English
That which was said to know about rebirth was also spoken in the same sutra in the sense of true meaning. Oh, Lord, any liberation of Arhats and Pratyekabuddhas, for their respective discriminating wisdom has reached its limit, those are with hidden meaning, they are the true meaning. There are two kinds of death and transference, namely: Oh, Lord, the completely severed death and transference are those of sentient beings connected with rebirth. Oh, Lord, the inconceivable completely transformed death and transference are those of Arhats, Pratyekabuddhas, and empowered Bodhisattvas, who are mind-made bodies, until the heart of enlightenment. In terms of completely severed death and transference, Arhats and Pratyekabuddhas will arise with the awareness that "my rebirth has been exhausted." Therefore, although Arhats and Pratyekabuddhas have abandoned all defilements, they have not abandoned the habitual tendencies of ignorance, and because they have not abandoned it, they will not abandon the habitual tendencies of all defilements. They also engage in the conduct of Bodhisattvas by taking rebirth again. How do they take rebirth again? It comes from the power of cause and the power of condition. Among them, not abandoning the habitual tendencies of defilements is the condition. The cause is that those who have the cause of contaminated roots of virtue will also take rebirth, uncontaminated roots of virtue, etc., as it is said: Ocean of Wisdom, what are the defilements that bind those to samsara and are similar to roots of virtue? For example, not being satisfied with completely seeking the accumulation of merit, and consciously completely grasping to be born in samsara, and pursuing to meet the Buddha, and not feeling tired for the sake of completely maturing sentient beings, and wanting to hold the sacred Dharma, Being diligent in whatever activities of sentient beings there are, and not abandoning the habitual tendencies of attachment to the Dharma, and not completely abandoning the practice of the perfections, these are what afflict the Bodhisattvas. I beseech you, Lord, if that is a root of virtue, then why is it said to be a defilement? The Buddha taught: Ocean of Wisdom, it is like this.
Tibetan
ང་བཞིན་འདི་རྣམས་ཀྱིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཁམས་གསུམ་ནི་ཉོན་མོངས་པ་ལས་ཡང་དག་པར་བྱུང་པའོ། །དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐབས་ལ་མཁས་པ་དང་དགེ་བའི་རྩ་བའི་སྟོབས་བསྐྱེད་པས་བསམས་བཞིན་དུ་ཁམས་གསུམ་དུ་སྦྱོར་ཏེ་དེས་ན་དགེ་བའི་རྩ་བ་དང་མཚུངས་པར་ལྡན་པའི་ཉོན་མོངས་པ་ཞེས་བརྗོད་དོ་ཞེས་པ་དང༌། ཇི་སྲིད་དུ་ཁམས་གསུམ་དུ་སྦྱོར་བ་སྟེ་སེམས་ཉེ་བར་ཉོན་མོངས་པར་བྱེད་པས་ནི་མ་ཡིན་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །ཐེག་པ་ཆེན་པོ་རྒྱུད་བླ་མར་ཡང༌། མ་རིག་པའི་བག་ཆགས་ཀྱི་ས་དང༌། མ་རིག་པའི་བག་ཆགས་ཀྱི་སའི་རྐྱེན་ཅན་མཚན་མའི་སྤྲོས་པ་ཕྲ་མོ་ཀུན་དུ་སྤྱོད་པས་ཀུན་ནས་བསླང་བའི་ཟག་པ་མེད་པའི་ལས་ལ་བརྟེན་ནས་ཡིད་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱི་ཕུང་པོ་ཡང་དག་པར་སྐྱེའོ། །དེ་ལ་མ་རིག་པའི་བག་ཆགས་ཀྱི་ས་ནི་ཉོན་མོངས་པའི་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་བཞིན་ནོ། །ཟག་པ་མེད་པའི་ལས་མངོན་པར་འདུ་བྱེད་པ་ནི་ལས་ཀྱི་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་བཞིན་ནོ། །ཡིད་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱི་ལུས་རྣམ་པ་གསུམ་མངོན་པར་གྲུབ་པ་ནི་སྐྱེ་བའི་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་བཞིན་ནོ། །དེའི་རྐྱེན་ཅན་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པར་ཡོངས་སུ་བསྒྱུར་བའི་འཆི་འཕོ་ནི་སྐྱེ་བའི་རྐྱེན་གྱིས་རྒ་ཤི་བཞིན་ནོ་ཞེས་སོ། །མ་རིག་པའི་བག་ཆགས་ཀྱི་ས་དང་ཟག་པ་མེད་པའི་ལས་ཀྱི་རྒྱུ་ཅན་དང་སླར་སྐྱེ་བ་འདི་རྣམས་ལ་ཡོང་ངོ་ཞེས་དཔལ་ཕྲེང་སེང་གེའི་ང་རོར་གསུངས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་ལྟ་སྟེ་ཉེ་བར་ལེན་པའི་རྐྱེན་ཅན་ཟག་པ་དང་བཅས་པའི་ལས་ཀྱི་རྒྱུ་ཅན་སྲིད་པ་གསུམ་འབྱུང་ངོ༌། །དེ་བཞིན་ཁོ་ནར་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་རིག་པའི་བག་ཆགས་ཀྱི་སའི་རྐྱེན་ཅན་ཟག་པ་མེད་པའི་ལས་ཀྱི་རྒྱུ་ཅན། དགྲ་བཅོམ་པ་རྣམས་དང་རང་སངས་རྒྱས་རྣམས་དང་དབང་ཐོབ་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་ཡིད་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱི་ལུས་གསུམ་ འབྱུང་ངོ་ཞེས་རྒྱས་པར་རོ། །ས་བརྒྱད་པ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་དབང་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །ད་ནི་འདི་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ་ཅི་དེའི་བདག་གི་དངོས་པོ་འཇིག་རྟེན་འདིར་རམ་འོན་ཏེ་འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་དུ། ཅི་འདོད་པའི་ཁམས་སམ་གཟུགས་སམ། གཟུགས་མེད་པའམ་ཞེ་ན། འགྲོ་བའམ་སྐྱེ་གནས་སམ་སྲིད་པའམ་འཇིག་རྟེན་གང་དུ་ཡང་བགྲང་བར་བྱ་བ་མ་ཡིན་ནོ། །འོ་ན་བདག་གི་དངོས་པོ་མངོན་པར་འགྲུབ་པ་ཅི་འདྲ་ཞེ་ན། ཡིད་ཀྱི་རང་བཞིན་ཏེ། ཡིད་ཀྱི་རང་བཞིན་ནི་སྤྲུལ་པ་དང་འདྲ་བར་ལྟའི་སྤྲུལ་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །ཡང་སྲིད་པ་ཞེས་པ་ཡང་འ
Chinese
像我这样的菩萨们，三界是从烦恼中真正产生的。菩萨善于方便，增长善根的力量，有意识地与三界结合，因此被称为与善根同在的烦恼。只要与三界结合，心就不会被烦恼所染等等。《大乘经庄严论》中也说：由无明习气的地，以及无明习气之地的因缘，细微的相的戏论周遍行用所引发的无漏业为所依，如实产生意生身。其中，无明习气的地就像烦恼的遍一切烦恼一样。显现无漏业就像业的遍一切烦恼一样。意生身的三种形相显现成就，就像出生的遍一切烦恼一样。以其为因缘，不可思议地完全转变的死亡，就像出生的因缘所致的衰老死亡一样。无明习气的地和无漏业的因，以及再次出生，这些都会到来，吉祥莲花狮子吼中如是说。世尊，譬如以近取为缘，有漏业为因，产生三有。同样地，世尊，以无明习气的地为缘，以无漏业为因，阿罗汉们和独觉佛们，以及获得自在的菩萨们的意生身三身会产生，广说如是。第八地时，菩萨会对一切法获得自在。现在要说的是，它的自性之物是在这个世间，还是在其他世间？是在欲界还是色界？还是无色界呢？无论是在有情、生处、有，还是在任何世间，都无法计数。那么，自性之物是如何显现成就的呢？是意生身。意生身就像化身一样，但不是眼见的化身。还有，所谓有，也
English
Like these Bodhisattvas, the three realms are truly born from afflictions. Bodhisattvas are skilled in means and cultivate the power of virtuous roots, consciously uniting with the three realms, and therefore are called afflictions that are together with virtuous roots. As long as they unite with the three realms, the mind will not be defiled by afflictions, and so on. In the Mahayana Uttaratantra Shastra, it is also said: Based on the ground of ignorance's habitual imprints, and the cause of the ground of ignorance's habitual imprints, the subtle manifestations of conceptual proliferation that are universally practiced, relying on uncontaminated actions, the mind-made body is truly born. Among them, the ground of ignorance's habitual imprints is like the all-pervasive affliction of afflictions. Manifesting uncontaminated actions is like the all-pervasive affliction of actions. The three forms of the mind-made body manifestly accomplished are like the all-pervasive affliction of birth. Conditioned by it, the inconceivable and completely transformed death is like aging and death caused by the condition of birth. The ground of ignorance's habitual imprints and the cause of uncontaminated actions, and rebirth, these will come, as said in the Auspicious Lotus Lion's Roar. World Honored One, just as with the cause of clinging, and the cause of contaminated actions, the three existences arise. In the same way, World Honored One, with the ground of ignorance's habitual imprints as the cause, and uncontaminated actions as the cause, the three mind-made bodies of the Arhats, Pratyekabuddhas, and Bodhisattvas who have attained power will arise, as extensively explained. At the eighth ground, Bodhisattvas will attain power over all dharmas. Now, what is to be said is whether its nature is in this world or in another world? Is it in the desire realm or the form realm? Or is it in the formless realm? Whether it is in sentient beings, birth places, existence, or any world, it cannot be counted. Then, how is the nature of the self manifestly accomplished? It is the mind-made body. The mind-made body is like an emanation, but it is not a visible emanation. Also, what is called existence is also
Tibetan
ཆི་འཕོ་དང་སྐྱེ་བའི་དབང་ལས་བཏགས་ནས་བརྗོད་དེ་གང་གི་ཕྱིར་དབང་ཐོབ་པ་ལས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་ཡོད་ན་འགྲོ་བ་དང་སྐྱེ་གནས་དེ་དང་དེར་ཡང་སྣང་ལ་དེ་མེད་ན་མེ་སྣང་ངོ༌། །ལུས་དེ་ཡང་ཟག་པ་མེད་པའི་དགེ་བའི་རྩ་བའི་རྣམ་པར་སྨིན་པས་འདུས་བྱས་པའི་ཕྱིར་འདུས་བྱས་དང༌། འཁོར་བ་ཞེས་པར་བརྗོད་ལ། ཟག་པ་དང་བཅས་པའི་ལས་དང༌། ཉོན་མོངས་པས་འདུས་མ་བྱས་པའི་ཕྱིར་འདུས་མ་བྱས་ཞེས་པ་དང་མྱ་ངན་ལས་འདས་ཞེས་པར་བརྗོད་དོ། དེ་བཞིན་དུ་ཡང་གསུངས་པ། དེའི་ཕྱིར་བཅོམ་ལྡན་འདས་འདུས་བྱས་པའི་འཁོར་བ་ཡང་མཆིས་ལ། འདུས་བྱས་ཀྱང་ཡིན་འདུས་ལ་བྱས་ཀྱང་ཡིན་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་མཆིས་སོ་ཞེས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་མར་ཡང་གསུངས་པ། བྱམས་པ་དེའི་སྐྱེ་བ་ལས་དང་ཉོན་མོངས་པ་ཉེ་བར་འགྲོ་བར་མི་འདོགས་ཀྱི་འོན་ཀྱང་དགྲ་བཅོམ་པའི་ཡང་སྐྱེ་བ་ནི་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་སྤྲུལ་པ་ཡོངས་སུ་བསྒྱུར་བར་གདགས་སོ། །ཞེས་སོ། །བདག་ལ་ཆགས་པ་དང་ལྡན་པ་ནི་མངོན་པར་དགའ་བ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་ཁོ་ནར་སྡུག་བསྔལ་དང་བདེ་བ་དོར་བ་དང་ཐོབ་པར་འདོད་པས་མངལ་གྱི་གནས་ཡོངས་སུ་འཛིན་ནོ་ཞེས་པས་ཉོན་མོངས་པ་རྣམས་ཀྱི་ནུས་པ་ནི་ཁམས་གསུམ་དུ་སྐྱེ་བར་བརྗོད་ལ་དེ་རྣམས་ལ་སོགས་པས་འབྲས་བུ་ཁམས་གསུམ་པའི་སྐྱེ་བ་ལྡོག་སྟེ་ཟག་པ་མེད་པའི་དབྱིངས་སུ་སྐྱེ་བ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །ལང་ཀར་གཤེགས་པར་ཡང་ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་རྣམས་འཁོར་བའི་རྒྱ་མཚོར་བྱིང་ཞིང་ཆོས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པའི་དབང་གིས་མཐའ་གཅིག་ཏུ་མྱ་ངན་ལས་མི་འདའ་སྟེ། མ་རིག་པའི་བག་ཆགས་ཀྱི་སའི་འཆིང་བ་ལས་མ་གྲོལ་གྱི། ཉོན་མོངས་པ་ཙམ་ལས་ གྲོལ་བ་འབའ་ཞིག་གོ །མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་མེད་ནའང་མར་མེ་ཤི་བའི་མིང་ཅན་ཟག་པ་མེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་ལྡན་པ་ལས་བསྐལ་པ་ཇི་སྲིད་པར་ཡང་ཡོངས་སུ་དག་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དུ་པདྨའི་སྦུབས་སུ་ཟག་པ་མེད་པའི་ཁམས་ལ་གནས་སོ། །དེ་ནས་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ལ་སོགས་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་འོད་ཟེར་རྣམས་ཀྱིས་སད་པར་བྱས་པ་ལས། ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་ལས་ལངས་པས་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་འབྱོར་པ་མཐོང་སྟེ། དེ་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་ནས་སྐྱེ་བ་ལ་དབང་བའི་སྟོབས་ལས་མི་གཡོ་ལ་སོགས་པའི་ས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བཞིན་དུ་སྤྲུལ་པའི་སྐྱེ་བས་གྲོལ་བའི་གནས་སྐབས་ན་དམྱལ་བ་ལ་སོགས་པ་སྤྱོད་པ་ལྟར་འགྲོ་ཞིར་ཚོགས
Chinese
从死亡和出生的力量的角度来说，如果因为获得力量而对众生有益，那么在那个轮回和出生地也会显现，如果没有，就不会像火一样显现。那个身体也是因为无漏的善根成熟而形成的，所以被称为有为法和轮回。因为有漏的业和烦恼没有形成，所以被称为无为法和涅槃。也同样说过，因此，世尊，有有为法的轮回，也有既是有为法也是无为法的涅槃。世尊也说过：慈氏菩萨的出生不会被业和烦恼所束缚，然而，阿罗汉的再次出生被认为是不可思议的化身。具有对自我的执着的人，仅仅以显而易见的快乐为先导，想要舍弃和获得痛苦和快乐，因此会完全执着于子宫的位置。因此，烦恼的力量被称为在三界中出生，而由于这些等等，三界果的出生会逆转，而不会在无漏的法界中出生。在《楞伽经》中也说，声闻和独觉沉溺于轮回的海洋中，由于对法的特征过于执着，所以完全不会超越涅槃，没有从无明的习气之地的束缚中解脱，仅仅是从烦恼中 解脱而已。即使没有涅槃，也如同灯火熄灭之名，具有无漏的禅定，在长达劫数的时间里，也安住在完全清净的佛土中莲花的胎藏中无漏的法界中。之后，由无量光等等如来加持的光芒所唤醒，从那个禅定中起身，看到佛和菩萨们超越世间的财富，然后发起菩提心，从对出生具有力量的力量中，如同不动的菩萨等等一样，以化生的方式，在解脱的境地中，如同在地狱等等中修行一样行走。
English
From the perspective of the power of death and birth, if it is beneficial to sentient beings because of gaining power, then it will also appear in that cycle of existence and birthplace, but if not, it will not appear like fire. That body is also formed because of the maturation of the root of non-leaking virtue, so it is called conditioned phenomena and samsara. Because the actions and afflictions with leaks have not formed, it is called unconditioned phenomena and nirvana. It is also said similarly, therefore, Blessed One, there is the cycle of conditioned phenomena, and there is also nirvana which is both conditioned and unconditioned. The Blessed One also said: The birth of Maitreya will not be bound by karma and afflictions, however, the rebirth of an Arhat is considered to be an inconceivable emanation. Those who have attachment to self, only with manifest joy as a precursor, wanting to abandon and obtain suffering and happiness, therefore will completely cling to the position of the womb. Therefore, the power of afflictions is said to be born in the three realms, and because of these and so on, the birth of the fruit of the three realms will be reversed, and it will not be born in the realm of non-leakage. In the Lankavatara Sutra it is also said that the Shravakas and Pratyekabuddhas are immersed in the ocean of samsara, and because of being overly attached to the characteristics of the Dharma, they will not completely transcend nirvana, they have not been liberated from the bondage of the place of ignorance's habitual tendencies, only from afflictions liberated only. Even if there is no nirvana, it is like the name of a extinguished lamp, having non-leaking samadhi, for as long as kalpas, it also abides in the non-leaking realm in the lotus womb in the completely pure Buddha land. After that, awakened by the rays of light blessed by the Tathagatas such as Amitabha, rising from that samadhi, seeing the wealth beyond the world of Buddhas and Bodhisattvas, then generating Bodhicitta, from the power of having power over birth, like the immovable Bodhisattva and so on, in the state of liberation by means of emanation, walking as if practicing in hell and so on.