Tibetan
་སྟེ། དེ་རྣམས་ནི་ཐུགས་རྗེས་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་མཐའ་གཅིག་ཏུ་ཞི་བར་མཁྱེན་ཡང་ཉན་ཐོས་ལ་སོགས་པ་བཞིན་མངོན་དུ་མི་མཛད་ལ་ཤེས་རབ་ཀྱིས་ཀྱང་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་མ་ལུས་པའི་རྒྱུ་ཀུན་དུ་རྨོངས་པའི་ག་སྐབས་ཐག་བསྲིངས་པར་བྱས་པའི་ཕྱིར་སྲིད་པར་གཏོགས་པའི་སྐྱོན་གྱི་དྲི་མས་མ་གོས་པར་འཁོར་བར་མི་ལྟུང་ངོ་ཞེས་པ་འདི་རྣམས་གཉིས་ཀས་མི་གནས་པར་གྲུབ་པོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཟུང་དུ་འབྲེལ་པར་འབྱུང་བ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་ལམ་དུ་བརྗོད་དོ། །ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་འཇིག་རྟེན་ཡང་སྣང་བ་དང་བཅས་པ་ལ་སོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་གཟིགས་པ་དེ་ཡང་ཀུན་རྫོབ་དང་དོན་དམ་པའི་རྣམ་པས་ཇི་ལྟར་སྣང་བ་དེ་བཞིན་དུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཀྱང་མངོན་སུམ་ཁོ་ནར་དངོས་པོ་སྐྱེས་པ་མ་ལུས་པ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་ལག་མཐིལ་གྱི་སྐྱུ་རུ་རའི་འབྲས་བུ་བཞིན་དུ་གསལ་བར་མཁྱེན་ཏེ་རྣལ་འབྱོར་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ནུས་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ཅན་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེའི་ཕྱིར་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་སུ་རྣམ་པར་གཞག་གོ །གང་ཡང་སྤྲོས་པ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བ་ཆོས་མ་ལུས་པ་སྣང་བ་མེད་པ་ཡང་དག་པའི་དོན་སྒོམ་པ་རབ་ཀྱི་མཐའ་ལས་སྐྱེས་པ་མཆོག་ཏུ་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཏེ་དེས་རྣལ་འབྱོར་པ་ཆེན་པོ་རྣམས་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་རྟོགས་པར་བྱེད་དོ་ཞེས་པའོ། །ཚོགས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ནི་ལྟ་བ་འདི་ཁོ་ན་ལ་རིགས་ཏེ། སྦྱིན་པར་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་དངོས་པོ་འགའ་ཡང་དོན་དམ་པར་མེད་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་དེར་དམིགས་པ་ནི་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཁོ་ན་སྟེ་སྨིག་རྒྱུ་ལ་ཆུར་དམིགས་པ་བཞིན་ནོ། །དེའི་ཕྱིར་དེས་ཀུན་ནས་བསླང་བའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྒྲུབ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་བདག་དང་བདག་གིར་ཕྱིན་ཅི་ལོག་གིས་ཀུན་ནས་བསླང་བའི་སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་པ་བཞིན་དུ་སྒྱུ་མ་དག་པས་ཀུན་ནས་བསླང་བ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཤིན་ཏུ་སྟོབས་ཆུང་ངོ༌། །སྦྱིན་པར་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་དམིགས་པའི་མཚན་ཉིད་དུ་གྱུར་པ་ཡང་མི་དམིགས་པ་ནི་ཡང་དག་པའི་དོན་གྱི་ཡུལ་ཅན་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་སྨིག་རྒྱུ་ལ་ཆུར་མི་དམིགས་པ་བཞིན་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པའོ། །དེའི་ཕྱིར་ངེས་ཀུན་ནས་བསླང་བའི་སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་པ་ཡང་འབྲས་བུ་ཆེན་པོར་འགྱུར་རོ། །སྦྱིན་བྱ་ལ་སོགས་པ་མཐའ་གཅིག་ཏུ་མེད་པ་ཡང་མ་ཡིན་ཏེ་གང་གིས་སྦྱིན་བྱ་ལ་ སོགས་པ་མི་འཇུག་པས་བསོད་ནམས་མི་འབྱུང་ལ་ཀུན་རྫོབ་ཏུ་ཐམས་ཅད་ཡོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཐམས
Chinese
因此，他们以慈悲了知寂灭涅槃为究竟，却不像声闻等那样示现，并且以智慧断除了所有烦恼的因，彻底消除了普遍愚昧的处境，因此不被属于有寂的过患所染污，也不会堕入轮回，这二者都成立为不住。因此，方便与智慧相结合，被称为菩萨的道。如实地以包含显现等在内的智慧观察世界，也如世俗和胜义的形态所显现的那样，世尊也仅仅以现量，如掌中庵摩罗果般清晰地了知所有生起的法，因为具有瑜伽士不可思议的禅定力量。因此，世尊被安立为一切种智。任何远离一切戏论，所有法皆无显现，修习真实义的极顶所生的殊胜出世间智慧，由此大瑜伽士们证悟真如。圆满资粮唯有此见解才合理，因为布施等事物在胜义中根本不存在，执着于此完全是颠倒，如同执着阳焰为水。因此，由此所引发的一切波罗蜜多之修持，也如同被我与我所的颠倒所引发的布施等一样，仅仅是被虚幻所引发，因此力量极其微弱。布施等成为所缘的相状，不缘取也是因为是真实义之境，如同不缘取阳焰为水一样，是不颠倒的。因此，由确定所引发的布施等也会成为大果。布施等也并非完全不存在，因为如果布施等不存在，就不会产生福德，但在世俗中一切都是存在的。一切
English
Therefore, they know the peace of nirvana as the ultimate end through compassion, but do not manifest it like the Shravakas and others. Furthermore, with wisdom, they have severed the root of all afflictions, completely dispelling the state of universal ignorance. Therefore, they are not tainted by the faults belonging to existence and non-existence, nor do they fall into samsara. Both of these are established as non-abiding. Hence, the union of skillful means and wisdom is said to be the path of the Bodhisattvas. Just as the world is seen with wisdom that includes appearances and so forth, so too, as it appears in the aspects of conventional and ultimate reality, the Bhagavan also knows all arising phenomena clearly, like an amalaka fruit in the palm of one's hand, solely through direct perception, because he possesses the inconceivable power of the yogi's samadhi. Therefore, the Bhagavan is established as the all-knowing wisdom. Furthermore, the supreme supramundane wisdom that arises from the culmination of meditating on the true meaning, which is devoid of all elaboration and where all phenomena are without appearance, is how great yogis realize suchness. The completion of accumulations is only reasonable with this view, because things like giving do not exist at all in ultimate reality. To fixate on them is completely inverted, like fixating on a mirage as water. Therefore, all the practices of the perfections that are motivated by this are also very weak, because they are motivated only by illusion, like giving and so forth that are motivated by the inversion of self and what belongs to self. Not fixating on giving and so forth, which have become the characteristics of objects, is also non-inverted because it is the object of true meaning, like not fixating on a mirage as water. Therefore, giving and so forth that are motivated by certainty will also become great fruits. Giving and so forth are also not completely non-existent, because if giving and so forth did not exist, merit would not arise, but in conventional reality, everything exists. Everything