction, from ultimate truth, from incompleteness and completeness, from the absence of adornment and the presence of adornment, from non-excellence and excellence, from having residue and from having no residue, and from categories. Among these, the characteristic is: What is eliminated? It is eliminated by the path. What is elimination? It is the absence of other births when the bad states of all obscurations are abandoned. Where is it eliminated? It is said to be in the realm without outflows. From the profoundness itself, that cessation is not to be spoken of in the same way as the pacification of those formations. It is not other than not other, for if it were other, it would be unrelated to it and would only become a different meaning. The nature of not other is the nature of complete affliction. From both to both, it is not possible to establish neither, for it is beyond all pure paths and is without elaboration. From complete affliction, it is Nirvana by its limbs, for its limbs have abandoned the state of completely engaging in the aspects of affliction. The worldly path is the meaning of what is the destruction of the seed that is damaged, as it is said, it is widely said that it is separated from desires. From the ultimate truth, it is because this wisdom destroys the seed. From incompleteness, it is from what is included by the fruit of stream-entry up to what is included by the state of Arhat, for it is the complete combination with residue. From completeness, it is what is included by the fruit of Arhat, for it is the complete combination without residue. From the absence of adornment, it is for those who are liberated by wisdom. From the presence of adornment, it is for those who are liberated from both parts, for they possess the adornment of particularly excellent qualities.